Tibetan
ན་ཆེན་སོགས་ཀ་བ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཕྱོགས་ཀུན་དུས་གསུམ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པས། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་བསྐོར་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་ཞེན་པས། །ཚོན་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིན། །དབང་པོ་དོན་སོགས་རྣམ་དག་པ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་དབེན་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གསོལ་བུམ་པའང་དེ། །ཚོགས་རྫོགས་པ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་པ། ཐུགས་རྗེས་བརླན་ཞིང་བུམ་པ་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་མེ་ཏོག་སྤོས། །མར་མེ་ཆེ་དང་དྲིར་བཤད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཡིད་རབ་ཚིམ། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་གྲགས་བསྡུས་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་ཟས་ནི་ལྷ་བཤོས་ཡིན། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཡི་གོས། །གླུ་སྙན་གར་དང་རོལ་མོ་རྣམས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕེལ་བའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོའི་དེ་ཉིད་ལེགས་བསྟན་ནས། །ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་བསམ་གཏན། །རྣམ་དག་སྒོ་སྲུང་མཆོག་གི་གཟུགས། །སྐུ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པའི་སེམས། །ཤེས་རབ་དག་པས་རབ་དྲི་མེད། ། སྦྱིན་སོགས་དྲུག་པོས་ཕྱི་རོལ་དག །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་རང་བཞིན་ཅན། །ས་ཐབས་ལ་སོགས་མཚན་མེད་ཕྱིར། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དོན་དང་སེམས་ཅན་བདག་ཀུན་རྟོག །འཇུག་པའི་ཤེས་པ་རྣམ་དག་པ། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །མ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །གཟུགས་སོགས་འཁྲུལ་པ་ལེགས་དག་པ། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་སོ། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་གནས་གྱུར་པ། །མཆོག་དང་སར་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྟན། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་གནས་གྱུར་པ། །སྟོབས་སོགས་ཚང་ཞིང་དྲི་མ་མེད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་རང་གཞན་འབྱུང༌། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེན་འདི་དག་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད་གང་སྟེ། །སོ་སོར་རང་རིག་ཆོས་ཡིན་ཕྱིར། །དབྱེ་ཡོད་དབྱེ་མེད་སོགས་མི་གནས། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་སོགས་འབྲས་བུར་སྣང༌། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་མཆོག །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །སྦྱོར་བྱས་སློབ་དཔོན་དེ་འདུག་ལ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་ཁ་ཕྱེ་ལ། །སངས་རྒྱས་རང་སྣང་གཞུག་པར་བྱ། །པདྨ་ལ
Chinese
那钦等柱子，以八种解脱修习。 其中的轮，如同第八个坛城。 各方三时圆满正觉，以金刚乘善妙宣说。 从各方面完全圆满，以金刚线围绕。 以智慧对众生执着，颜色是五部圆满正觉。 根等事物完全清净，自性是寂静。 智慧甘露是，金刚持供养的宝瓶也是。 是圆满积聚的同类因，以慈悲滋润且宝瓶充满。 坛城之中花香，灯和香气所说。 菩提分圆满满足，是法显现声集合。 法的食物是神馐，是具有羞耻的衣服。 美妙的歌舞和乐器等，是增长大乐。 解脱城的城市人，是坛城心髓的集合。 善妙开示轮的真如后，将开示本尊的真如。 信和精进忆念思维禅定，清净门卫是殊胜之形。 身等瑜伽执持之心，以清净智慧极无垢。 以布施等六度令外境喜悦，色金刚等是自性。 以地基等无相之故，是眼等之自性。 意义和有情我皆了知，进入的智慧完全清净。 镜子等智慧是，一切佛的自性。 以无生智慧结合，显现如轮之主。 色等错乱完全清净，是蕴、处、界等。 悭吝等转为道用，于殊胜地极善开示。 自之分别念转为道用，具足力等且无垢染。 不分别深奥和，广大是自他产生。 此深奥和广大，是智慧方便自性。 各自是自证之法之故，有分别无分别等不住。 如是开展的是，显现为度等之果。 之后瑜伽誓言殊胜，具有容貌和青春功德。 结合后上师安住，善妙观察降智慧。 开启金刚莲花，将佛自显融入。 莲花
English
The pillars such as Nachin are cultivated with eight liberations. The wheel within it is like the eighth mandala. Perfect Buddhas of all directions and three times, excellently teach the Vajrayana. From all aspects, it is completely round, surrounded by Vajra lines. With wisdom, clinging to beings, the colors are the five complete Buddhas. The senses and things are completely pure, the self-nature is tranquility. The nectar of wisdom is, the vase offered by Vajradhara is also that. It is the common cause of complete accumulation, moistened with compassion and the vase is full. In the mandala, flowers and incense, lights and fragrances are spoken of. The limbs of enlightenment are fully satisfied, it is the manifestation of Dharma, the collection of sounds. The food of Dharma is divine food, it is clothing with shame and modesty. Beautiful songs, dances, and musical instruments, etc., are the increase of great bliss. The city dweller of the city of liberation is the collection of the heart essence of the mandala. Having excellently shown the suchness of the wheel, the suchness of the deity will be shown. Faith, diligence, mindfulness, thought, and meditation, the pure gatekeepers are the forms of excellence. The mind that holds the yoga of body, etc., is extremely stainless with pure wisdom. With generosity and the six perfections, the outer realm is pleased, form, Vajra, etc., are self-nature. Because of the absence of characteristics such as the earth base, it is the self-nature of the eyes, etc. Meaning and sentient beings, I all understand, the entering wisdom is completely pure. The wisdom of mirrors, etc., is the self-nature of all Buddhas. With the union of unborn wisdom, it appears as the lord of the wheel. The illusions of form, etc., are completely purified, they are the aggregates, sources, and realms. Stinginess, etc., are transformed into the path, excellently shown in the supreme place. The self's conceptual thoughts are transformed into the path, complete with strength, etc., and without defilement. Non-discrimination is profound, and vastness arises from self and other. This profundity and vastness are the self-nature of wisdom and means. Each is the self-aware Dharma, therefore, existence and non-existence, etc., do not abide. Thus, what is developed manifests as the result of perfections, etc. Then the yoga vow is supreme, possessing appearance, youth, and qualities. Having united, the teacher dwells, excellently observing the descent of wisdom. Open the Vajra lotus, and merge the self-manifested Buddha. Lotus
Tibetan
་གནས་བརྟན་བྱས་ཏེ། །རིགས་བདག་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་རང་མིང་བརྗོད། །འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་སྒྲས་སངས་རྒྱས། །སྤྱན་དྲངས་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ལོགས་སུ། །བགེགས་རྣམས་བསམས་ལ་ཡང་དག་བསྲུང༌། །མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་རབ་ཏུ་འང་མཆོད། །ཡང་དག་བསྟོད་དེ་སྒོ་བས་སྒོར། །ལས་རྣམས་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མིག་དང་སྐུ་སོགས་བྱིན་བརླབས་ལ། །དབང་བསྐུར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བརྟག །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན། །མཛོད་ཅིག་ཅེས་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བྲིས་ནས་ནི། །དང་པོ་རབ་གནས་ཆོ་ག་འདི། །སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་ལ། །སྐྱེས་བུའི་མཐར་ཐུག་པས་དབང་བསྐུར། །བུམ་པ་མཆོད་ཡོན་བླ་རེ་སོགས། །བསྲུངས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བཤད་གང༌། །ཡི་གེ་སྔགས་གསུམ་སྔགས་མཆོག་གམ། སྔར་བཏུས་པ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བྱ། །ཕྱི་ཡི་ཁྲུས་ནི་བྱས་བདག །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་འདྲ་དེ་རང་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གང༌། །བདག་ཉིད་མཆོག་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན། །རྒྱུ་མཐུན་ཆུ་དང་ཕྲེང་བ་སྟེ། །རྣམ་སྨིན་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོར་བཤད། །སྐྱེས་འབྲས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར། །དབང་འབྲས་གསང་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད། །དེ་ནས་གཟུགས་སོགས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་གོམས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ཉིད། །འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་འང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཐུབ་པའི་དབང་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཐར། །ཡང་དག་དབབ་སྟེ་བདེ་མཆོག་སྟེ། །ཐུ་པོ་ཐ་མ་མིན་པར་བསྡམ། །སྣོད་གྱུར་སྒོར་ནི་ངེས་པར་དབབ། །བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་སྣོད་ཀྱིས་ཀུན། །རྣམ་སྣང་བདག་ཉིད་ཅན་འཐུངས་ལ། །སྣ་ཚོགས་བཞིན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་གྱུར། །ཀྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་བདེན་ཚིག་བརྗོད། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས་དཔལ་ལྡན། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །གཟུངས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་སྟེ། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་གྱིས་རབ་སྦྱོར་བས། །བདེ་བ་དམ་པ་ཡང་དག་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཉིད་དང་སེམས།། ནོར་ལྡན་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བསམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལས་རྣམས་དག །རབ་གསང་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་ནི། །དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་ཡང་དག་བཤད། །དབང་བསྐུར་འདི་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་གཞན་དེ་བཞིན་དུ། །དགེ་བའི་ཚུལ་ནི་གཞན་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་འཐོབ་མི་འགྱུར། །དམ་ཚིག་དང་ནི་བསྲུང་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་སྡོམ་པ་བ
Chinese
安住之后，获得种姓主的显现，念诵金刚自性自己的名字，以轮的结合使之欢喜，以金刚莲花的音声成佛，迎请至轮的各方，思维诸障碍并如实守护，献上供养并极尽供养，如实赞颂，门者守门，行持诸业后进行修持，加持眼与身等，观察灌顶供养等，为了所有成就，为了众生利益，祈请成办。如实绘制轮后，最初此为安住仪轨，对于身像经卷等，以士夫的究竟灌顶，瓶、供养、幡等，守护后，随所说布施火供等，以文字、三咒、殊胜咒，或以先前集聚的咒语来做。做外面的沐浴，自己如同转轮王，要知道那即是智慧方便的自性，自性殊胜即是那本身。因缘相同的水和念珠，说是异熟金刚的主人。生果圆满正等觉灌顶，灌顶之果即是秘密结合。之后具有容貌等功德，极度熟习轮的瑜伽，安住于誓言律仪本身，也加持轮的印。将能仁的灌顶聚集于金刚之末，如实降下，即是胜乐，不束缚于粗鄙之末，于成为容器的门中必定降下。以具稳固智慧的容器全部，饮用具遍照自性者，如是种种，成为种种。唉呀！说极度真实之语，具足智慧支分之庄严，应当了知那本身。此陀罗尼极为悦意，诸佛衡量作为所依。以轮的次第善加结合，如实享受殊胜安乐。自身与心即是金刚跏趺坐，思维属于具财者之范围。要知道坛城本尊的本身，以及上师的事业。极为秘密的殊胜智慧之灌顶，如实宣说那本身。此灌顶如何，如菩提行其他那样，其他所说的善妙之理，无法获得诸佛等，誓言以及守护，恒常为律仪。
English
Having settled, obtain the appearance of the lineage lord, recite the name of the vajra nature itself, delight it with the union of the wheel, attain Buddhahood with the sound of the vajra lotus, invite to the various directions of the wheel, contemplate the obstacles and protect them properly, offer the offerings and worship them to the utmost, praise them truthfully, the doorkeeper guards the door, perform the actions and then practice. Bless the eyes and body, etc., examine the empowerment offerings, etc., for the sake of all accomplishments, for the benefit of sentient beings, pray that it may be accomplished. After drawing the wheel correctly, this is the initial consecration ritual, for statues, scriptures, etc., empower with the ultimate of a person, vase, offerings, banners, etc., after protecting, whatever is said about offering fire, do it with letters, three mantras, supreme mantra, or with the previously collected mantras. Perform the outer bath, the self is like a wheel-turning king, know that it is the nature of wisdom and means, the supreme self is that itself. Water and rosary with similar causes, are said to be the master of the ripening vajra. Empowerment of the fruit of birth, complete enlightenment, the fruit of empowerment is the secret union itself. Thereafter, possess qualities such as appearance, be extremely familiar with the yoga of the wheel, abide in the vow discipline itself, and also bless the mudra of the wheel. Gather the empowerments of the Thubpa at the end of the vajra, truly descend, which is supreme bliss, do not bind to the coarse end, definitely descend into the door that has become a vessel. With a vessel of stable intelligence, drink all those with the nature of Vairochana, like various kinds, become various kinds. Alas! Speak extremely true words, possessing the splendor of the assembled limbs of wisdom, one should know that itself closely. This dharani is extremely pleasing, the Buddhas have measured it as a support. By combining well with the order of the wheel, truly enjoy supreme bliss. Oneself and mind are in the vajra posture, think of belonging to the realm of the wealthy. Know the very nature of the mandala deity, and the actions of the teacher. The empowerment of the most secret supreme wisdom, truly explain that itself. How is this empowerment, like other Bodhi practices, the virtuous principles spoken by others, one will not obtain all the Buddhas, etc., vows and protection, always as discipline.