Tibetan
སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྟོན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ ཡིན། །དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །དམ་པ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏམ་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྤང་ཞིང༌། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཚུལ་ཆེན་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མ་གདུངས་ཤིང༌། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་གཟུང༌། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་ཞིང༌། །སློབ་དཔོན་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཚུལ་མཚུངས་བླ་མ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྨད་པས། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང༌། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ། །དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅས་ཡོན། །རྗེས་མཐུན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ནི་རིམས་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་དབུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །གང་ཕྱིར་འདིར་ནི་ལེགས་གནས་པས། །དེང་ཁྱོད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་ཀུན་མཉམ་པར། །དེང་ཁྱོད་གྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་པ། །ཀུན་གྱིས་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་བས། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་པོའི་བདག་པོར་བསྟན་པ་ཡིས།། དེང་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །རྒྱལ་པོའི་བདག་པོར་བསྟན་པ་ཡིན། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེང་ཉིད་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་ཡིད་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་ཟད་བདེ་བསྐྱེད་བསྟེན་པར་གྱིས།། དེར་ནི་འགྲོ་ལ་མྱུར་བདེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རབ་ཏུ་མཉམ་ཞིང་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །སློབ་མ་རབ་དང་མཉེས་གཤིན་པས། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །གཙོ་བོས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པའི། །གསུང་ནི་དེ་བཞིན་བདག་བགྱིད་དོ། །གལ་ཏེ་འབྱོར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །མཐེ་བོ་གཡས་པ་ལག་གཡོན་གྱིས། །ལེགས་པར་བཟུང་སྟེ་རེ་རེ་ནས། །ཟི་བ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའམ་ས་བདག་ཕྱིར། །སྦྱིན་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་གཅིག་བྱའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོད་བདག་ཉིད་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སྲེག་བླུགས་ཕུལ་ལ་ཡོན་བླང་ངོ༌། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རེ་རེ་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱའོ། །ས་གཞི་རྒྱལ་སྲིད་གསེར་ལ་སོགས། །ཡང་ན་རང་གྲུབ་ཕྱིར་གྲོགས་ཉིད། །གང་དེ་བཏང་ནས་ལེགས་བླངས་པའི། །ཡོན་ཕུལ་བས་ནི་མགུ་བར་བྱ། །ཁ་ཟས་དང་ནི་སྤྱོད་ཀུན་གྱིས། །རང་གཞན་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱ། །ལེགས་བཟུང་སྣོད་གྱུར་སློབ་མ་མཆོག །སྣ་ཚོགས་ཆེ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཚིམ་བྱས་མུ་ཡི་མཐའ་ཅན་གྱི། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་བསྡུ། །ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དབྱི་བར་བྱ། །སློང་ལ་ཚོན་རྩི་ཅུང་ཟད་སྦྱིན། །ཚོན་རྣམས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར། །ཁུང་བུ་འགེངས་དང་རབ་གནས་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་ནོར་གང་ཡིན། །དེ་ཀུན་སློབ་དཔོན་ཉིད་དབང་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་འཛིན་པས་གསུངས། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཤད། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལེགས་ཐོབ་པ། །སེམས་དཔའ་དབབ་པ་ཉིད་བཤད་དེ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་བྱིས་པ་དང༌། །བུ་མོ་དབབ་བྱས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་འཁོར་ལོ་གང༌། །ཐུགས་ལ་མི་བསྐྱོད་མཱ་མ་ཀཱི། །དབབ་ཡིན་པར་ནི་ཡང་དག་བཤད། །གསུང་ལ་དཔག་མེད་གོས་དཀར་ མོ། །སྐུ་ལ་རྣམ་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ནི་ལེགས་དབབ་པས། །བྲིས་པ་འདི་ནི་རྨད་བྱུང་ཡིན། །ཐུགས་བབས་པས་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། །གསུང་བབས་གསང་སྔགས་སྨྲ་བའོ། །སྐུ་ཡི་བབས་པས་མཁའ་ལ་གནས། །དབབ་དང་གཡོ་བའི་ཆོ་ག་འདིའོ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་འདིར། །སྔ་མའི་ཚུལ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་གནས། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་པ་ཡི་སེམས། །ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་བྱ། །བྱིན་བརླབས་དེས་ནི་འཁོར་ལོ་དེ། །གང་ཕྱིར་རང་བཞིན་དག་ལ་སྣང༌། །འདིར་ནི་འཇུག་དང་རྗེས་གནང་བས། །རྨི་ལམ་གསལ་བ་བཞིན་དུ་སྣང༌། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པས།
Chinese
由于存在非常稳固的缘故，是导师中的至尊。 这个誓言的守护成就，要经常由你来守护。 一切佛都一致宣说，是永恒神圣的教诲。 仅仅生起就能毫无疑问地成为佛，菩提心是不可言说的，是金刚手印。 不要舍弃神圣的法，任何时候都不要抛弃。 不要因为无知或愚昧，而显现伟大的行为。 完全舍弃自我之后，不要以苦行来折磨自己，怎么舒适就怎么安住。 这是未来圆满成佛，金刚铃的手印，任何时候都不要完全舍弃，不要舍弃上师，这与一切佛相同。 与佛相同行为的上师，如果有人诽谤上师，那人就诽谤了一切佛，会经常获得痛苦。 瘟疫和毒药以及恶毒的毒药，以及空行母们的折磨，邪魔和邪恶的凶猛鬼怪，杀死后众生成为地狱众生。 因此以一切努力，金刚上师具有大智慧，不要过度炫耀善行，任何时候都不要诽谤。 对于上师要恭敬供养，你要随顺布施，这样瘟疫等损害，就会消失不会发生。 经常守护自己的誓言，经常供养如来，经常也供养上师，这与一切佛相同。 供养他们就等于供养了一切佛，供养他们就是积累福德资粮，从资粮中获得殊胜成就。 因为这里安住得很好，今天你获得了有果实的生命，与一切誓言本尊平等，今天你成为了这样毫无疑问。 与佛金刚持一起，一切都今天给你灌顶，三界的伟大君王，被指示为君王的主人。 今天从魔中获得胜利，被指示为君王的主人，进入殊胜的城市，你们获得了佛陀的果位，今天获得毫无疑问。 因此让心成为殊胜和金刚，自己的誓言不会耗尽。
English
Because existence is very firmly established, it is the supreme of teachers. This accomplishment of guarding the samaya, should always be guarded by you. All Buddhas unanimously declare, it is the eternal sacred teaching. Just by arising, one becomes undoubtedly a Buddha, the Bodhicitta is unspeakable, it is the Vajra Mudra. Do not abandon the sacred Dharma, never abandon it. Do not reveal great conduct out of ignorance or delusion. Having completely abandoned oneself, do not torment yourself with asceticism, abide in comfort as is comfortable. This is the future perfect Buddha, the Vajra Bell Mudras, never completely abandon them, do not abandon the teacher, this is the same as all Buddhas. The teacher whose conduct is the same as the Buddha's, if someone slanders the teacher, that person slanders all the Buddhas, and will always obtain suffering. Pestilence and poison and virulent poison, and torment by the Dakinis, demons and fierce evil spirits, after being killed, sentient beings become hell beings. Therefore, with all effort, the Vajra teacher has great wisdom, do not excessively boast of virtue, never slander. To the teacher, offer with respect, you should give in accordance, thus pestilence and other harms, will disappear and not occur. Always guard your own samaya, always worship the Tathagata, always also offer to the teacher, this is the same as all Buddhas. Giving to them is the same as giving to all Buddhas, giving to them is accumulating merit and wisdom, from the accumulation, supreme accomplishment is obtained. Because one abides well here, today you have obtained a life with fruit, equal to all samaya deities, today you have become so without doubt. Together with the Buddha Vajradhara, all have today empowered you, the great king of the three realms, is shown as the master of kings. Today, victorious over the maras, is shown as the master of kings, entering the supreme city, you all have attained Buddhahood, today you attain it without doubt. Therefore, make the mind supreme and Vajra, your own samaya will not be exhausted.
Chinese
应依止于胜生。于彼处行者速疾得乐，金刚萨埵，极平等且恒常，当证悟之。弟子殊胜且悦意，于上师足作礼拜，主尊如是所宣说，语教如是吾当行。若能办到彼等事，以左手善持右拇指，一一如仪轨而行之。其后为国王或地主，作三或七一施食。为息灭方行之自性，献上烧施食子而受用之。听闻等一一事，为利乐一切有情而作。土地王位及黄金等，或为自成之友伴，舍弃彼等而善受用，以献供养而令欢喜。以饮食及一切受用，供养自他之轮。善持为器之殊胜弟子，以种种大胜乐等，令其满足，以具“མུ་”字边际之，三字真实摄持之。（ཨ་ཀཱ་རོ，अकारो，ākāro，阿字）等咒语，应清净神圣坛城。应稍予乞者以颜料，将颜料弃于大河中。填补孔穴及开光等，何为火供坛城之财物，彼一切皆为上师所掌管，金刚持如是宣说。如是初业者，坛城仪轨已明说。已善得智慧降临者，宣说降临本尊之法，十二岁之童男，及女童降临后，如法供养之。彼即以其所绘之轮，心中不动明王（藏文：ཐུགས་ལ་མི་བསྐྱོད།），摩摩枳（梵文天城体：ममाकी，梵文罗马拟音：Mamaki，汉语字面意思：摩摩枳）母，真实宣说为降临。语为无量白衣母，身于毗卢遮那作及眼，心语身善降临故，此所绘者甚稀有。心降临故能遍知，语降临故能说密咒，身降临故住于虚空，此乃降临与摇动之仪轨。上师弟子于此灌顶，前者之理应安住。已得智慧灌顶之心，应作彼三轮。以彼加持力，彼轮，何故于自性中显现。于此处入及随许故，如梦之光明般显现。何故显示心之体性故。
English
Rely on the excellent birth. There, the practitioner quickly attains bliss, Vajrasattva, perfectly equal and constant, will be realized. The disciple is excellent and pleasing, prostrates at the feet of the guru, the chief one has declared, the teachings I shall do accordingly. If those things can be accomplished, hold the right thumb well with the left hand, perform each one according to the ritual. Then, for the sake of the king or landowner, make three or seven oblations. To pacify the nature of wandering in all directions, offer burnt offerings and enjoy them. Each and every thing such as listening, do for the benefit of all sentient beings. Land, kingdom, gold, etc., or for a self-arisen companion, abandon them and enjoy them well, please them by offering gifts. With food and all enjoyments, offer the wheel of self and others. The excellent disciple who is well-held and a vessel, with various great pleasures, satisfy them, with the letter "mu" at the boundary, truly hold them with three letters. With mantras such as (ཨ་ཀཱ་རོ，अकारो，ākāro，the letter A) etc., purify the sacred mandala. Give a little paint to the beggar, throw the paints into the great river. Filling holes and consecration, etc., whatever wealth of the fire offering mandala, all of that is controlled by the guru, Vajradhara declared. Thus, for the beginner, the mandala ritual has been clearly explained. Having well obtained the descent of wisdom, the method of descending the deity is explained, a twelve-year-old boy, and a girl, after descending, offer them according to the Dharma. That is, the wheel drawn by him, the immovable Achala (藏文：ཐུགས་ལ་མི་བསྐྱོད།), Mamaki (梵文天城体：ममाकी，梵文罗马拟音：Mamaki，汉语字面意思：摩摩枳), is truly declared to be the descent. Speech is the immeasurable white-clad mother, the body is Vairochana, action and eyes, because the mind, speech, and body descend well, this drawing is very rare. Because the mind descends, it is all-knowing, because the speech descends, it can speak secret mantras, because the body descends, it dwells in the sky, this is the ritual of descent and movement. Guru and disciple in this initiation, the former principle should abide. The mind that has obtained the wisdom initiation, should perform those three wheels. By that blessing, that wheel, why does it appear in its own nature? Because of entering and subsequent permission here, it appears like the light of a dream. Why does it show the nature of the mind?