Tibetan
་རྩེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཕྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཀང་ནས། དེས་དབུགས་ཀྱི་ཀུན་རྟོག་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྐུར་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་པ་ནི། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་གང་གིས་ཤེ་ན། ཟླ་བར་ ཞུ་བྱས་ཏེ། ཐིམ་པས་རྣམ་པར་དག་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་འཕྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཞུ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་དེ་རྣམས་གོང་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་རང་ལ་ཞེས་ཏེ་ཆུ་ལྟར་དངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདུ་ཞིང་རང་གི་གཡོན་པའི་ཧ་སར་ཞུགས་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ནང་གི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ནས་གོང་གི་མཚན་མའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ས་བོན་ལ་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང་གནས་བརྟན་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བསྐྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་གང་གིས་མི་ཆོམས་པས་ན་མི་ཤིགས་པའོ། །མ་སྤྲོད་པས་ན་ཐིག་ལེ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྲན་ཙ་ན་ཀ་ཙམ་དུ་རང་གི་སེམས་བསྡུས་ཏེ་དེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུས་ནས་རྣམ་པར་བསམ་པ་ནི་དེའི་ཚད་བསྟན་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སོ། །རང་གི་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་རང་གི་གནས་སོ། །དེ་ལས་ཕྱིར་བྱུང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། ནང་གསལ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ནང་གསལ་ནས་དེ་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་བྱུང་ནས་ཕྱི་ལུས་གསལ་ནས། དེས་ཀྱང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ནས། དེ་ལས་ཕྱིར་བྱུང་བས་དེའི་གནས་ཀྱང་གསལ་ཞེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གནས་མཚན་མ་གསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་བྱུང་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་གི་ལུས་གནས་ཀྱི་སེམས་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་གསལ་བར་བྱས་ནས་བསྡུ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། མཐེ་བོའི་རྩ་བར་ཡི་གེ་ཨ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་དུས་སུ་རྫོགས་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་ཟླ་བ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་དེ་ཡང་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་བཟློག་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་དུས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བསྒྲུབ་པས་གནས་དཀྲུགས་པ་བཅུ་དྲུག །དེ་ཡང་བཅུ་དྲུག་པར་འགྱུར། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ། དེ་ཡང་ཟླ་བལྟ་བུར་སོང་ནས་དགའ་བའི་ཤེས་པ་འབྱུང་བའོ། །གོང་གི་འོད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བཀུག་སྟེ་ ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་དེར་རང་གི་སེམས་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྟར་བག་ཞད་བཟུང་བས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། རྟེན་དང་བཅས་པ་མོས་པས་བསྒོམ། །ཞེས་ཆོས་འབྱུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ཆད་ལྷག་པར་མོས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དབུས་བདག་པོ་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའུ་དབུས་སུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོ་གོང་མའི་རིམ་པས་ལྷག་པར་མོས་པས་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་མཚན་མ་ལ་ཡང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ཞེའོ། །ཅི་ཙམ་ཞེ་ན། ཡུངས་ཀར་ཚད་ཙམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེས་རང་གི་གནས་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེའི་གནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ནང་གསལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལུས་ཀྱི་ནང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་གནས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མའོ། །བདག་པོའི་ནང་གསལ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ནོ། །ཕྱིའི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་བདག་པོའིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །རྟེན་བཅས་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཆོས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་བཅུ་དྲུག་གནས་པའི་ཞེས་པ་ནི་ནང་འདྲེས་པ་ལས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གཞག་པའི་འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་ཕྱུང་བྱས་ཏེ། དེས་ཕྱིའི་ལུས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་འཁོར་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །རྟེན་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། ཆོས་འབྱུང་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་གཤེགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞུགས་ནས་དེ་སྐྱང་གནས་ཏེ་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཐིག་ལེར་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་སོང་ནས་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་འདུ་ཞིང་འོངས་པར་བྱས་ནས། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཡས་ཞུགས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པས་གནང་བའི་བདུད་རྩི་གཡས་ཀྱི་ཧ་
Chinese
“顶端之坛城”是指从光芒的顶端生出的，具有坛城的善逝众们被取出，将十方世界的所有界域完全充满。因此，“由气息之遍计所生的有情”是指并非真实存在的遍计，骑乘于风之骏马上，成办所有有情，即，将彼等化现为佛身。那是通过什么呢？于月亮中融化，以融入而完全净化。是指所散发出的坛城如月亮般融化，融入所有有情，使彼等变得如上位者一般。彼亦于智慧之自性中，于自身，即如水般清澈的智慧之自性中聚集，应融入自己左边的“哈”字中。内部的“拉”字也同样融入，应融入上方标志的中央所住之种子字中，即成就之因和住处是稳固的。那会变成什么呢？“彼亦”等等。所有功德是指力量等等。生出彼之珍宝是指遍布所有事物之主。彼亦因任何事物都无法摧毁而不可摧毁。因不给予而为大明点。彼亦以具有五种光芒的芥子般的大小，将自己的心收摄，在那里也收摄所有法，并进行思维，那是显示其量度。其光芒是指彼明点的光芒。自己的处所是指明点自己的处所。从彼处生出誓言之手印。内部明亮是指从标志生出的光芒使智慧萨埵的内部明亮，又从彼处生出使外部身体明亮。彼亦使彼之坛城明亮。从彼处生出也使彼之处所明亮，即应使智慧萨埵的处所标志明亮。又从彼处生出，使自己内部身体处所的心，以十六语字母之形象安住之处明亮，并进行收摄。彼等又是什么呢？拇指的根部为字母“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等等。彼亦应知晓初一等等的次第。十六之时圆满，是指外部月亮圆满之时，彼亦圆满。从彼处反转。
English
"The Mandala from the Peak" refers to the assembly of Sugatas, endowed with the mandala that arises from the peak of light rays, extracted and completely filling all realms of the ten directions. Therefore, "sentient beings arising from the conceptualization of breath" refers to the non-existent conceptualization, riding on the horse of wind, accomplishing all sentient beings, that is, transforming them into the body of the Buddha. How is that done? By dissolving into the moon, purifying completely by absorption. It refers to the mandala that emanates, dissolving like the moon, merging into all sentient beings, making them become like superiors. That also gathers in the nature of wisdom, in oneself, that is, in the nature of wisdom as clear as water, and should be merged into the "Ha" on one's left side. The internal "La" also merges in the same way, and should be merged into the seed syllable residing in the center of the mark above, that is, the cause of accomplishment and the dwelling place are stable. What will that become? "That also" and so on. All qualities refer to strength and so on. The jewel that gives rise to that refers to the lord who pervades all things. That is also indestructible because nothing can destroy it. Because it does not give, it is a great bindu. That also, with the size of a mustard seed, possessing five rays of light, gathers one's own mind, and there also gathers all dharmas, and contemplates, that is to show its measure. Its light refers to the light of that bindu. One's own place refers to the bindu's own place. From that arises the mudra of the vow. Internally bright refers to the light arising from the mark making the inside of the wisdom being bright, and also arising from that making the external body bright. That also makes that mandala bright. Arising from that also makes that place bright, that is, one should make the place mark of the wisdom being bright. Also arising from that, making the mind of one's own internal body place, the place where it abides in the form of the sixteen vowel letters, bright, and gathering it. What are those? The letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) at the root of the thumb, and so on. That also should be known in the order of the first day and so on. When sixteen is complete, it means that when the external moon is complete, that is also complete. From there, reverse.
Chinese
应当知晓。十六时圆满是指修行者扰乱处所十六处。那也变成十六。那也是明点。那也变成如月亮一般，生起欢喜的觉受。上面的光芒将形相勾摄， 意思是将十六个字形勾摄后放入明点中，在那里如自己最初的心之智慧般保持姿态，会变成什么呢？大天轮。连同所依一起以信心修习。从法生处开始直到明点瑜伽之间，更加以信心修习啊。那在中央，主尊心间。意思是说明点中央，在誓言尊的心间，以智慧尊的轮，以上面的次第更加以信心修习。在那的心间，对相也修习不坏的大明点。多少呢？芥子大小。从中放出光芒。由此自己的处所是细微的相。手印是其处所，誓言的手印。内明是指其身体的内部。坛城明亮是指其坛城。其处所是指相。主尊的内明是指誓言尊的其他手印。外身是指主尊的。坛城是指十八。所依是指宫殿和法生处。之后十六安住是指从内混合后，从十六处安住的光芒从毛孔中取出。由此外身是外面的誓言尊身体的坛城轮，那是十八轮。连同所依是指宫殿和，法生处和守护轮。之后那光芒前往十方世界的佛土中安住的所有善逝面前，进入智慧甘露后在那里安住，为了修行而从口中进入，意思是那些的。明点是指变成不坏的明点后，取出甘露，从那些的金刚道中产生，如乳汁的河流般聚集而来。方便的智慧进入右边。
English
It should be known. Completion at the sixteenth time refers to the practitioner disturbing the place, sixteen places. That also becomes sixteen. That is also a bindu. That also becomes like the moon, giving rise to the experience of joy. The light from above hooks the form, Meaning that after hooking the sixteen letters, they are placed in the bindu, and there, like the wisdom of one's original mind, maintaining the posture, what will it become? The great wheel of the gods. Practice with faith together with the support. From the place of Dharma origin up to the yoga of bindu, practice with even more faith. That in the center, in the heart of the Lord. Meaning in the center of the bindu, in the heart of the Samaya Being, with the wheel of the Wisdom Being, practice with even more faith in the order above. In that heart, also meditate on the great indestructible bindu on the sign. How much? The size of a mustard seed. From that, emit rays of light. Thus, one's own place is a subtle sign. The mudra is its place, the mudra of the Samaya. Inner clarity refers to the inside of that body. The mandala is clear refers to its mandala. Its place refers to the sign. The inner clarity of the Lord refers to the other mudra of the Samaya Being. The outer body refers to the Lord's. The mandala refers to eighteen. The support refers to the palace and the place of Dharma origin. Then, the sixteen abodes refer to after mixing internally, the rays of light abiding in sixteen places are taken out from the pores. Thus, the outer body is the mandala wheel of the body of the outer Samaya Being, that is the eighteen wheels. Together with the support refers to the palace and, the place of Dharma origin and the protective wheel. Then, that light goes to all the Sugatas abiding in the Buddha fields of the ten directions, enters the nectar of wisdom and abides there, and enters from the mouth for the sake of practice, meaning those. Bindu refers to after becoming an indestructible bindu, taking out the nectar, it arises from those Vajra paths, gathers and comes like a river of milk. The wisdom of skillful means enters the right.