Tibetan
ན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དེ་དང་འདྲ་བ་མཐའ་ཡས་པ་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསུངས་ཤིང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་བར་འགྱུར་བ་ཀུན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞི་ཉིད་འདི་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་གོང་ནས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས་པ། དེ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་གཅེས་སུ་བྱེད་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེས་བསམ་པའི་དངོས་པོ་འདོད་པ་འབྱུང་སྟེ་དེས་སེམས་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་སྟེ་རྐང་ཐུང་དུ་བྱས་ཏེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གསལ་ཟབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཆེན་པོ། རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ནས་མི་སླུ་བའི་དེ་ཀོ་ན་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡང་དག་པར་གཟུང་ངོ༌། །དེ་གང་གིས་གཟུང་ཞེ་ན། དེ་གཟུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གོང་མའི་རིམ་པས། རྟག་ཏུ་གོམས་བྱེད་ཅེས་ཏེ་བྱ་བར་འོས་པ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའམ་བྱ་བས་སྐལ་བ་གང་རུང་གིས་ཞུགས་ཏེ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟགས་སྐྱེས་པ་སྟེ་རྟགས་ཀྱི་རྟགས་དང་ཞེས་ཚིགས་སྔ་མའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་ནས་སར་ནི་འཕར་བ་ལྟར། །བློ་ཡི་རྣམ་པ་གོང་དུ་འཕེལ། །ཞེས་ཏེ། དཔེར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ནས་སར་འཕར་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བློའི་རྣམ་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང༌། དེས་དོན་འདི་སྟོན་ཏེ། ལས་དང་པོ་པ་དེ་བརྟན་པར་ཤེས་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པས་བདག་པོའི་བཀའ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པ་འཕང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རང་གི་བྱ་བཤད་ནུས་པ་བརྟན་པོར་རྟོགས་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་རང་གི་ ལྷའི་ས་བོན་ལ་དམིགས་པས་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། དེ་ཉིད་རླུང་གསུམ་དུ་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བར་འཕར་བའོ། །དེས་ཀྱང་རང་གི་བྱ་བས་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་རྙེད་ན
Chinese
那等等。那些之中，与那个名称的种类相似的无边无际，过去和现在的诸佛已经宣说，未来诸佛将要宣说的一切，所有事物的真实性，除了这个之外，什么也没有宣说，是这个意思。现在，像那样的意义，通过以上所说的次第修习，将转变成能够成就的自性，因此说“因此”等等。以信心为先导的，以心，是指珍视信心是所有白色之法的生起之因，因此产生思考的事物，由此使心欢喜，即缩短。以上所说的所有法的真如，光明深奥无二的大义。第二次第的真如，从上师的口中不欺骗的真如中安住，如实地受持。那由什么受持呢？说“那受持”等等。那也是由从修习中产生的智慧，以上次第。恒常串习，即在应作之事聚集之处生起的次第和圆满次第两种，无论哪一种，都以一心或行为的份量进入，串习的士夫，就是那依靠圆满次第而生起征相者，即征相的征相，是前一句。那两个也是最初业者的瑜伽士。如从地到地跳跃一样，智慧的形态向上增长。就像菩萨从地到地跳跃一样，瑜伽士们的智慧形态也向上增长。那显示这个意义，即最初业者知道稳固之后，与自己的部族的印一起平等安住，从对轮的形象专注，在获得主宰的教令之时，稍微成为智慧自在者而跳跃。那本身也知道能够说自己的行为是稳固的之后，又与那本身平等安住，从对自己的 本尊种子字专注，那些也与部族三种的四个字一起变成，那本身在认识到是三种风的时候，成为智慧明点自在的瑜伽士而跳跃。那也通过自己的行为获得征相等，
English
That and so on. Among those, the infinite number of names similar to that name, all that the Buddhas of the past and present have spoken, and the Buddhas of the future will speak, the suchness of all things, other than this, nothing has been spoken, that is the meaning. Now, such a meaning, through the order of practice mentioned above, will transform into a nature that can be accomplished, therefore it says "Therefore" and so on. With faith as the guide, with the mind, it means that cherishing faith is the cause of the arising of all white dharmas, therefore the object of thought arises, thereby making the mind rejoice, that is, shortening it. The suchness of all the dharmas mentioned above, the great meaning that is clear, profound, and non-dual. The suchness of the second stage, abiding in the non-deceptive suchness from the mouth of the Lama, is truly upheld. By what is that upheld? It says "That is upheld" and so on. That is also by the wisdom arising from practice, in the above order. Always becoming accustomed, that is, the stage of arising in the place where the things to be done gather, and the two stages of completion, whichever it may be, entering with one-pointed mind or the measure of action, the person who becomes accustomed, that is the one who relies on that completion stage and the sign arises, that is, the sign of the sign, is the previous sentence. Both of those are also called the yogi of the first action. Just as jumping from ground to ground, the form of wisdom increases upwards. For example, just as a Bodhisattva jumps from ground to ground, the form of wisdom of the yogis also increases upwards. That shows this meaning, that is, after the first practitioner knows that it is stable, together with the mudra of his own family, he abides equally, from focusing on the image of the wheel, at the time of obtaining the command of the master, he becomes slightly empowered by wisdom and jumps. That itself also knows that it can speak its own actions as stable, and again abides equally with that itself, from focusing on its own deity's seed syllable, those also become together with the four letters of the three families, that itself, when recognizing it as the three winds, becomes a yogi empowered by the wisdom bindu and jumps. That also obtains signs and so on through its own actions,