Tibetan
གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཟླ་ཞེ་ན། བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་གནས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟླས་པ་ཡང་མི་འགལ་བར་གསུངས་པ་དོན་དེ་ལ་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ དཔེ་ཡང་གླང་ཆེན་རྙེད་ན་ཐ་མལ་བའི་གསེར་འཛམ་བུ་ན་དའི་གསེར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བུད་ཤིང་ནི་དེའི་ལྕི་བ་སྟེ་ཞར་ལས་འབྱུང་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟླས་པས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ནུས་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་དེ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་འབད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཉལ་བ་དང་སྙེས་པ་དང་འཕྲེས་པ་དང་གཉིད་ལ་སོགས་པ་མེད་མོད་ཀྱི། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཉིད་ཅུང་ཟད་འོད་བས་ན་དེའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བས་ན་དེ་སྐད་དེ། དེ། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡང་འབྱུང་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷའི་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་སྟེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་མ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསམ་གཏན་བཟླས་པ་འབད་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཏུ་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མའོ། །ཆོ་ག་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཟབ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་གསལ་བ་མཁྱེན་པས་ན་ཀུན་མཁྱེན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པའོ། །རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་འཕོ་བར་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་གཞན་སྤངས་པས་ལུས་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ལ་རྒྱུད་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་ནི། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ངེས་པས་ན། །ཞེས་ཏེ། ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་བསྐྱེད་པས་ན། དེ་ལ་ངོ་མཚར་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ་དེའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་གང་ནས་གསུངས་པ་ཡི། ཆོ་ག་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འབད། །ཅེས་པའོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཇུག་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་མི་ཤིགས་ པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཆོས་གསུངས་པ། ད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་ནས་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྕགས་རི་དང་ལྷའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། དེ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད་ཅེས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་དང་བཅས་ཞེས་ཏེ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་མི་དང་བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དགས་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་གི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་བྱེད་ཅེས་ན། ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མི་སྣང་ཡང༌། །ཞེས་ཏེ། ལས་སུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་གིས་གནས་པའི་བསྐལ་པ་ཟད་ནས་མེ་ལ་སོགས་པས་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་རྣམ་པར་གཞིག་སྟེ་སྟོང་པར་འགྱུར་བའི་དུས་སུ་ཡང༌། ཐིག་ལེ་འགོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་པས་ན་མེ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་དུས་སུ་གོང་མ་ལྟར། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བཅས་པ་ཀུན། །སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པར་གསུངས་པ་དེ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་རིང་དུ་སོང་བའི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་འཛིན་པའོ། །དེས་ཡང་དག་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་མ་ཤེས་ཏེ། ཚངས་པའི་སྒོ་ང་ཞེས་འཁྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཚངས་པ་མི་སྣང་ཡང་དེའི་སྒོ་ང་ལུས་པས་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་འདོགས་ཤིང་ཚངས་པ་ལ་མེས་པོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། རང་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རློམ་སེམས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ལས་བྱུང་ བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་དེའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མི་བསྒུལ་བ་སྟེ། མེ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་སྟེ། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། ཇི་སྲིད་འདི་ནི་ལུས་གནས་པས།། ཞེས་པས་ནི་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་
Chinese
是转变的缘故。为何要念诵呢？因为念诵的体性等等容易理解，所以没有解说。安住于此，因此外在的念诵也不相违背，所说安住于那个意义等等。它的譬如，如果得到大象，那么普通的黄金就变成了瞻部洲的金子，木柴就是它的重量，就像从渣滓中产生一样。同样，因为了解金刚念诵的体性，所以外在的念诵也能圆满福德资粮，因此它本身也具有能力。现在说的是金刚念诵所成就的征相出现，因此说的是“因此”等等。努力于金刚念诵的瑜伽士安住于任运成就的状态，虽然没有躺卧、斜靠、缠绵和睡眠等等，但是，因为安乐逝者加持的少许光明睡眠，所以在那个时候称为大印，因为从手印产生的大智慧，所以那样说。那个，成就的征相也会出现。也就是说，吉祥天女的祈愿等等也会再三出现，因为不是作意的习气征相的缘故。如是说，在根本续中说：以禅定念诵的努力，修行者经常见到。那个出现，是征相。安住于仪轨，说的是安住于所说的苦行等等的仪轨。刹那间，说的是以殊胜的大成就。一切智者大，说的是因为了知一切色等等都深奥而真实地显现，所以是一切智者，也就是第四瑜伽。于续流中完全转变，说的是因为舍弃其他行为，仅仅以身体安住就感到满足，一心一意的瑜伽士，在他见到法性的时刻，续流转变。对于那个，因为没有怀疑地确定，所以，因为产生了殊胜道的殊胜果，所以，对于那个有什么可惊奇的呢？因为那是它的法性。因此，对于从哪里所说的这个仪轨，要努力修持。现在说的是总结那些意义，如是等等。那个容易理解。现在说的是俱生喜的自性，不坏的明点，那个...
English
It is because of transformation. Why recite? Because the nature of recitation and so on are easy to understand, so it is not explained. Abiding in this, therefore external recitation is also not contradictory, it is said to abide in that meaning and so on. Its example is, if you get an elephant, then ordinary gold becomes Jambudvipa gold, and firewood is its weight, just like it comes from dross. Similarly, because you know the nature of Vajra recitation, external recitation can also complete the accumulation of merit, so it itself is also capable. Now it is said that the signs of accomplishment by Vajra recitation appear, therefore it is said "therefore" and so on. The yogi who strives in Vajra recitation abides in the state of spontaneous accomplishment, although there is no lying down, leaning, entwining, and sleeping, etc., but because of the slightly luminous sleep blessed by the Sugata, at that time it is called the Great Seal, because of the great wisdom arising from the mudra, so it is said that way. That, the signs of accomplishment will also appear. That is to say, the aspirations of the auspicious goddess and so on will also appear again and again, because it is not a sign of the habit of intentionality. As it is said, in the root tantra it is said: By the effort of meditation and recitation, the practitioner always sees. That appearance is a sign. Abiding in the ritual, it is said to abide in the ritual of the spoken asceticism and so on. In an instant, it is said by the supreme great accomplishment. All-knowing great, it is said that because he knows that all forms and so on are profound and truly manifest, he is all-knowing, that is, the fourth yoga. To completely transform into the continuum, it is said that because he abandons other actions and is satisfied with just the body abiding, the one-pointed yogi, at the moment of seeing the nature of reality, the continuum transforms. For that, because of the certainty without doubt, therefore, because it produces the special fruit of the special path, so what is surprising about that? Because that is its nature. Therefore, for this ritual spoken from where, you should strive to practice. Now it is said to summarize those meanings, such as so on. That is easy to understand. Now it is said that the nature of co-emergent joy, the indestructible bindu, that...
Chinese
哦，那是宣说修习之法，从“现在”等开始。所谓“二无智慧”，是指深奥与光明二者无别的智慧，如同虚空般清净。它如何存在于世俗的形相中呢？以五色明点，如鹰嘴豆般存在。所谓“依赖于它”，即从中产生风等轮，以及“不动”等，是指器世间铁围山和天宫等，也与“从中产生”相连。同样，“与动摇相连”，即指有情众生，梵天等天神和非天，以及“等”字所包括的人、旁生、饿鬼和地狱等，也与“从中产生”相连。在何时产生呢？“一切皆不显现时”，即是说，根据业论，安住的劫数耗尽，被火等焚毁至二十，完全毁灭而变为空性的时期，明点也不会消失。“明点不会消失”，因为它是智慧金刚的自性，所以任何火等都无法摧毁，唯有它显现。之后，在形成的时期，如前所述，“一切因与非因”，又将“再次从明点中产生”。对此，外道徒众所说的错误，即从“从中”等开始。“众生”是指远离罪恶，未得正法，执持宗派者。他们因未领悟真实的意义，所以不了解不坏明点，而误认为是梵天的卵。由于众生的业力，梵天不显现，但其卵残留，一切皆从中产生，如此妄加臆测，并称梵天为祖父，自己也同样迷惑，自以为是。因此，那些自称从它而来的空性论者，以时轮等妄加臆测，并步入歧途。即便如此，它的自性是诸法也无法动摇的，任何火等生起之物也无法摧毁的，是不坏明点。 “此身存在多久”，即指有情众生。
English
Oh, that is the teaching of the practice, starting from "now" and so on. "Non-dual wisdom" refers to the wisdom that is inseparable from profundity and clarity, as pure as the sky. How does it exist in the conventional form? It exists as a five-colored bindu, about the size of a chickpea. "Relying on it" means that from it arise the mandalas of wind and so on, and "immovable" and so on, which refers to the container world, such as the iron mountains and celestial palaces, are also connected to "arising from it." Similarly, "connected with movement" refers to sentient beings, gods such as Brahma and non-gods, and those included by the word "etc.," such as humans, animals, hungry ghosts, and hell beings, are also connected to "arising from it." When does it arise? "When all is completely invisible," that is, according to the karma doctrine, when the eon of abiding is exhausted and is destroyed by fire and so on up to twenty, completely destroyed and becomes emptiness, the bindu will not disappear. "The bindu will not disappear" because it is the nature of wisdom vajra, so it cannot be destroyed by any fire and so on, only it appears. Then, in the time of formation, as before, "all causes and non-causes" will "again arise from that bindu." To this, the errors spoken by the outsiders begin with "from it" and so on. "Beings" refers to those who are far from faults, have not attained the Dharma, and hold onto sectarian views. Because they do not understand the true meaning, they do not understand the indestructible bindu, but mistakenly think it is the egg of Brahma. Due to the karma of sentient beings, Brahma does not appear, but his egg remains, and all are born from it, so they speculate wildly, and call Brahma the grandfather, and they themselves are also confused in the same way, thinking that they are right. Therefore, those emptiness proponents who claim to come from it speculate wildly with the Kalachakra and so on, and go astray. Even so, its nature is unshakable by all dharmas, indestructible by any arising of fire and so on, it is the indestructible bindu. "As long as this body exists," that is, sentient beings.