Tibetan
གས། །ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་སོགས་དེ་བཞིན་བསྒོམ། །རང་སྙིང་དེ་ཉིད་མཆོག་བརྟགས་པས། །སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཞུམ་གྱུར་ན། །སྤྱན་སོགས་ཚོགས་ཀྱི་གླུ་ཡིས་ནི། །འཁོར་ལོ་གསོལ་བཏབ་མཆོད་པར་བྱ། །སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ཨོཾ་རླན་ཅན། །དམ་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་འཛག་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཚིམ་བྱེད་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ངལ་བསོ་བཟླས་བྱས་ཤིང༌། །མཁས་པས་མཆོད་ལ་སོགས་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་གསུམ་བསྡུས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བཞུད་པའི་སྐབས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་བཤད། །འགྲོ་བ་མ་ ལུས་བལྟས་ནས་ཀྱང༌། །སྙིང་རྗེས་དེ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྨོན་ལམ་རྣམས་ནི་མངོན་དུ་བྱ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་ཀྱང༌། །བདག་པོའི་ང་རྒྱལ་མངོན་དུ་བྱ། །འཇུག་པར་རྟོགས་ཆོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡུལ་གྱིས་ཡང་དག་མཆོད་པར་བྱ། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་བདག་ཉིད། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་རྗེས་འགྲོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ནི། །རང་རང་དག་པར་རྣམ་པར་གནས། །རྟག་པ་ལ་སོགས་ངོ་བོ་དེ། །རང་རིག་ཆོས་སུ་ཡང་དག་གནས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདྲ་བར། །དག་པའི་སེམས་དཔར་ཡང་དག་ལྡན། །རང་གི་ལོག་རྟོག་རྣམ་སྤངས་པས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཚད་མེད་རབ་སྦྱོར་བས། །འཁོར་ལོ་མཆོག་འདི་མཐའ་ཡས་མཆོད། །རང་སྙིང་ཟླ་བར་རང་འཁོར་གཙོ། །རང་གིས་བོན་རང་ཟས་ལ། །ལེགས་དམིགས་རང་སྙིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བདུད་རྩིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཚིམ་བྱ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱིས་དག་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་མངོན་བཟླས་ལ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་མཆོག །ཚིམ་བྱ་དེས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་དགེ་ཚུལ་གྱི། །སེམས་ཙམ་གྱིས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཕུང་པོའི་ཤིང༌། །བསྲེགས་པས་འདི་ནི་བླ་མེད་ཡིན། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་མ་ལུས་པས། །བདག་ཉིད་རང་ལྷའི་དངོས་གྱུར་དང༌། །གཞན་ཡང་དེ་མཆོད་བྱ་བ་ཡིན། །དམ་ཚིག་བདེ་གཤེགས་བཞེད་པ་ཡིན། །ལུས་སོགས་ལས་གང་དེ་དང་དེས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་དང༌། །རྗེས་མཐུན་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་རྣམས། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བྱ། །ལུས་ངག་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང༌། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །དེ་དང་དེ་ཡི་ལས་སྒྲུབ་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །དངོས་གཅིག་ལ་ཡང་ཀུན་རྟོག་པ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་གྱུར་ཏེ། །གྲོལ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བསྐྱེད་པའི། །ལས་ནི་མ་ལུས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས། །དགེ་དང་མི་དགེ་རྟོག་ལས་བྱུང༌། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྟོག་དེ་ཅི། །དམ་ཚིག་དག་ལས་བསླང་བ་ནི། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བཟང༌། ། སྙིང་གར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁ། །བསམས་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་དབང་བསྐུར། །བླ་མ་བརྙས་ལ་སོགས་ཉེས་པ། །སྦྱིན་དང་བཅས་པའི་མཆོད་སྟོན་བྱ། །ཕྱི་ཁྲུས་རང་གི་འཁོར་ལོར་གནས། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་གས་བྱ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་མཆོད་ལ་སོགས། །བཟླས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་མཆོག་ཆུད་བྱས། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེས་ལྡན་པས་ཉལ། །ལྡང་ཚེ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཡིས། །གླུ་བླངས་པས་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །ནང་པར་ལངས་ནས་སྔར་བཞིན་ནི། །ལེགས་ཟློས་དང་པོའི་ལས་ཅན་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་བབས་གྱུར་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན། །མིག་དང་སྐུ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ནི་རབ་བསྒྲིམས་བཟླས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་རབ་རྫོགས་པར། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་པོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བ་ཅུང་ཟད་འཐོབ། །ཉིན་མཚན་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་བསྟེན། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་བསྒོམ། །ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ནང་ཁམས་གསུམ་མཆོག །གཟུགས་བརྙན་བདག་ཉིད་སྐུ་ཅན་གྱི། །འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་མཚན་མ་དགེ་བ་ཡང༌། །དུ་མ་ཐོབ་ཅིང་ཡང་དག་འགྲུབ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །མཆོད་བྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །རང་ངམ་གཞན་གྱིས་གསོལ་བཏབ་བམ། །གཞན་དོན་འབད་པར་བྱེད་པས་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བཟླས། །མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ཡང་དག་བྲི། །འཁོར་ལོ་ཅན་སྔགས་འབུམ་བཟླས་སམ། །ཡང་ན་རང་གི་ལྷ་ཡི་འབུམ། །གཞན་གྱི་ཁྲི་སྟེ་ཡང་ན་ནི། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བཀས་གནང་བྲི། །འབྱིན་པ་དེ་ཉིད་གསུམ་དང་སྤེལ། །གཞན་དག་སྙིང་པོའི་ས་བོན་སྤེལ། །མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ནི། །ཀླད་ཀོར་བཅས་པས་སྔགས་རྣམས་བཏུ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ལས་ཆོས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ས་བོན་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཞི་ལ་སོགས་པ་རབ་བསྐུལ་བས། །ལས་རྣམས་བྱེད་པ་རིག་པར་བཤད། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱང་རིག་བཤད་དེ། །མཁས་པས་དེ་རྣམས་ཀུན་དུ་བཟླ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བཟླས་བྱས་དང༌། །རང་བདག་ལ་སོགས་བཀའ་ ཐོབ་བམ། །འགོག་པའི་འཁོར་ལོ་གོམས་པ་ཡིས། །རང་སེམས་དག་ནས་བྲི་བར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་བྱས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ལྷག་གནས་བྱ། །བགེགས་རྣམ
Chinese
噶。 小等分如粉。 瑜伽念诵等如是修。 自心即彼胜观察， 心之行持若衰退， 眼等会供之歌者， 祈请轮供作供养。 顶上月亮嗡湿润， 圣妙心之水滴落， 身语意三皆令满足， 如法如仪降临之。 如是休息念诵已， 智者作供等之后， 彼三合一诸佛陀， 逝去之时祈请去。 此乃见彼之说示， 观视一切诸有情， 悲悯为利彼等故， 发愿诸事皆显现。 从禅定中起立后， 显现主人之我慢心， 入定觉悟仪轨圆满佛， 以境供养真实作供。 文殊金刚一切主， 自性之性随境行。 如是观修诸境者， 各自清净而安住。 常等之性彼体性， 自证法性真实住。 犹如具德金刚持， 具足清净菩提心。 自之邪分别尽断除， 一切事业皆圆满。 恒常无量善妙合， 此胜法轮无边供。 自心月上自眷主， 自以本自食上。 善妙观想自心彼， 甘露令诸佛皆满足。 法性一切皆清净， 彼三真实显念诵， 自之本尊之胜轮， 令其满足彼作供。 外之火供善规者， 唯心者则以意作。 智慧火焚蕴聚木， 焚烧此乃无上者。 如是一切所欲者， 自性自本尊之实物， 以及其他供养彼之事， 三昧耶善逝所喜悦。 身等业之何者彼与彼， 供养一切诸佛陀， 及随顺有情之事业， 恒常平等安住而作。 身语业之自性何， 手印咒语之大主宰， 彼与彼之业成办故， 供养一切诸佛陀。 一物之上亦皆思， 种种形象显现故， 解脱与痛苦乐生之， 业即一切皆生起。
English
Ga. Small divisions are like powder. Yogic recitation and so on, meditate in the same way. If the mind's activity diminishes when examining one's own heart as supreme, then with songs of the gathering, such as the eyes, request the wheel and make offerings. On the crown of the head, a moist moon with Om, the water of the sacred mind drips, satisfying body, speech, and mind. Perform the ritual as it should be done. Having thus rested and recited, and after the wise have made offerings and so on, request all the Buddhas, the three combined, to depart when it is time to leave. This is said to be the seeing of that very thing. Having looked at all beings, out of compassion, for the sake of benefiting them, manifest all aspirations. Even after rising from meditative absorption, manifest the pride of ownership. Realizing the entry, the ritual is complete, the Buddha, with the object, makes offerings correctly. Manjushri Vajra, the master of all, by nature follows the object. Thus, meditating on all objects, each remains pure in its own way. That nature, such as permanence, truly abides as self-awareness. Like the glorious Vajradhara, truly endowed with a pure mind. By completely abandoning one's own wrong thoughts, accomplish all actions completely. Always perfectly combining the immeasurable, offer this supreme wheel infinitely. In the moon of one's own heart, the chief of one's own retinue, with one's own essence as one's own food. By perfectly focusing on that very heart of one's own, satisfy all the Buddhas with nectar. With all of Dharma-nature pure, and with those three truly reciting, the supreme wheel of one's own deity, by satisfying it, make offerings. The external fire offering is the discipline of virtue, the mind-only one is done with the mind. The fire of wisdom burns the wood of the aggregates, burning this is unsurpassed. Thus, with all desires, the essence of oneself as one's own deity, and also the act of offering to that, is the pleasure of the Samaya Sugatas. Whatever action of body and so on, with that and that, offer to all the Buddhas, and the actions of beings that are in accordance, always do by placing them equally. Whatever the nature of body, speech, and action, the great lord of mudra and mantra, by accomplishing the action of that and that, offer to all the Buddhas. Even on one thing, all thoughts, various forms appear, and the actions that create liberation, suffering, and happiness, all arise.
Chinese
。因此身体等行为，善与不善由分别产生，从一切分别中获得解脱，智慧之中分别又是什么？从清净誓言中生起，具有意义的金刚轮是殊胜的。 于心间观想事业金刚杵，思维之后一切都赐予我灌顶。轻蔑上师等的罪过，以布施等作供养会供。外沐浴安住于自己的轮中，以灌顶的仪轨进行。在座间也供养等，念诵如前一样进行。于心间善加守护殊胜轮，以智慧与慈悲相应而眠。醒来之时，由具光彩的天女，以歌声来催促。早上起来后如先前一样，是善妙念诵最初的行者。由于稍微降临智慧，具有密咒的戒律与苦行。加持眼睛与身体等，在座间精勤念诵。于一切行相中极圆满，作开展与收摄者，稍微获得智慧自在。日夜依止如实瑜伽，修习如实获得智慧自在。界之微尘内，三界殊胜，以影像自性身，作利益有情之事。瑜伽的征相与善事，也能多获证，如实成就。彼等三者如仪轨般，作供养并绘制坛城。自己或他人作祈请，或者以努力利益他人，安住于轮上如法念诵。获得征相后如实绘制，具有轮者念诵十万密咒，或者自己本尊的十万。他人的百万，或者由具有轮者的开许而绘制。施予者与彼等三者相合，其他则与心髓种子相合。名字的第一个字，与顶髻相合而收集诸密咒。解释为身语意金刚，是事业大法的自性，是三密誓言手印，解释说种子是心髓。以寂静等极力劝请，解释说作诸事业是明智。也说明穗鬘的密咒是明智，智者应当全部念诵。随力念诵之后，或者自己获得等许可，以串习遮止轮，从自心清净而绘制。作完三种等持之后，安住于诸佛等，魔障
English
Therefore, actions such as the body arise from discriminating between virtue and non-virtue. Liberation from all discriminations, what is discrimination in wisdom? Arising from pure vows, the meaningful Vajra Wheel is excellent. Visualizing the Karma Vajra at the heart center, thinking that everything is bestowed with empowerment. Sins such as despising the guru, perform offering feasts with generosity. External bathing resides in one's own wheel, perform with the ritual of empowerment. Also make offerings etc. during sessions, and recite as before. Well guard the supreme wheel in the heart center, sleep with wisdom and compassion. When awakened, by the glorious goddess, be urged by singing. After getting up in the morning, as before, is the practitioner of the first good recitation. Because a little wisdom has descended, possess the discipline and asceticism of mantra. Bless the eyes and body etc., and recite diligently during sessions. In all aspects, be completely perfect, the one who expands and contracts, slightly attain wisdom and freedom. Day and night, rely on true yoga, meditate on attaining true wisdom and freedom. Within the dust of the realms, the three realms are supreme, with the image of self-nature, perform the work of benefiting sentient beings. The signs and good deeds of yoga, can also be obtained and truly accomplished. Those three are like the ritual, make offerings and draw mandalas. Whether oneself or others make requests, or by striving to benefit others, abide on the wheel and recite according to the Dharma. After obtaining the signs, draw accurately, the one with the wheel recites a hundred thousand mantras, or a hundred thousand of one's own deity. A million of others, or draw by the permission of the one with the wheel. The giver combines with those three, others combine with the essence seed. The first letter of the name, combined with the diadem, collects all the mantras. Explained as body, speech, and mind Vajra, is the nature of the great Dharma of action, is the three secrets, vows, and mudras, it is explained that the seed is the essence. Urging greatly with peace etc., it is explained that performing all actions is wisdom. It is also explained that the mantra of the garland is wisdom, the wise should recite all of them. After reciting as appropriate, or oneself obtains permission etc., by practicing the obstructing wheel, draw from the purification of one's own mind. After doing the three samadhis, abide in the Buddhas etc., obstacles