Tibetan
ཉིད་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་གཞན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་གཞན་ཐ་དད་པར་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དམིགས་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་དང་ལོག་པའི་སྨོན་ལམ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་ པ་བཞིན་དུ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་བདག་ཉིད་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་པོ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནང་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། ཕྱི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེའི་རྟེན་ལས་མི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ནང་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རང་རང་གི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་དང༌། འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་མཚན་མར་འཛིན་པར་
Chinese
因为远离了突如其来的污垢而具有光明，并且是产生其他智慧的原因，所以是如镜智慧的自性。由于不缘的慈悲等自性，不执着于其他不同的相续，所以是平等性智。因为对于一切所知都没有颠倒，所以是妙观察智。因为是对所有众生都有利益的原因，所以是成所作智的自性。因此，这些依次是常等自在者们的自性。仅仅是所缘的对治，就是解脱之门空性的体性。同样，仅仅是对治相和颠倒的愿望以及颠倒的现行作意，依次是无相、无愿和无作的解脱自性。因此，依次是金刚萨埵母等部族的明妃的自性，因为空性等四种解脱之门缘于法界，所以是一切三摩地生起的原因。它本身是对治内在颠倒的，所以是内空性的相。外在没有所缘，所以是外空性的自性。由于不缘于它的所依，所以是内外空性的自性。因为远离了对器世界的执着，所以是广大的空性的体性。因此，是依赖于如镜智慧的金刚萨埵等三摩地的自性，因为名和色等的习气完全转变，如镜智慧是内在不缘等的所依。就像各自颠倒的对治一样，是菩提心生起、引导、随喜和赞叹的原因。同样，空性智慧也是因为没有相，所以是空性空性，并且对于胜义谛执着为殊胜的相。
English
Because it is luminous by being free from sudden stains, and because it is the cause of generating other wisdoms, it is the nature of mirror-like wisdom. Because of the nature of non-objective compassion, etc., it does not grasp other different continuums, so it is the wisdom of equality. Because there is no perversion in all knowable things, it is the wisdom of individual discernment. Because it is the cause of benefiting all beings, it is the nature of the wisdom of accomplishing activities. Therefore, these are, in order, the nature of the lords of permanence, etc. Merely the antidote to the object of focus is the characteristic of emptiness, the door to liberation. Similarly, merely the antidote to characteristics and perverse aspirations and perverse manifest activities, in order, are the nature of liberation from no characteristics, no aspirations, and no manifest activities. Therefore, in order, they are the nature of the consorts of the Vajrasattva and other families, because the four doors of liberation, such as emptiness, focus on the Dharmadhatu, so they are the cause of the arising of all samadhis. That itself is the antidote to internal perversion, so it is the aspect of internal emptiness. Because there is no external object of focus, it is the nature of external emptiness. Because of the nature of not focusing on its support, it is the nature of both internal and external emptiness. Because it is free from attachment to the vessel world, it is the characteristic of great emptiness. Therefore, it is the nature of the samadhi of Vajrasattva and others, which relies on mirror-like wisdom, because the completely transformed habits of name and form, etc., mirror-like wisdom is the support of internal non-focus, etc. Just as the antidote to each perversion is the cause of the arising, guiding, rejoicing, and praising of bodhicitta. Similarly, emptiness wisdom is also emptiness of emptiness because there is no characteristic, and it clings to the ultimate truth as a supreme characteristic.
Tibetan
བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་མཚན་མར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་མཚན་མར་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཟི་བརྗིད་འཕེལ་བ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་སྨོན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བདག་གིས་འཁོར་བའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་པ་ལེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བདག་གི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་ཡང་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བདག་གིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱའོ་ཞེས་དོན་དུ་ཉེ་བར་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡིད་གནས་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡིད་གནས་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་དབེན་པས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དང༌། དགོངས་པའི་དོན་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར
Chinese
因为无为的缘故，是胜义谛空性；因为有为对福德之聚没有执著于相，所以是有为空性；因为无为对菩提之分也无有执著于相，所以是无为空性。因此，平等性智的轮是金刚、珍宝等四者的自性，因为是烦恼性的意处转变的自性，平等性智以执持等方式，对于如是所说的相没有执著；通过舍弃各自的相违品的方式，是灌顶，光荣增长，施舍波罗蜜多必定结合，以及作为极度欢喜之因的缘故。彼即是对有情之义极度希愿的无有实执，所以是超越边际空性；我将完全舍弃轮回的无始无终，如此不接受希愿，所以是无始无终空性；我的蕴身对于无余涅槃的界，也不应完全舍弃善，因为没有实执，所以是无舍空性；我将完全清净自己的自性之族，因为远离义的亲近，所以是自性空性。因此，分别念的意处转变的自性之所依，是各别自证智所依的金刚法等四者的自性，因为分别念的意处转变的自性之各别自证智，是远离如是所说的颠倒，是法的真如各别自证之故；并且通过它的方式，也是自性清净的法性与智慧，以及从智慧不退转之性，以及是完全了知所有密意的意义之因的缘故。彼即是对具有相和好的自性的色身没有实执的缘故，是自性空性；对于力量和无畏等自性的法身没有实执的缘故。
English
Because of the absence of action, it is the emptiness of ultimate truth; because conditioned things do not have attachment to the collection of merit itself, it is the emptiness of conditioned things; because unconditioned things also do not have attachment to the aspects of enlightenment, it is the emptiness of unconditioned things. Therefore, the wheel of equality wisdom is the nature of the four, such as vajra and jewel, because it is the nature of the transformed mind-basis of afflictions, and the equality wisdom does not have attachment to the characteristics as described, through the means of holding, etc.; through the means of abandoning the opposing sides of each, it is empowerment, increase of glory, certain connection to the perfection of generosity, and because it is the cause of great joy. That itself is the emptiness that transcends extremes because there is no clinging to the aspiration for the benefit of sentient beings; because there is no acceptance of the aspiration to completely abandon the beginningless and endless cycle of existence, it is the emptiness of beginninglessness and endlessness; because there is no clinging to the idea that one should not completely abandon virtue even in the realm of nirvana without remainder of one's aggregates, it is the emptiness of non-abandonment; because one is separated from closeness to meaning, saying, "I shall completely purify the lineage of my own nature," it is the emptiness of self-nature. Therefore, the basis of the transformed mind-basis of conceptualization is the nature of the four, such as vajra dharma, which relies on discriminating wisdom, because the discriminating wisdom of the transformed mind-basis of conceptualization is the very discrimination of the suchness of dharma, being devoid of the inversions as described; and through that means, it is also the nature of naturally pure dharmata and wisdom, and the nature of non-retrogression from wisdom, and because it is the cause of completely knowing all the meanings of the intention. That itself is the emptiness of self-nature because there is no clinging to the form body that has the nature of signs and marks; because there is no clinging to the dharma body of the nature of powers and fearlessness, etc.