Tibetan
།དེ་ལས་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་ཆུ། །བཅུག་ནས་དེ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ན། །བདག་དང་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆུ་ཡི་དབང་གིས་བསྐུར་བར་འགྱུར། །སླར་ཡང་འཁོར་ལོ་མཆོད་བྱས་ལ། །ལག་པར་བདུག་སྤོས་ཐོགས་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་པུས་བཙུགས་འཁོར་ལོའི་གཙོ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ནི་འདྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེ་ནི་གནང་བ་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གང་གཞན་གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང༌། །གང་ཡང་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བའི། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་ མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇམ་དཔལ་འབྱུང་བ་ནི། །འགྲོ་བ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པས་འདྲི་ན། །དེང་བདག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དེ་གསོལ་གདབ། །གཙོ་བོ་མཆོད་ལ་སོགས་བྱས་ཏེ། །ཡང་དག་བསྲུངས་ལ་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཐོགས་རང་སློབ་མ། །ཡིད་གཞུངས་སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་དང༌། །བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་ང་རྒྱལ་མེད། །རིགས་མཐོ་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་དང༌། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ལང་ཚོར་ལྡན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ནི། །བསྒྲུབ་ལ་དོན་གཉེར་མངོན་བརྩོན་ན། །གཟུགས་ངན་ཡོན་ཏན་མེད་པའམ། །དམན་པའང་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་ལས། །འཁོར་བཞི་ཆར་ཡང་རྗེས་སུ་གནང༌། །རང་གི་བསླབ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན། །ཐེག་ཆེན་ལ་དགའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལ་ལ་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་དོན་གཉེར། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་ཡི། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །ཚེ་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །དེ་སྐད་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་དེ། །བློ་
Chinese
從那之後，將水注入供養的容器中， 用它來進行灌頂， 我和所有的弟子們， 將會因水的灌頂而被加持。 再次供養壇城， 手持燃香， 有智慧者跪下，向壇城的主尊， 善逝們祈請。 至尊文殊金剛薄伽梵， 向明咒之王頂禮。 為了對弟子們的慈愛， 以及為了對你們的供養， 具有大悲心的諸位， 我請求進入壇城。 薄伽梵，我對您恭敬， 這是應該給予允許的。 請賜予佛陀利益眾生的事業， 菩薩的果位， 以及其他的密咒本尊們， 守護世間的諸神， 以及所有具有大威力的精靈， 以及所有具有天眼的神祇， 所有喜愛佛法的眾生們， 請垂聽我的祈請。 我，名為[名字]之人， 為了淨化有情眾生， 而進入文殊壇城， 以我所能提供的供品來祈請， 今日我與弟子們一起， 請以慈悲心垂念， 祈請您加持所有集會者進入壇城。 如是祈請三次。 供養主尊等， 妥善守護後遣返， 手持花鬘的弟子們， 心懷廣大歡喜， 知恩圖報且無傲慢， 出身高貴且具備功德， 容貌端正且具備青春， 對於如來之秘密， 精進尋求實修者， 即使容貌醜陋或不具功德， 或卑賤者也應特別安住。 從壇城的儀軌中， 對於四種姓皆給予允許， 與自己的戒律極為相符， 具有喜愛大乘的自性， 有些人尋求修持密咒之目的， 此乃引導進入壇城。 除了渴望福德者之外， 其他人尋求其他世間之利益， 對於尋求來世利益者， 以眾多的信心， 有智慧者應引導進入壇城， 不應貪求今世的果報。 對於貪求今世者， 來世的利益不會增長。 若生起尋求來世利益之心， 今世的果報也會增長。 如是說後，那位弟子， 智慧
English
Then, fill the offering vessel with water, And if you empower with it, All of myself and the disciples, Will be empowered by the power of water. Again, having made offerings to the mandala, Holding incense in your hands, The wise one kneels and prays to the chief of the mandala, The Sugatas. Homage to the Bhagavan Manjushri Vajra, The king of vidyas. Out of love for the disciples, And for the sake of offering to you all, Those who possess great compassion, I ask to enter the mandala. Bhagavan, I am respectful, It is proper to grant permission. Grant the activity of the Buddha benefiting beings, The fruit of the Bodhisattva, And other secret mantra deities, The gods who protect the world, And all powerful spirits, And all beings who have the divine eye, Those who delight in the teachings, Please consider me. I, who am called [name], In order to purify sentient beings, Enter the Manjushri mandala, And ask with whatever offerings I can provide, Today, with myself and the disciples, Thinking with love in your hearts, Please bless all the assembly into the mandala. Thus, pray three times. Having made offerings to the chief and so forth, Having properly protected and sent them back, The disciples holding flower garlands, With great joy in their hearts, Being grateful and without arrogance, Of noble birth and possessing qualities, With beautiful form, color, and youth, If they are manifestly diligent in seeking to accomplish the secret of the Sugata, Even those of ugly form, without qualities, Or the lowly should be especially established. From the ritual of the mandala, Permission is granted to all four castes, Those who are very much in accordance with their own vows, Those who have the nature of delighting in the Mahayana, Some seek the purpose of accomplishing secret mantras, This is how to enter the mandala. Other than those who desire merit, Others seek the benefit of other worlds, For those who seek the benefit of the next world, With much faith, The wise should lead them into the mandala, One should not desire the fruit of this life. For those who desire this life, The benefit of the next world will not increase. When the mind of seeking the benefit of the next world arises, The fruit of this world will increase. Having said that, that disciple, Wisdom
Tibetan
ཡིས་རང་གི་ནང་དུ་གཞུག །སྔོན་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱིས། །དག་བྱས་ཁྱིམ་སྒོར་གསོལ་པ་འདེབས། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །སློབ་མ་དེས་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད། །རབ་གུས་བཤེས་གཉེན་ཤེས་ནས་ནི། །སློབ་མ་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་ནི། །དམིགས་བཅས་ཚིག་འདི་ བརྗོད་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི། །ཁྱེད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་དག །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་མཆོག་བཟང་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །བཤགས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ནི། །དེ་ནས་བླ་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པ་སླར་ཡང་དྲན་དུ་གཞུག །ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བསྲུངས་ནས་ནི། །སྙིང་ག་ལྐོག་མ་སྤྱི་བོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོ་དག །ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ལས་དེ་རུ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་སྤོས་ཆུ་ཁུ་ཚུར་མཆོག །སྙིང་ག་སྤྱི་བོ་ལྐོག་མར་གཏུགས། །དེ་བཞིན་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་བརྗོད་བྱ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་སྦྱིན། །སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་མདུན་དུ་སྤོས། །མར་མེ་དྲི་ཡང་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཀུན་བྱེད་བཟླས་ནས་གུས་པ་ཡིས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨ་ཤྭད་ཨུ་དུམྺཱ་ར་ཡི། །སོ་ཤིང་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །མ་ཡོ་མ་གས་སྲོག་ཆགས་མེད། །རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་བཅས་པ་སྦྱིན། །ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་བཞག །བཅས་ནས་ལྟོས་པ་མེད་པར་ནི། །བ་ཀོ་ཙམ་ནི་བྱུག་པར་དོར། །ཞི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན། །འཐོར་འཐུང་སྐྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་བླུད། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ངེས་བཞག་སྟེ། །སྟན་དང་སྔས་ཕྱིར་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །དཔུང་པར་སྐུད་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །སྐྱོར་ཆུ་ལན
Chinese
使其进入自己的内部。如先前一样，用金刚莲花，净化后在门口祈祷。大乐您是我的导师，堪布您请垂听。为了开示大菩提之理，我寻求大怙主。请赐予我那誓言本身。佛、法和僧伽，请赐予我这三皈依。为了进入大解脱的殊胜城市，我寻求怙主。弟子应说三遍。极其恭敬地了解善知识后，对一位主要的弟子，有目的地说此话。您是伟大行为的法器，孩子，来这边，为了伟大的乘，这个密咒的行持仪轨，将如实地向您开示。所有已逝的圆满佛陀，以及那些尚未到来的，和现在出现的怙主们，为了利益众生而安住。他们都知晓这个密咒的殊胜仪轨，勇士在菩提树下，证得了无名的一切智。无与伦比的密咒瑜伽，释迦狮子救护者，摧毁了极其可怕的魔军，以及巨大的军队。因此，为了获得一切智，孩子，做这个智慧之行吧。忏悔等念诵三遍后，然后上师要生起菩提心，对于未生起的，要使其生起。对于已生起的，再次使其忆念。用作一切事业者守护后，在心间、隐处、头顶，安放金刚、莲花、法轮，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏）、阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字，生起）、嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满）中在那里安放。金刚、香水、殊胜拳，触碰心间、头顶、隐处。同样念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏）、嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满）、阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字，生起）。依次给予鲜花等。在头顶放鲜花，在前方放香，灯和香也放在心间。念诵作一切事业者后，恭敬地给予弟子们。给予阿湿树（梵文：अश्वत्थ，aśvattha，菩提树）、优昙婆罗树（梵文：उदुम्बर，udumbara，聚伞花榕）的，十二指长的牙木。没有弯曲没有裂缝没有生物，顶端带着鲜花给予。面向东方或北方放置。安放后无所顾忌地，涂抹相当于巴果（ba ko）的量。开示寂静等的成就。倾倒三次散水饮水。在外面确定放置后，为了坐垫和枕头给予吉祥草。用线在手臂上守护。倾倒水。
English
Cause him to enter into his own interior. As before, with the vajra lotus, having purified, pray at the doorway. Great joy, you are my teacher, Khenpo, please listen. In order to show the way of great Bodhi, I seek the great Protector. Please grant me that very samaya. Buddha, Dharma, and Sangha, please grant me these three refuges. In order to enter the supreme city of great liberation, I seek the Protector. The disciple should say this three times. Having known the virtuous friend with utmost respect, to one chief disciple, with purpose, speak these words. You are a vessel for great conduct, child, come here, for the great vehicle, this tantric practice ritual, will be truly shown to you. All the perfect Buddhas who have passed away, as well as those who have not yet come, and the protectors who appear now, abide for the benefit of beings. All of them know this supreme ritual of tantra, the hero, under the Bodhi tree, attained the nameless omniscient. The unparalleled tantric yoga, Shakya Simha the protector, destroyed the extremely terrible hosts of demons, and the great armies as well. Therefore, in order to attain omniscience, child, do this act of wisdom. After reciting confession etc. three times, then the lama should generate Bodhicitta, for that which has not arisen, cause it to arise. For that which has arisen, again cause it to be remembered. Having protected with the one who does all actions, in the heart, secret place, and crown of the head, place the vajra, lotus, and wheel, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable, generation), Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, completion) place them there. Vajra, perfume, supreme fist, touch the heart, crown of the head, and secret place. Likewise, recite Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation), Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, completion), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable, generation). Give flowers etc. in order. Place flowers on the crown of the head, incense in front. Light and fragrance also in the heart. Having recited the one who does all actions, respectfully give to the disciples. Give the tooth stick of twelve fingers of Ashvattha (Sanskrit: अश्वत्थ，aśvattha, Bodhi tree), Udumbara (Sanskrit: उदुम्बर，udumbara, cluster fig tree). Without bending, without cracks, without living beings, give with flowers at the tip. Place facing east or north. Having placed, without looking, smear about the amount of Bako. Show the attainments of peace etc. Pour three times the scattered water for drinking. Having definitely placed it outside, give kusha grass for the mat and pillow. Protect the arm with thread. Pour water.