Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་བཞི་དང་འབྲེལ་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་ཤིགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པས་ན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དེའང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གཡས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཡས་པ་ནི་རང་གི་སྟེང་སྒོའི་ཕུག་པ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནི་དུད་ཀའི་ཚུལ་དུ་རྒྱུ་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ལས་ཀྱང༌། འབྱུང་བ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ། ཕྱིར་འབྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བས་ ན་ཧཱུཾ་གི་ངོ་བོ་སྟེ་དེས་སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་ཁྱབ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དག་པ་དང་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ནས། དེ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་དག་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བྱས་པ་ནི་དེའི་ལས་སོ། །ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོར་འོད་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་སླར་འདུ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་པས་ན་ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གོང་མ་དང་བཅས་པར་བྱས་ནས་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བག་ཆགས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྟགས་སྐྱེ་བ་དང་འགལ་བའི་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་བཀྲུས་ནས་དག་བྱས་ནས། །ཞེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཞུ་བའི་ཆུས་བཀྲུས་ནས་དག་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་དེ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་རང་གི་ལས་སོ། །ཨཱཿ་ཡི་ངོ་བོ་གནས་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པོས་གྲོལ་བའི་རླུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་པས་ན། ཨཱཿའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ་རང་གི་ལས་སོ། །དེ་ལ་ལྷ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གནས་པ་དེ་ལ་ལྷའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཟུང་བས་དལ་བུས་ཞེས་པ་ནི་གནས་པའི་དུས་སུ་གཟུང་བ་ནི་དལ་བུ་སྟེ་མྱུར་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ཡང་གོང་གིས་བཟུང་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ན་མྱུར་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཡང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྣང་བ་ཡང་དུས་དེར་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་མ་རྣམས་ལ་དོན་དེས་བསྒྲེ་བར
Chinese
四种坛城是圆满瑜伽士的（行为）。 自己的本尊种子字是脱离生、灭、住的自性，也就是无二智慧的自性。 因此，与四种自性相关联，为了宣说金刚念诵的次第，所以说“如是”等等。 “不坏”的意思是不可分割，因此任何事物都无法摧毁它，所以是金刚念诵。 那么应该如何做呢？ 所以说“右边”等等。 这里的右边是自己顶门两个孔穴的右边。 从那里产生的界是什么呢？ 是说风的大坛城，从事业手印产生的风坛城是智慧的自性，所以是大的。 它的颜色像烟雾一样流动。 从它的自性中也说：“生起是风的自性。” 也就是说，向外生起的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是大手印，所以是吽的自性，它遍布所有显现和存在的法，意思是遍布所有清净和不清净的事物。 将它们全部净化，使其变成像智慧甘露一样，这是它的作用。 “在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性中发光。” 意思是再次融入是事业手印的自性，所以是嗡的自性。 与智慧的上身相结合，自己相续的习气是与大成就的征兆产生相违背的行为。 也就是洗净并净化。 也就是说，也将它们用像月亮一样融化的水洗净并净化。 进入嗡，这是自己的作用。 “在啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的自性中安住。” 意思是脱离二者的风是法手印的自性，所以是啊的自性。 安住在其中，就是进入内外之法本身，这是自己的作用。 “在那里是本尊的如是性。” 意思是安住在那里是本尊的如是性，也就是无二的智慧。 “以缓慢的执持”意思是安住的时候，执持是缓慢的，也就是快速的支分。 也就是说，因为被上面执持所区分，所以即使是快速的支分，也会变成无实有的状态。 也就是说，内外之法正确显现，但在那个时候却不可见。 对于其他的（坛城），用那个意义来衡量。
English
The four mandalas are those of the perfect yogi. The seed syllable of one's own deity is the nature of being liberated from arising, ceasing, and abiding, which is the nature of non-dual wisdom. Therefore, having related to the four selves, in order to show the sequence of vajra recitation, it says, "Thus," and so on. "Indestructible" means indivisible, so nothing can destroy it, therefore it is vajra recitation. How should it be done? It says, "The right," and so on. The right here is the right of the two holes in one's own crown. What element arises from that? It is the great mandala of wind, that is, the mandala of wind arising from the karma mudra is great because it is the nature of wisdom. Its color flows like smoke. From its nature, it also says, "Arising is the nature of wind." That is, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) that arises outwardly is the great mudra, so it is the nature of Hūṃ, it pervades all phenomena of appearance and existence, meaning it pervades all pure and impure things. Purifying all of them, making them like the nectar of wisdom, that is its function. "Making light in the nature of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ)." Meaning that re-absorption is the nature of karma mudra, so it is the nature of Oṃ. Combining with the wisdom of the upper body, the habitual tendencies of one's own continuum are actions that contradict the signs of great accomplishment. That is, washing and purifying. That is, also washing and purifying them with water that melts like the moon. Entering Oṃ, that is one's own function. "Abiding in the nature of Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ)." Meaning that the wind that is liberated from the two is the nature of dharma mudra, so it is the nature of Āḥ. Abiding in it is entering the inner and outer dharmas themselves, this is one's own function. "Therein is the suchness of the deity." Meaning that abiding therein is the suchness of the deity, which is non-dual wisdom. "With slow holding" means that at the time of abiding, holding is slow, which is a branch of speed. That is, because it is distinguished by being held by the above, even if it is a branch of speed, it becomes a state of non-entity. That is, the inner and outer dharmas appear correctly, but at that time they are not visible. For the other (mandalas), measure with that meaning.
Tibetan
་བྱའོ། །གཡོན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་སྔ་མའོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་པོ་མགྲིན་པར་མཚན་མ་ལ་གནས་པའོ། །གཉིས་ཀ་ལས་ནི་ཞེས་པ་ནི་རེ་རེ་ཞེས་ཚིག་སྔ་མའོ། །དྲག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པོ་བས་ཞེས་ཚིག་སྔ་མའོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་གྲུ་གསུམ་ཐུགས་ཀར་མཚན་མ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཉིས་ལས་ཞེས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དལ་བུས་འབྱུང་ཞེས་པ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་གྲུ་བཞི་མགྲིན་པའི་འོག་ཏུ་མཚན་མ་ལ་གནས་པའོ། །འཇུག་དང་གནས་དང་ལྡང་བ་ལས། །ཞེས་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པའོ། །གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་གྱུར་ པ། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པོས་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྩ་བའི་ཡེ་ཤེས་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་གསུམ་པོའང་མི་དམིགས་པས་ན་མ་ནིང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དཔའི་བཟླས་པའོ། །དེ་བས་ན་དེར་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེའི་བཟླས་པའི་གྲངས་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་ནི་རླུང་རྟེན་དང་བཅས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཆུ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མེ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ས་རྟེན་དང་བཅས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པའི་བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རེ་རེ་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དགུ་བརྒྱར་རྣམ་པར་བསྒྲེས། །ཞེས་པ་ནི་བུག་པ་གཅིག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་དགུ་བརྒྱར་རྣམ་པར་བསྒྲེས་པ་སྟེ། བཞིས་བསྒྲེས་པའོ། །ཞག་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །ཉི་ཤུ་བཞིས་ཞེས་པ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཞག་གཅིག་སྟེ། ཤུགས་ལས་གང་བ་དང༌། དྲག་ཤུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་སྤངས་ནས་ཡི་གེའི་ཚིག་དང་མཚུངས་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་གྲངས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པས་སོ། །དུས་བཞིའམ་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་མཚན་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེས་ཅི་རྟོགས་ཤེ་ན། དེ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པའི་ཆོ
Chinese
应如是做。所谓“左”是指两个鼻孔的前一个词。所谓“水之坛城”是指圆形，在喉咙处有标志。所谓“从二者”是指“各自”，是前一个词。所谓“猛烈”是指“三者之上”，是前一个词。所谓“火之坛城”是指三角形，在心中有标志。所谓“同样从二者”也应如前了解。所谓“缓慢出现”也应如前了解。所谓“大自在之坛城”是指四方形，在喉咙下方有标志。从“进入、安住、升起”来说，是指虽然暂时一切都有，但其自性是三个字，所以是金刚三的念诵。获得解脱之智慧，是指通过三者解脱的智慧是根本的智慧，没有对境。那是因为三者也不可得，所以是雌雄同体，是智慧勇士的念诵。因此，不要怀疑和犹豫，在那里会获得那样的智慧。现在宣说了那个大瑜伽士的念诵数量。从“手印”等开始。第四个手印是与风相依的是事业手印。与水相依的是法手印。与火相依的是大手印。与土相依的是誓言手印。与此相关的念诵数量是二百二十五，即每个手印从右手等顺序开始是二百二十五。那是九百种变化。是指在一个孔中，四个手印变化为九百种，即乘以四。所谓“一日”是指一个昼夜。所谓“二十四”是指左右运行二十四次为一日。舍弃勉强和猛烈修行，与文字的词句相符，总共是二万一千六百，应将此作为念诵的数量。谁能做到呢？由大瑜伽自在者，即由智慧自在者。所谓“四时”不是指这个，而是指昼夜。这能领悟什么呢？从“由此”等开始。形态的法
English
It should be done like that. The so-called "left" refers to the previous word for the two nostrils. The so-called "water mandala" refers to the round shape, with a mark at the throat. The so-called "from both" means "each," which is the previous word. The so-called "fiercely" means "above the three," which is the previous word. The so-called "fire mandala" refers to the triangle, with a mark in the heart. The so-called "similarly from both" should also be understood as before. The so-called "slowly arising" should also be understood as before. The so-called "great powerful mandala" refers to the square shape, with a mark below the throat. From "entering, abiding, and arising," it means that although everything is temporary, its nature is the three letters, so it is the recitation of the three vajras. Obtaining the wisdom of liberation means that the wisdom liberated through the three is the fundamental wisdom, without an object of focus. That is because the three are also unattainable, so it is hermaphroditic, the recitation of the wisdom hero. Therefore, do not doubt or hesitate, for there such wisdom will be obtained. Now the number of recitations of that great yogi is declared, starting from "mudra" and so on. The fourth mudra, which is dependent on wind, is the karma mudra. Dependent on water is the dharma mudra. Dependent on fire is the great mudra. Dependent on earth is the samaya mudra. The number of recitations related to this is two hundred and twenty-five, that is, each mudra starts from the right hand and so on, amounting to two hundred and twenty-five. That is nine hundred variations. It means that in one hole, the four mudras vary into nine hundred kinds, that is, multiplied by four. The so-called "one day" refers to one day and night. The so-called "twenty-four" means that going left and right twenty-four times is one day. Abandoning forced and violent practice, and conforming to the words of the letters, the total is twenty-one thousand six hundred, which should be applied as the number of recitations. Who can do it? By the great yoga自在者 (zìzài zhě, one who is at ease), that is, by the one who is at ease with wisdom. The so-called "four times" does not refer to this, but to day and night. What can be realized by this? Starting from "by this" and so on. The dharma of form