Tibetan
།དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་ཆར་གྱིས་ཀྱང༌། །གསུངས་སྐུའི་གསང་བ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །གསུང་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ནི། །སྔོན་བཞིན་གནས་དེར་མི་བསྐྱོད་མཚན། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་པོ་ཅུང་ཟད། །ཐོབ་དང་ཡང་དག་འཐོབ་པས་ཀྱང༌། །ཡིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཀུན་བྱ་སྟེ། །དེ་མེད་པར་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མཆོག །རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་དགའ་བའི་བདག །ཡིད་བཤད་ཆོ་ག་མཆོག་ཡིན་གྱིས། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་འདིར་ཅི་ཞིག་འགྱུར། །འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་འཚང་མི་རྒྱ། །ཐོས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་བསམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགག་པར་འགྱུར། །ཇི་སྐད་དུ། གསང་སྔགས་སྨྲ་རྣམས་མང་དུ་ནི། །སྤྲོས་ཏེ་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སེམས་བསྒྲུབས་ཏེ། །སེམས་ལས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང༌། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དེ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་རྣམ་རྟོག་མ་གཏོགས་པར། །སྲིད་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གཞན་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་སྔོན་འགའ་འདི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིད། །དུས་ཆོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པ་ཡིས། །མ་ཆགས་འཁོར་ལོར་སྣང་བ་ན། །རྟོག་སྟེ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ན། །ལགས་ པར་གོམས་པས་དེ་ལྡོག་འགྱུར། །འདི་ནི་གང་གི་ལན་འགའ་ཡང༌། །མི་མཐུན་གྱུར་ཏེ་རྟག་པ་ཡིན། །གང་གི་རྒྱུན་ནི་གོམས་གྱུར་ལས། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །གཞན་དག་ཐ་མལ་གཞོམ་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་མཆོག་ལ་དེ་ཡོད་དེ། །ཆོས་ཀུན་བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་མཆོག །འགྲོ་བ་ཡོངས་དག་མངོན་གྱུར་ལས། །མངོན་སུམ་རྒྱུ་ལས་བྱང་ཆུབ་འབྱུང༌། །བསྐལ་པར་རྟོག་འདི་འབྲས་བུ་མེད། །རིམ་གྱིས་སྦྱིན་སོགས་བླང་བྱ་དང༌། །ཁྲིམས་སོགས་མ་ཆགས་ལས་ཟབ་ཡིན། །ཐ་མལ་མ་སྤངས་རྒྱ་ཆེན་མིན། །དུས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་འདིར་བྱང་ཆུབ། །རང་གི་ཡུལ་དུ་བདག་ཉིད་ཅན། །མཁས་པས་ཐ་མལ་པ་རུ་བཤད། །འགྲོ་བ་རྫོགས་བྱང་འཁོར་ལོའི་བདག །སྐད་ཅིག་གིས་འདིར་བྱང་ཆུབ་སྣོད། །སྦྱིན་བྱ་ལ་སོགས་མི་དམིགས་ཀྱང༌། །སྦྱིན་སོགས་ཐ་མལ་བདག་ཉིད་ཅན། །བདག་མེད་ཐ་མལ་མི་འཇོམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་མཆོག་ལ་དེ་ཡོད་མིན། །དེ་བས་ཀུན་རྟོག་རྣམ་བསལ་ཅིང༌། །ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་རྣམ་འཕྲོ་བར། །བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་ནི། །བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་འ
Chinese
那是最为殊胜应知晓的。所有三类瑜伽士，为了清净语身的秘密，语身法轮的仪轨是：如前一样，于彼处不动尊，智慧事业首先稍微，获得和真实获得者，也应做所有意的仪轨，无彼则不能成就。金刚上师，殊胜弟子，具同缘等欢喜之主，意释仪轨是殊胜的，仅凭言辞在此有何改变？仅是进入不能圆满，仅是听闻也不能改变。如若思维，以及修习，就会止息。如是说：密咒语者众多，广说有何用？特别是修心，从心中生起圆满菩提。如是说：菩提心之果为何？那是佛陀殊胜智慧，金刚萨埵的自性，是法和受用化身。如是说。除了最后的分别念，没有其他轮回等痛苦，因此这在以前有些，智慧方便的自性意，以时间法遍布一切方，显现为无著法轮时，若不分别念而显现，习惯于真实则彼会逆转。这对于任何回答，都是不相违背而恒常的。任何的相续习惯后，那会非常逆转。其他寻常所摧毁的，殊胜法轮中有彼，一切法自性殊胜法轮，从一切有情清净显现中，从显现之因生起菩提。于劫中分别念此无果。次第布施等应取，戒等无著甚深于业。不舍弃寻常非广大。以时间的量在此菩提，于自境中具自性，智者说为寻常者。有情圆满菩提法轮之主，刹那间在此菩提之器。虽不缘布施等，布施等具寻常自性。无我寻常不摧毁，殊胜法轮中无彼。因此完全去除一切分别念，从一切处放射光明，自性普贤，仅通过修习而菩提。
English
That is the most excellent thing to know. All three types of yogis, in order to purify the secret of the speech body, the ritual of the speech body's wheel is: as before, in that place, the immovable one, wisdom activity first slightly, those who have attained and truly attained, should also perform all the rituals of the mind, without which it will not be accomplished. Vajra master, excellent disciple, lord of joy with similar causes and so on, the mind explanation ritual is excellent, what change is there here with just words? Just entering does not complete, just hearing also does not change. If one thinks, and meditates, it will cease. As it is said: What is the use of speaking extensively, those who speak mantras are many? In particular, cultivate the mind, from the mind arises complete enlightenment. As it is said: What is the fruit of the mind of enlightenment? That is the supreme wisdom of the Buddha, the nature of Vajrasattva, is the Dharma and enjoyment body. As it is said. Apart from the final conceptual thought, there is no other suffering such as samsara, therefore this was sometimes before, the mind of the nature of wisdom and means, with time and Dharma pervading all directions, when appearing as an unattached wheel, if it does not appear with conceptual thought, being accustomed to reality, it will reverse. This, for any answer, is not contradictory and constant. After any continuity becomes accustomed, that will be very reversed. What others ordinarily destroy, that is in the supreme wheel, the supreme wheel of the nature of all dharmas, from the manifestation of the purification of all beings, from the cause of manifestation arises enlightenment. In a kalpa, this conceptual thought is fruitless. Gradually, giving and so on should be taken, discipline and so on are deeper than karma without attachment. Not abandoning the ordinary is not vast. With the measure of time, enlightenment is here, possessing self-nature in its own realm, the wise say it is ordinary. Lord of the wheel of complete enlightenment of beings, in an instant, here is the vessel of enlightenment. Although not focusing on giving and so on, giving and so on possess ordinary self-nature. Selflessness does not destroy the ordinary, in the supreme wheel there is not that. Therefore, completely remove all conceptual thoughts, from all places radiate light, self-nature Samantabhadra, enlightenment through meditation alone.
Tibetan
ཐོབ། །དེ་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ་བསྟན་པ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའོ། །ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་གསང་བ། །སྐུ་གསུམ་རིམ་པ་དག་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ནི། །འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གྲུབ་ན། །མི་འགྲུབ་དེ་ལས་གཞན་ཅི་ཡོད། །གང་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གཟུངས་དང་ས་རྣམས་གྲུབ་པ་དག །བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལས་ནི། །རང་ཉིད་རྗེས་སུ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་དཔལ་ལྡན་དེ། །འཕགས་ཆོས་མཆོག་ཀུན་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཕྲ་རབ་ཀུན་ནའང་འཁོར་གསུམ་མཆོག །རང་གི་ཡིད་ནི་སུ་མི་བསྒོམ། །དམ་ཆོས་རོ་མཆོག་མྱོང་གྱུར་དང༌། །ཐོས་པ་མང་པོ་གནས་བྱས་པས། །སྐྱེས་མཆོག་ཚད་མར་འདི་འགྱུར་ཕྱིར། །རང་སེམས་ཀྱིས་འདིར་ནན་གྱིས་བྱས། །བླ་མ་དམ་པའི་གཞུང་བཟུང་བ། །དད་པ་ཡིས་ནི་གསལ་བར་བྱས། །དད་སོགས་ནོར་ནི་བསྟེན་བྱ་ཡིན། །བསྟེན་འོས་སྐལ་ལྡན་སྨད་བྱ་མིན། །བདག་ ལས་དམན་པའམ་མཚུངས་དོན་ཡོད། །སེམས་ཅན་དམ་པས་ལེགས་བཤད་ནི། །བྱིས་པ་ལས་ཀྱང་བླང་བྱ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རང་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས། །རིམ་པས་བརྒྱུད་ཅིང་ཡང་དག་རྫོགས། །འཁོར་ལོ་བྲིས་པའི་དགེ་བ་གང༌། །འདིས་འགྲོ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེར་ཤོག །བདག་ཀྱང་རྒྱལ་བ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །སྡེབ་སྦྱོར་བྱས་པའི་ཚིགས་བཅད་ནི། །བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཉིད་དུ། །རབ་བྱེད་འཇིག་རྟེན་ལེགས་དྲན་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འདི་བྱས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །སློབ་དཔོན་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། །ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ།
Chinese
获得。 因此宣说了三转法轮， 即法、受用、化身。 身语意之秘密， 乃三身次第清净。 五智与三身， 以法轮之结合自性而成就。 若成就了一切种智， 除此之外还有什么不能成就？ 因此，为了到达菩提彼岸， 陀罗尼和地都得以成就。 从这大乐瑜伽中， 自己也会随之成就。 如是证悟的具德者， 乃是汇集了一切殊胜圣法。 即使在极微细之处，三法轮也是最殊胜的， 谁不会在自己的心中修习呢？ 因为体验了殊胜的甘露妙法， 并且安住了许多听闻之处， 所以此殊胜者成为了可靠的量。 因此，要用自己的心在此努力。 受持殊胜上师的论典， 以信心来使其显明。 信心等财富应当依止， 应当依止有缘者，不应诽谤。 有比自己差或者与自己相等的情况。 圣者所说的善说， 即使是从孩童那里也应当接受。 如是自己以自心来观察， 次第相传且圆满。 书写法轮的功德， 愿以此使一切众生变为文殊金刚。 愿我也成为胜者。 所作的诗偈， 共有四百五十颂。 为了善念轮回世间， 故作此坛城仪轨。 吉祥密集金刚坛城仪轨。 由导师燃灯贤（玛尔梅匝桑布）尊前所作圆满。 印度堪布莲花戒铠（པདྨ་ཀ་ར་ཝརྨ་，padma karavarma）与校勘师格隆仁钦桑布翻译、校订并确定。 吉祥密集金刚坛城仪轨，名为燃灯贤。
English
Attained. Therefore, the three turnings of the wheel of Dharma were taught, Namely, Dharma, enjoyment, and emanation. The secrets of body, speech, and mind, Are the purity of the three bodies in sequence. The five wisdoms and the three bodies, Are accomplished by the union of the wheel of Dharma itself. If the all-knowing is accomplished, What else is there that cannot be accomplished? Therefore, in order to reach the other shore of Bodhi, Dharanis and grounds are accomplished. From this great bliss yoga, Oneself will also be accomplished accordingly. Such a glorious one who has realized this, Is the one who has gathered all the supreme holy Dharmas. Even in the most subtle places, the three wheels are supreme, Who would not meditate on them in their own mind? Because one has experienced the supreme nectar of the sacred Dharma, And has dwelt in many places of learning, Therefore, this supreme being becomes a reliable measure. Therefore, one should strive here with one's own mind. Holding the treatises of the holy Guru, Make them clear with faith. Wealth such as faith should be relied upon, One should rely on those who are worthy and fortunate, and not slander them. There are those who are inferior to oneself or equal to oneself. The good words spoken by holy beings, Should be accepted even from children. Thus, examine with your own mind, Passing down in order and perfectly completing. Whatever merit there is from writing the wheel of Dharma, May this make all beings become Manjushri Vajra. May I also become a Victor. The verses that have been composed, Are four hundred and fifty in number. In order to remember the world well, Therefore, this mandala ritual was performed. The ritual of the glorious Guhyasamaja mandala. Completed by the venerable teacher Marme Zangpo. The Indian Abbot Padmakaravarma and the translator Gelong Rinchen Zangpo translated, edited, and finalized it. The ritual of the glorious Guhyasamaja mandala, named Marme Zangpo.