Tibetan
ཅད་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་ཚད་མེད་པའོ། །ཡུལ་ཅན་གང་ཞེ་ན། ཚངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་བཞིས་དམིགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེས་དམིགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་ཤེ་ན། ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་གྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི། སྙིང་རྗེས་དམིགས་པའོ། །དེ་ལས་གྲོལ་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པོ་སྙམ་པ་ནི་བྱམས་པས་དམིགས་པའོ། །དམུ་རྒོད་ལྟར་བཅོས་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་དེ་ཇི་ལྟར་ནུས་སྙམ་པ་ལ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུའི་ས་བོན་ལས་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་སྣང་ན་སྒྲུབ་ནུས་སོ་སྙམ་པ་ལ་རངས་པ་ནི་དགའ་བས་དམིགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་སེམས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཚོགས་བསགས་པའི་རྟེན་གསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་ མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལམ་བསྟེན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རང་གི་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་རྟོག་པས་གློ་བུར་དུ་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྒོས་པ་དང་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞིང་དུལ་བ་ལ་ལོ་ཏོག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རས་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ་ལ་ཚོན་འཇེན་པ་དང་འདྲ་བར། གང་ཟག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་དོན་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། དངོས་པོར་འཛིན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཟློག་པ་གསུངས་པ། སེམས་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྔགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གུད་ན་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ། དེར་སྣང་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཙམ་སྟེ་ཆད་པའི་མཐའ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཡིག་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དངོས་པོར་འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་རིག་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཙམ་
Chinese
所谓的“一切”指的是无边无际的处所。什么是处所的所依呢？以四梵住来缘念，指的是导师释迦牟尼佛世尊，大梵天，他的行为是慈悲等四种。以这些来缘念。如何缘念呢？以种子字的放射的光芒照亮的众生，作为证悟的途径，心想让这些众生从痛苦和痛苦之因中解脱，这是以慈悲来缘念。从痛苦中解脱后，心想让他们获得世间和出世间的安乐，这是以慈爱来缘念。对于像野马一样难以调伏的众生，心想如何才能做到这一点呢？如果从如意树一般的种子字中显现为自己的本尊身，就能做到，对此感到欢喜，这是以喜悦来缘念。对于那些以无上菩提为念，不执着于赞颂等等的众生，这是以舍心来缘念。以这些等等，指的是以种子字的光芒，使积累资粮的所依显现，并且对他们进行供养，顶礼，忏悔罪业，随喜，回向，皈依三宝，发起菩提心，修习道。为什么要做这些呢？为了清净自相续的业障。也就是说，自己的心相续本来是无垢的，因为妄念而突然被无间罪等染污，通过这些仪轨来清净。就像在肥沃的田地里庄稼茂盛生长，又像在洁白的布上染色一样，对于业障已经消除的人，才能进入坛城的轮转。即使这样，如果仍然执着于其他意义，或者执着于实有，那就与坛城的轮转不相符，因此宣说了遣除这些执着的法门，即“唯心”等等。也就是说，以大悲心为先导的咒师，以加持菩提心的咒语，将如同在远处一般的外部自性观为空性，并且不执着于在那里显现的事物。这本身就是唯心，为了遮止断灭边，应当观修三个字。也就是说，将执着于实有观为空性之后，所剩下的就是远离二边的自明自知的觉性。
English
The so-called "all" refers to the limitless places. What is the support of the place? Meditating with the four immeasurables refers to the teacher, Shakyamuni Buddha, the Bhagavan, the Great Brahma, whose actions are the four, such as compassion. Meditating with these. How to meditate? Taking sentient beings illuminated by the light of the seed syllable as the path to enlightenment, thinking of liberating these beings from suffering and the cause of suffering, this is meditating with compassion. After being liberated from suffering, thinking of letting them attain the happiness of the world and beyond, this is meditating with loving-kindness. For sentient beings who are difficult to tame like wild horses, thinking how can this be done? If appearing as one's own deity body from a wish-fulfilling tree-like seed syllable, it can be done, feeling joyful about this, this is meditating with joy. For those who have the thought of unsurpassed Bodhi, not clinging to praise and so on, this is meditating with equanimity. With these and so on, it refers to making the support for accumulating merit manifest with the light of the seed syllable, and making offerings to them, prostrating, confessing sins, rejoicing, dedicating merit, taking refuge in the Three Jewels, generating Bodhicitta, and practicing the path. Why do these things? In order to purify the karmic obscurations of one's own mind stream. That is to say, one's own mind stream is originally immaculate, but suddenly defiled by the five heinous crimes and so on due to delusion, and purified by these rituals. Just as crops grow luxuriantly in fertile fields, and just as dyeing on pure white cloth, for those whose karmic obscurations have been exhausted, the wheel of the mandala can enter. Even so, if one still clings to other meanings, or clings to reality, then it is not in accordance with the wheel of the mandala, therefore the Dharma to eliminate these clingings is taught, namely "Mind-Only" and so on. That is to say, the mantra practitioner with great compassion as the forerunner, with the mantra that blesses the mind of Bodhi, empties the external nature as if it were far away, and does not cling to the things that appear there. This itself is Mind-Only, and in order to prevent the extreme of annihilation, one should contemplate the three syllables. That is to say, after emptying the clinging to reality into emptiness, what remains is the self-knowing awareness that is free from the two extremes.
Tibetan
དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རང་རིག་དེ་ཡང་ཟླ་བ་སོགས། །གདན་དུ་བརྟགས་ནས་ཞེས་པ་ལ་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ས་གཞི་དང༌། ལྕགས་རི་དང་གླིང་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བརྟགས་པ་དང༌། རང་རིག་པ་ཞེས་ཚིག་སྔ་མའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོགས་པར་བྱེད་པའི་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བརྟགས་པ་དང༌། དེ་ལ་རི་རབ་དང་གླིང་དང་ཤིང་གེལ་པ་དང་ལྷ་དང་མིའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ཁང་བཟངས་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བརྟགས་པ་དང༌། དེ་ལ་གནས་མལ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་པདྨའི་གདན་དུ་བརྟགས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ གོང་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཡི་གེའི་སྨྱུ་གུས་བསྣུན་བྱས་ཞེས་པ་ནི་གདན་དེ་ལ་ཆོ་ག་དང་པོ་རྫོགས་པས་རང་རིག་པའི་སྨྱུ་གུས་བསྣུན་ནས་ཡི་གེར་བརྟགས་པའོ། །དེ་ལས་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་བབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་དེ་ལས་ཡི་གེར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལས་མཚན་མ་ཡི་གེས་མཚན་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་དང་ལྡན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་དང༌། རང་དང་འདྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ནི་དང་པོའོ། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གོང་གི་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལྷ་མོར་གྱུར། དེ་བསྐུལ་བས་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་དུ་གྱུར། །དེ་ལས་མཚན་མོ་ཡི་གེས་མཚན་པ་དེ་ལས་རང་དང་འདྲ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས། བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་འཆང་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེའི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བླང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བར་མའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མོའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། རིགས་ལྔས་གཏམས་པར་བྱས་ནས་གཉི་གའི་ཡན་ལག་དག་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་མཆོག་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ལྷ་མོ་ལ་བཅུག་ནས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
应当安住于其中，如是说。自明也是月亮等，作为座垫而观察，这句话的意思是：为了遮止由风轮等力量形成的土地，以及铁围山和洲等各自的颜色等，用守护轮来观察；自明，是前面的词。然后，为了遮止对虚空有所障碍的触觉和无有触觉的任何一方的分别念，作为法生处来观察；对于它，为了遮止须弥山、洲、树木、天人和人类的城市，以及殿堂等，作为宫殿来观察；对于它，为了遮止住所等的分别念，作为月亮、太阳和莲花的座垫来观察。因此，应当用遍及的词语来归纳以上所说。用文字的笔触碰，意思是说，那个座垫上第一个仪轨圆满后，用自明的笔触碰触，并观察为文字。从那里面，应当生起自己的本尊身，这是它的意思。它显示了，在重叠的房屋中央，安住于三个字母的心降临等，变成两个月亮，那两个月亮变成一个，然后从那里面变成文字，然后从那里面，由具相的文字所标示，然后从那里面，产生具有收放作用的慢心，以及从与自己相似者所生的身，这是第一步。它使有情成为堪能的法器后，通过进入三个字母等，从融入光中，上面的四无量变成天女。通过激励它，变成自己本尊的种子字。从那里面，由具相的文字所标示，从那里面，从与自己相似的如来所生的自己的本尊身，自己怀着自己本尊的慢心，这是第二步。加持它的眼睛等，然后在它上面用身金刚等四手印印封，接受灌顶。同样，通过中间的近修等，生起天女的身，用五部充满，然后清净二者的支分，为了体验胜乐，进入自己的天女，开始二者的结合，这是最初的瑜伽。坛城法轮化现。意思是说，一切如来
English
It should be established there, so it is said. Self-awareness is also the moon, etc., considering it as a seat. The meaning of this phrase is: to prevent the land formed by the power of the wind circle, etc., and the colors of the iron fence and continents, etc., consider it as a protective wheel; self-awareness is the previous word. Then, to prevent the conceptualization of any aspect that obstructs the sky and is devoid of touch, consider it as the source of Dharma; for it, to prevent Mount Meru, continents, trees, cities of gods and humans, and palaces, etc., consider it as a palace; for it, to prevent the conceptualization of dwellings, etc., consider it as a seat of the moon, sun, and lotus. Therefore, it should be summarized above with pervasive words. Touching with the pen of letters means that after the first ritual is completed on that seat, touch it with the pen of self-awareness and contemplate it as letters. From that, one should generate one's own deity body, that is its meaning. It shows that in the center of the stacked houses, the mind dwelling in the three letters descends, etc., turning into two moons, those two moons become one, and then from that it becomes letters, and then from that, it is marked by the symbolic letters, and then from that, the pride with contraction and expansion arises, and the body arising from what is similar to oneself is the first step. After it makes sentient beings a suitable vessel, by entering the three letters, etc., from dissolving into light, the four immeasurables above become goddesses. By stimulating it, it becomes the seed syllable of one's own deity. From that, marked by the symbolic letters, from that, the body of one's own deity arising from the Tathagata similar to oneself, holding the pride of one's own deity, is the second step. Bless its eyes, etc., and then seal it with the four mudras of body vajra, etc., and receive empowerment. Similarly, through the intermediate approach, etc., generate the body of the goddess, fill it with the five families, and then purify the limbs of both, and for the sake of experiencing great bliss, enter one's own goddess and begin the union of the two, which is the first yoga. The mandala wheel is manifested. It means all the Tathagatas.