Chinese
如果说不生起顺缘就不会解脱吗？因为如果具有这些就会被开示解脱。所谓士夫等等。真正的士夫是上师，下面将会讲到。依靠它的基础是什么呢？喜悦、恭敬和承侍等等。喜悦就是欢喜。恭敬就是通过观修无生来使之欢喜。为了它能长久住留，所以称为承侍。具有意乐，是因为要坚定地执持它。观修，是指获得诀窍之后，是前面的词语。稳固，是指珍爱对意义的信仰，不被他人夺走。由咒语的力量所产生的成就，无论有多少，如果心存二念，那么已经显现的也会消失，因此称为断除犹豫。随顺，是指随顺灌顶，下面将会讲到。慷慨大方，是指心中没有执着。那么，应该如何使上师欢喜呢？就是通过那些等等。真正，是指上师与其他上师不同。如何变得不同呢？具有殊胜的诀窍。也就是说，像金刚持大尊的体性一样，自己的心中拥有，像从耳朵到耳朵一样地了解。大乘，是指在行为上建立声音，因为通过它而行进，所以是乘。在行为上建立声音，是因为在这里行进，所以是乘。因此，金刚持大尊宣说了包含道和果的一切，它的道的行为是誓言、律仪和苦行等等的次第。对于观修，则是全心投入。是指显示珍爱对道的信仰。那十个自性，是指所有续部的十个自性，即坛城、火供、三摩地、手印、姿势、坐姿、念诵、供养、事业和收摄。这部续部中，上师的诀窍所开示的是：秘密、智慧、般若、生喜、结合、分离仪轨、金刚念诵和猛厉成就、观修和书写。
English
If it is said that one will not be liberated without generating conducive conditions, it is because it is taught that one will be liberated if one possesses these. The so-called individual, and so on. The true individual is the lama, which will be explained below. What is the basis for relying on it? Joy, respect, and service, and so on. Joy is delight. Respect is to please through meditating on the unborn. It is called service so that it may remain for a long time. Having desire means to hold it firmly. Meditation refers to having obtained the key point, which is the previous word. Steadfast means cherishing faith in the meaning, so that it is not taken away by others. Whatever accomplishments arise from the power of mantra, if one has doubts, then even those that have manifested will disappear, therefore it is called abandoning all doubts. Following means following the empowerment, which will be explained below. Generous means not having attachment in the mind. So, what kind of lama should be pleased by that? It is through those, and so on. True means that the lama is different from other lamas. How does it become different? Possessing the supreme key point. That is to say, like the nature of the Great Vajradhara, one possesses it in one's own heart, knowing it as it is transmitted from ear to ear. Mahayana means establishing sound in action, because it is through this that one proceeds, therefore it is a vehicle. Establishing sound in action is because one proceeds here, therefore it is a vehicle. Therefore, the Great Vajradhara has spoken of everything including the path and the fruit, and the conduct of its path is the order of vows, precepts, and asceticism, and so on. For meditation, it is to devote oneself wholeheartedly. It means showing cherishing faith in the path. Those ten suchness, refer to the ten suchness of all tantras, namely mandala, fire offering, samadhi, mudra, posture, sitting posture, recitation, offering, action, and withdrawal. In this very tantra, what is taught by the lama's key point is: secret, wisdom, prajna, generating joy, union, separation ritual, vajra recitation and fierce accomplishment, meditation and writing.
Tibetan
་བས་ཕྱིར་བཟློག་གཉིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་དང་རབ་གནས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་རྒྱ་མཚོར་འདུས། །ཞེའོ། །གསང་དང་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རབ་གནས་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཤེས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་བློ་མ་རྨོངས་པའོ། །དེའི་དོན་གབ་པར་རབ་སྟོན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །མང་བ་མ་ཡིན་པས་གཞན་གྱིས་མ་རྟོགས་པར་སྟོན་པའི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡུལ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བུམ་པའི་དབང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། གཞིར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་པ་གསེར་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་སྟེ་རིན་ཆེ་ཞིང་བསྒྱུར་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེ། རིན་ཆེ་ཞིང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞིང་འདི་མཁས་པས་རབ་བཀང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་མི་ནུས་པས་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཀུན་བཀང་ནས་མཆོད་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཞིང་འདི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །མཁས་པ་དག་གིས་ཡོངས་བཀང་ལ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡིས། །ཉིན་རེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབུལ། །ཞེས་ཏེ། སེམས་ཉིད་ཀྱིས་དབུལ་བར་མངོན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀུན་དུ་རྟོག །དགེའམ་གལ་ཏེ་མི་དགེ་བ། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་དབང་གྱུར་པས། །དེ་ཡི་ཕུན་ཚོགས་སེམས་དེ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དངོས་སུའམ་ཡིད་ཀྱིས། །དེ་འདྲའི་རྗེ་བཙུན་དབང་པོ་མཆོད། །ཅེས་ཏེ་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཉེས་བྱེད་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཁྱད་པར་མཉེས་པར་བྱེད་པས་བླ་མ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། གསལ་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་ བྱུང་ལ། །དེ་ཡང་མ་རྟོགས་པས་ན་མེད་པ་ཉིད་དེ། རྟོགས་པ་དེ་ཡང་གཞན་དུ་ཞེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོ
Chinese
以「哇」字作回遮二事，修持坛城与作开光，金刚果位汇入如海。（如是说。）「秘密」是指生起次第。「开光」是指如幻之三摩地。「极秘密」是指增上天与一切事物之如是性。「知晓」是指对彼等不愚昧。「隐覆其义而善宣说」，是指堪为法器之有情众生。因为不是很多，所以称为不为他人所知而宣说的行为。应当令如是之上师欢喜。如何令其欢喜呢？以「处所」等宣说了随顺之功德。其中，以处所等随顺瓶灌顶，因为是安住之基。其他如黄金等是秘密灌顶，因为珍贵且可转变。珍珠项链是指智慧之智慧，因为珍贵且不变。「此地贤者善充满」，是指即使无力，也以心充满如虚空般之广大而作供养，因为是福德资粮之支分。第八品中也说：「此地以七宝，贤者们皆充满，欲得成就果实者，每日以智慧布施。」如是说，以心布施是显而易见的。如是说：菩提萨埵之普观，善或若是不善，无论如何心所支配，彼之圆满心即变。如是说。因此，以实际或意念，供养如是之自在尊主。即是令其欢喜之义。如是宣说了共同之令欢喜的方式后，现在以特殊之令欢喜的方式，两位上师宣说了特征。「明亮」等即是。远离一切分别之分别，且自性光明。「轮回存在多久，就一同存在多久」，因为相伴而生且永不间断，所以是极喜。「远离一切戏论且周遍」，所以与虚空同等，是无二之智慧。此乃从修习中产生，而此若未证悟则等同于无，证悟亦在其他处，即智慧之彼岸。
English
With the syllable "va" to avert two things, practice the mandala and perform consecration, the vajra state merges into the ocean. (Thus it is said.) "Secret" refers to the generation stage. "Consecration" refers to the illusion-like samadhi. "Extremely secret" refers to the suchness of the supreme deity and all things. "Knowing" means not being ignorant of them. "Concealing its meaning and well explaining" refers to sentient beings who are suitable vessels. Because it is not much, it is called the act of explaining without being understood by others. One should please such a lama. How to please him? The qualities that are in accordance with "place" etc. are explained. Among them, with place etc. in accordance with the vase initiation, because it is the basis of abiding. Others such as gold etc. are the secret initiation, because they are precious and can be transformed. A string of pearls refers to the wisdom of wisdom, because it is precious and unchanging. "This land is well filled by the wise," means that even if one is unable, one offers with the mind filling the vastness like the sky, because it is a branch of the accumulation of merit. It is also said in the eighth chapter: "This land with seven kinds of jewels, is completely filled by the wise, those who desire the fruit of accomplishment, give alms daily with wisdom." Thus it is said, it is obvious that giving alms with the mind. As it is said: The universal view of the Bodhisattva, whether good or if it is not good, in any case, the mind is dominated, the perfection of that mind changes. Thus it is said. Therefore, actually or mentally, offer to such a sovereign lord. That is the meaning of pleasing him. Having thus explained the common ways of pleasing, now with the special way of pleasing, the two lamas have explained the characteristics. "Bright" etc. are the characteristics. Free from all discriminations of discrimination, and naturally luminous. "As long as samsara exists, it exists together," because it is born together and never ceases, so it is extremely joyful. "Free from all elaborations and all-pervading," so it is equal to the sky, it is non-dual wisdom. This arises from meditation, and if it is not realized, it is equal to nothing, realization is also elsewhere, that is, the other shore of wisdom.
Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་གང་དུ་ཡང་དེ་རིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་གཞན་ནི་སྦྱོར་བ་བདུན་དང་བྲལ་བས་ནའོ། །དེ་བས་ན་བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཞེས་ཏེ་བུད་མེད་ཉིད་སྒྱུ་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་པདྨ་དང་ལྡན་ཞིང་དཀར་འཆང་དང་ལྡན་པས་ན་བུད་མེད་དེ། དག་པ་དང་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ཞིང་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེས་བཏབ་པ་དེ་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷས་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཨཱུ་རིང་པོ་ཨཽ་རིང་པོར་བསྒྱུར་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྱུ་མ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་ནི་གསེར་འགྱུར་རྩིས་ཟངས་མ་སྲང་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་གསེར་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཀླུའི་གཙུག་གི་ནོར་བུས་དཔག་ཚད་གཅིག་ནས་གླིང་བཞིའི་བར་དུ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དཔའ་བོ་གཅིག་འགྲེང་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ཟམ་བདུན་འཐུངས་ནས་ལོ་སྟོང་ཐུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའམ། དུག་ཞི་བར་བྱེད་པའམ་མི་གནས་པའི་དངོས་པོ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ཀྱང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གནས་མེད་དེ་ཟབ་མོས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟབ་མོ་ཡང་དག་པར་གསལ་བ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འོ་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྒྱུ་མ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་དེ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་འདི་རུའོ། །དེ་ཡང་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྲ་བའི་ཁམས་ནི་ས་ཡིན་ཏེ། །གཤེར་བའི་ རྣམ་པ་ཆུ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་མེ་སྐྱེ་སྟེ། །སྐྱོད་བྱེད་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པའི་ལུང་དང་སྦྱར་ན་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་གདགས་པའི་རྒྱུ་ཡོད་དུ་སྲིད་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གཙོ་མོ་མ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པའི་དགའ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་ཕྱིར
Chinese
除了到达彼岸的手印之外，在任何有法的事物中都不会出现这种情况，因为虽然它遍及一切事物，但其他事物却不具备七种结合。因此，“幻化女的手印”是指女性本身就是幻化，而这本身就是手印。因为她具有莲花和持白，所以她是女性，包括所有清净和不清净的事物。它如幻象般显现，并非实体，而是从般若波罗蜜多中产生。这本身就是手印，因为金刚所印，由殊胜之神来增长。或者，如果将“阿（藏文：ཨཱུ་）”拉长变为“奥（藏文：ཨཽ་）”，那么因为能使男人们欢喜，所以称为手印。 “胜过一切幻化”是指，虽然有炼金术能瞬间将千两铜变为黄金，龙王顶上的宝珠能从一由旬到四大部洲降下食物等雨，勇士服用七种“一站”等药物能活千年，或者通过根本咒等或其他咒语来杀生、息毒，或使不稳定的事物能存在到劫末等等，但它们都不是无二智慧生起之处，因为它们不是通过甚深来加持的。因为通过方便和智慧，甚深且真实显现的加持是无始的，因此，因为它能被证悟，所以是殊胜的。那么，什么是殊胜的幻化呢？“那个幻化也是”等等。 “在此世间”是指在这个欲界。其中，地等清净的四种，即眼母等，是所有天女的自性清净。如何理解呢？坚硬的界是地，湿润的形态是水，运动产生火，运动者被称为风。如果与这些教证结合，那么其他事物也可能具有施设的原因，但因为它们是从元素中产生的，所以不是主要的。一切都从无相的喜乐中产生，因为具足亲近等和三昧耶手印等支分。
English
Apart from the mudra of reaching the other shore, such a thing does not occur in any object that is a dharma, because although it pervades all things, others lack the seven unions. Therefore, "the mudra of the illusory woman" means that the woman herself is illusion, and that itself is the mudra. Because she possesses the lotus and holds white, she is a woman, including all that is pure and impure. It appears like an illusion and is not substantial, but arises from the Perfection of Wisdom. That itself is the mudra, because what is sealed by the vajra is increased by the supreme deity. Alternatively, if "Ā (Tibetan: ཨཱུ་)" is lengthened to "Au (Tibetan: ཨཽ་)", it is called a mudra because it pleases men. "Superior to all illusions" means that although there is alchemy that can turn a thousand measures of copper into gold in an instant, the jewel on the crown of the dragon king can rain down food and so on from one yojana to the four continents, a hero can take seven doses of medicine such as "standing upright" and live for a thousand years, or killing, pacifying poison, or making impermanent things last until the end of the kalpa by means of root mantras or other mantras, etc., they are not the place where non-dual wisdom arises, because they are not blessed by profundity. Because the blessing of profound and truly clear appearance through skillful means and wisdom is beginningless, therefore, because it can be realized, it is superior. So, what is the superior illusion? "That illusion is also" and so on. "In this world" means in this desire realm. Among them, the four pure ones, such as earth, etc., namely the eye-mother and so on, are the completely pure nature of all goddesses. How is it? The hard element is earth, the wet form is water, fire arises from movement, and the mover is well known as wind. If combined with these scriptures, others may also have the cause of imputation, but because they arise from the elements, they are not the main ones. Everything arises from signless joy, because it is complete with the limbs of approach and so on, and the samaya mudra and so on.