Tibetan
འདྲ་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་བསམ། །ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ངེས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །འཁོར་ལོ་བཟང་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང༌། །པདྨ་ཨུཏྤལ་གསེར་མདོག་རིམ་བཞིན་བསམ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བདག་པོ་ཇི་བཞིན་བསམ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བདག་པོ་ཇི་བཞིན་འདོད། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་འདྲ་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མཚམས་གྱུར་བཞི་པོ་དང༌། །རྩ་བའི་སྒོ་ཡི་ངོས་གཉིས་དག་ཏུ་བསམ། །ཡ་མའནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མཐའ་ཡས་འཇིགས་འོད་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་དང་ལྡན། །དུས་མཐའ་མི་བཟད་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོག །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་དང་སྐུ་མཚུངས་པ། །དྲག་པོའི་རིགས་འོད་དཔག་མེད་རྣམ་འཕྲོ་བས། །གཤིན་རྗེ་མཐར་མཛད་ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་ཡི། །སྦྲུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་བརྒྱན་པ། །དཔལ་ལྡན་ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་བསམ་པར་བྱ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱས་བླ་མེད་འོད། །དྲག་ཅིང་ཕྱག་སོགས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅེས་བྱ་གཏུམ་པོ་ནི། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་སྒོ་རུ་བསམ་པར་བྱ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོའི་འོད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཁེབས་བྱེད་པ། །འོད་མ་དངས་འཇིག་དུས་མེ་འདྲར་འཇིགས་པར་ལྡན། །ཕྱག་ལ་སོགས་པར་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །གདུག་པ་དུ་མ་རྣམ་གནོན་འཇིགས་པའི་ཞལ། །ཐུབ་དབང་ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བཞད་པ་ཡིས། །རི་བོར་བཅས་པ་སྐྱེལ་བས་སྐྲག་མཛད་པ། །རྟ་མགྲིན་དེ་བཞིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསམ། །བིགྷཱཏྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱས་དཔའ་བོ་ནི། །དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་དྲག་པོ་བདུད་རྩི་ འཁྱིལ། །འཕགས་པའི་ཞལ་སོགས་མི་བསྐྱོད་དང་མཚུངས་པ། །དེ་བཞིན་བྱང་གི་སྒོ་རུ་བསམ་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐུགས་གཙོ་འོད་དཔག་མེད། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོ་རིམ་བཞིན་ཅོད་པན་ཡིན། །ཐོ་བ་དབྱུག་པ་དེ་བཞིན་པདྨ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སོགས་འདི་ཕྱག་ནི་ཀུན་ལ་བསམ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་བལྟས་ནས་ཀྱང༌། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །དྲངས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མེད་པའི། །ཏིང་འཛིན་ལས་བྱུང་དམ་པའི་བདེས་གང་བར། །འཁོར་ལོ་བསམས་ནས་དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་ནི། །མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་བཤད་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །རང་གི་སྙིང་པོས་མངོན་བཟླས་མཆོད་ཡོན་ནི། །ཙནྡན་བཟང་སོགས་མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་དབུལ། །རང་ལས་བྱས་པ་ལྟ་བུར་དབང་
Chinese
应当观想如同具有自在。这些天女确定的手印是：依次观想妙轮、红莲花、莲花、乌巴拉花、金色。其余的都应当观想如同本尊。其余的都应当观想如同本尊所喜。以那三者就是身金刚等。天女们的身等都相似。应当观想坛城的四个边角，以及根本门的两个面。名为雅曼达嘎（藏文：ཡ་མའནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：यमान्तकृत्，梵文罗马拟音：Yamāntakṛt，汉语字面意思：阎魔终结者）的阎魔敌，具有无边的怖畏光芒，遍布一切方向。末劫难以忍受的云朵坛城之色，与诸佛的心之国王身形相同，从猛烈的种姓中散发出无量的光芒。终结阎魔，极其残暴，以蛇装饰身体的肢体。应当观想吉祥的东方之门。名为般若终结者（藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत्，梵文罗马拟音：Prajñāntakṛt，汉语字面意思：智慧终结者）的无上光芒，猛烈且手等如同身金刚。名为他人不能胜伏的暴怒者，应当观想在南方之门。名为莲花终结者（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：Padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花终结者），以各方的轮之光芒而明显覆盖，光芒不净，具有如同劫末之火般的怖畏。手等如同语金刚。以众多残暴的降伏者，可怖的面容，能仁哈哈大笑，以连同山一起抛掷而令其恐惧。如是观想马头明王在西方。名为毗伽吒终结者（藏文：བིགྷཱཏྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：विघातकृत्，梵文罗马拟音：Vighātakṛt，汉语字面意思：障碍终结者）的勇士，如同末劫之火般猛烈，盘绕着甘露。圣者的面容等同于不动佛。如是应当观想在北方之门。毗卢遮那佛是心之主尊，无量光佛是心之自在，依次是顶髻。锤、杖、莲花以及金刚等，应当观想这些手印遍于一切。如是对于圆满的坛城，即使以一切事物来观看，也应当以心咒的光芒铁钩，迎请诸善逝并作观想。以智慧方便之自性，充满无垢的，从禅定中产生的殊胜安乐。观想轮，然后以宣说阎魔终结者等来作守护。以自己的心咒来明显念诵，供养供品，以旃檀等鲜花来庄严陈设。如同自己所作一般地作灌顶。
English
One should contemplate as having likeness and power. The definite hand symbols of these goddesses are: successively contemplate the excellent wheel, the red utpala, the lotus, the utpala, and the golden color. The remaining ones should be contemplated as being like the lord. The remaining ones should be desired as being like the lord. With those three, namely the body vajra and so on. The goddesses are similar in body and so on. One should contemplate the four corners of the mandala, and the two sides of the main gate. Yamāntakṛt (藏文：ཡ་མའནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：यमान्तकृत्，梵文罗马拟音：Yamāntakṛt，汉语字面意思：Yama's ender), the destroyer of Yama, has boundless terrifying light, pervading all directions. The color of the unbearable cloud mandala at the end of time, with the same form as the heart-king of the Buddhas, radiating immeasurable light from the fierce lineage. The one who ends Yama, extremely cruel, adorned with snakes on the limbs of the body. One should contemplate the glorious eastern gate. Prajñāntakṛt (藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत्，梵文罗马拟音：Prajñāntakṛt，汉语字面意思：Wisdom's ender), the supreme light, fierce and with hands like the body vajra. The fierce one called 'Unconquerable by Others', should be contemplated at the southern gate. Padmāntakṛt (藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：Padmāntakṛt，汉语字面意思：Lotus's ender), manifestly covering all directions with the light of the wheels, the light is impure, possessing terror like the fire of the end of the eon. The hands and so on are like the speech vajra. The terrifying face of the subduer of many cruelties. The Sage laughs 'Haha', frightening by throwing away even the mountains. Likewise, one should contemplate Hayagriva in the western direction. Vighātakṛt (藏文：བིགྷཱཏྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：विघातकृत्，梵文罗马拟音：Vighātakṛt，汉语字面意思：Obstacle's ender), the hero, fierce like the fire of the end of time, coiled with nectar. The face of the Noble One is similar to Akshobhya. Likewise, one should contemplate the northern gate. Vairochana is the chief of the heart, Amitabha is the lord of the heart, successively the crown jewels. Hammer, staff, likewise lotus and vajra, one should contemplate these hands for all. Thus, for the completely perfect mandala, even by looking with all things, one should invite the Sugatas and contemplate them with the hook of the light rays of the heart mantra. With the nature of wisdom and means, filled with the stainless, supreme bliss arising from samadhi. Having contemplated the wheel, then protect by reciting Yama's ender and so on. Manifestly recite with one's own heart mantra, offer the offerings, adorn and arrange with sandalwood and other flowers. Bestow empowerment as if done by oneself.
Tibetan
བསྐུར་ཞིང༌། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་མངོན་པར་མཆོད་པར་བྱ། །བད་ནང་རང་གི་ས་བོན་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དྲངས་ནས་ནི། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་བ་སྤུ་རེ་རེ་ལས་བྱུང་བའི། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །མ་ལུས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །དེ་ལ་བློ་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་སྤྲོ། །འོད་ཀྱི་སྒོ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡི། །ཡན་ལག་དྲི་མེད་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན། །མེ་ལོང་བི་ཝང་དྲི་དང་རོ་ཡི་སྣོད། །གོས་དང་ཆོས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མཚན་མས་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྒེག་བཅས་ཤིང༌། །རོལ་པའི་ལག་བ་དམ་པ་རྣམས་དང་ནི། །འོད་ཀྱི་སྣང་བས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བས་ཁྱབ་པ་དང༌། དངོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་སོ་སོར་ནི། །ཡང་དག་རིག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་བལྟ་མཁས་པ། །རྟོག་པ་མ་ལུས་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཕྱི་ཡི་དྲི་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ལེགས་མཆོད་ཅིང༌། །དེ་ལྟར་ཐ་དད་རྟོགས་ལས་ངེས་གྲོལ་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྒྲ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ནི། །བྲག་ ཅའི་སྒྲ་འདྲར་ངེས་བརྟགས་དེ་རྗེས་ལ། །རང་ཡིད་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་གནས་པ་ལ། །ཆོས་རྣམས་བསྟོད་པའི་སྒྲ་ནི་བྱེད་པར་བསམ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་འདྲི་མེད་མཁའ། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འབར་བའི་ཨོཾ་གྱི་བྱིན་རླབས་རླུང་དང་མེའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རབ་སྦར་བདུད་རྩི་ལྔ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་དཔག་མེད་པའི། །ཐུབ
Chinese
敬献，以仪轨而明显供养。 以自身内部的这些种子字， 迎请所有色等， 以真实菩提心之自性， 于光明坛城中修习。 从每一智慧毛孔中生出的， 光芒种种广大之聚， 无余遍布整个虚空。 具慧者对此应欢喜。 从光明之门 निश्चित 产生的， 支分无垢，以一切庄严善加修饰， 镜子、琵琶、香和味的容器， 衣物和法生等， 以特征次第而具足妩媚， 嬉戏的圣妙手等， 以及光明景象所化现的种种， 供养云之网遍布， 诸物如幻等各自， 如实了知且善观世间者， 从一切分别念中解脱， 成为生起胜妙安乐之因。 色等天女们， 以及同样外在的香等一切， 善妙供养诸佛之王， 如是了知差别而得解脱。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来供养，金刚自性，我即是)。 所有声音的对境， 如雷声般确定，之后， 观想自心安住于殊胜本尊， 发出赞颂诸法的声音。 不动金刚大智慧， 金刚界乃大虚空， 金刚三殊胜三坛城， 顶礼金刚妙音。 毗卢遮那大清净， 金刚寂静大欢喜， 自性光明至上之至上， 顶礼导师金刚。 宝生王极甚深， 金刚虚空无垢虚空， 自性清净无染污， 顶礼金刚身。 金刚不死大国王， 无分别虚空金刚持， 已证贪欲彼岸， 顶礼金刚语。 不空金刚圆满佛， 圆满一切所愿， 从自性清净中生， 顶礼金刚萨埵。 炽燃嗡的加持，风与火之， 坛城中安住，猛烈燃烧五甘露， 之后念诵三字，无量之， 能
English
Offer, and manifestly worship with rituals. With these self-originated seeds within, Invite all forms and so forth, With the essence of true enlightenment mind, Meditate in the circles of light. From each pore of wisdom hair, Emanate vast arrays of diverse rays of light, Completely pervading the expanse of the entire sky. The intelligent should rejoice in this. From the gate of light, certainly arising, Branches immaculate, well-adorned with all ornaments, Mirrors, lutes, containers of scents and tastes, Garments and Dharma-arising and so forth, With characteristics gradually possessing charm, And the sacred hands of play, And the various emanations of light's appearance, Covered by a network of offering clouds, Objects, like illusions, each, Truly knowing and skilled at observing the world, Certainly liberated from all thoughts, Becoming the cause of generating supreme bliss. The goddesses of form and so forth, And likewise, all external scents and so forth, Well worship the lords of the victorious ones, Thus, understanding differences, attain liberation. om sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata puja, vajra nature, I am). All objects of sound, Certainly ascertain like the sound of thunder, and then, Visualize your own mind abiding as the supreme deity, Making the sound of praising the Dharmas. Immovable Vajra, great wisdom, The Vajra realm is the great sky, The three supreme Vajras, the three mandalas, I prostrate to the Vajra melody. Vairochana, great purity, Vajra peaceful, great joy, Self-nature, clear light, supreme of the supreme, I prostrate to the teacher Vajra. Ratnasambhava, exceedingly profound, Vajra space, immaculate space, Self-nature pure, without defilement, I prostrate to the Vajra body. Vajra immortal, great king, Non-conceptual space, Vajra holder, Attained the perfection of desire's other shore, I prostrate to the Vajra speech. Amoghasiddhi Vajra, perfect Buddha, Accomplishing all thoughts, Arising from self-nature purity, I prostrate to Vajrasattva. The blessing of the blazing Om, of wind and fire, Abiding in the mandala, intensely burning the five amṛtas, Then reciting the three syllables, immeasurable, Ability