Chinese
德夏瓦纳丹帕札。观想坛城轮王之相，自性清净拥抱。任何从殊胜手印所生，殊胜之相于右手中，所有三手皆持剑。从剑所生转为持轮，宝生部之左手变为莲花。如是莲花部之宝，此二之三处变为轮。其他所有之手持宝莲。如来彻底清净，智慧彼岸彻底清净为手印。五部如来之发髻，此处彼等略有差别。寂静者头戴珍宝光鬘，忿怒者以蛇饰身，臂膀手腕腰部腿部，颈部以及耳部头部所戴，以光亮珍宝装饰黄金束缚。如何如何肢体以饰品庄严，以方便所成任何智慧之，手及颜色与兵器衣物生起，处所与安住自性任何与任何，彼等亦为地转为地母。此坛城乃秘密转变如是思维，生起之后亦如次第一般，意三金刚持等咒语，与誓言等方便合一。不动金刚于心间，意金刚，融入虚空与等性之自性。毗卢遮那佛等其他亦，秘密内说任何方位中。彼处中央咒语之光芒生起，如阎魔摧毁者般于虚空安住。以金刚钩牵引轮，其后于前方之坛城中作。圆满后功德周遍，殊胜充满莲花器皿，双手执持之后亦，其后左手持幡，右手则以旃檀庄严。以花朵水等庄严五甘露，供养自己心间等念诵之供品。阎魔摧毁者等所有亦，说“札”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并作守护。如是其他忿怒尊自身事业之究竟，伴随“札 吽 邦 霍”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声，他人不能胜莲花部降伏魔障，融入束缚以及令欢喜。如是之间
English
De shwa na tam pa pra. Meditate on the form of the mandala wheel king, embracing purity by nature. Whatever arises from the supreme mudra, that supreme sign is in the right hand. All three hands hold swords. What arises from the sword transforms into holding a wheel. The left hand of the Ratna family becomes a lotus. Likewise, the jewel of the Padma family, the three places of these two transform into a wheel. All other hands hold jewel lotuses. The Tathagata is completely pure, and the perfection of wisdom is the mudra. The hair knots of the five Buddhas, here there is a slight difference among them. Peaceful ones wear jeweled light crowns, wrathful ones adorn their bodies with snakes, arms, wrists, waists, legs, the neck, and what is worn on the ears and head, adorned with bright jewels and bound with gold. How the limbs are adorned with ornaments, whatever is accomplished by skillful means, the hands, colors, weapons, and clothing that arise from wisdom, the place and the nature of dwelling, whatever and whatever, they also transform into earth, into the earth mother. This mandala is thought of as a secret transformation. After arising, also in the order as it is, with the mantras of the three minds, Vajradhara, etc., unite with vows and other skillful means. Immovable Vajra in the heart, the mind Vajra, merges into space and the nature of equality. Vairochana and others also, whatever is spoken secretly within, in all directions. From the center of that, the rays of mantras arise, dwelling in space like Yama's destroyer. Drawing the wheel with a vajra hook, then making it in the mandala in front. After completion, merit pervades, the supreme filled lotus vessel, holding it with both hands, then the left hand holds a banner, and the right hand is adorned with sandalwood. Adorned with flowers, water, etc., offering the five amritas, offering the recitation of one's own heart, etc. Yama's destroyer and all others also, saying "Ja" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable. Literally: born) and protecting. Likewise, other wrathful ones, the ultimate of their own actions, accompanied by the sound of "Jah Hum Bam Hoh" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed syllable. Literally: born), the lotus family subdues obstacles that others cannot overcome, merging into bondage and causing joy. Thus in between.
Tibetan
ར་འདི་ལྟར་ལྷག་བསྙེན་པ། །ལྷག་པའི་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་དང་ལྷན་ཅིག །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་དགྱེས་པ་དང༌། །མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སྐུ་སོགས་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་བྱས་པའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་གནས། །དེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གནས་པའི་བར་དུ་ནི། །ལྷག་པའི་འབྲས་བུ་གསུམ་བཅས་ཡན་ལག་གོ །རང་གི་སེམས་ལས་ཀུན་འབྱུང་འོད་ཆེན་འཕྲོས། །ནམ་མཁའི་རྒྱལ་དང་རིག་མ་ཀུན་ནས་དྲངས། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། །རང་གི་བདག་པོ་བཅིངས་ནས་ཅོད་པན་བཅིངས། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པད་མཐར་རྡོ་རྗེ་གཞན། །ཁྲོ་བོ་བགེགས་དགྲ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །ང་རྒྱལ་བཞི་པོ་སེམས་བདག་འཇམ་དབྱངས་བཅས། །ཀུན་ དུ་བཟང་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དབྱིངས་དང༌། །དཔལ་ལྡན་དྭེ་ཥ་རར་བཅས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ། །འདི་རྣམས་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ས་སྙིང་སྐུ་དབང་དང་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་མོ་ཧ་ར་ཏཱི་རྣམས། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་བཞུགས། །མཁའ་སྙིང་དྲི་ཡི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་ཏོག །ངག་རྡོར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དྲི་དང་རོ། །པད་མཐར་ཕྱིན་རྣམས་ཅོད་པན་འོད་དཔག་མེད། །རེག་རྡོར་སྒྲིབ་སེལ་བཛྲ་ར་ཏཱི་རྣམས། །སྤྱི་བོར་ཡང་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞུགས། །རང་གི་ས་བོན་པདྨའི་ནང་གནས་པའི། །འོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དྲངས་ནས། །ཁ་ཡི་ནང་ཞུགས་གསང་བའི་དབུས་གནས་ཏེ། །ཞུ་ནས་དེ་ལས་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་གྱུར། །སྐུ་རྡོར་ལ་སོགས་མཚན་མ་དེ་ལྷ་མོ། །མེ་ལོང་སོགས་གང་ཡིན་དེ་ལས་བྱུང་སྤྲོས། །གཞན་ཡང་ཕྱི་རོལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སོགས། །དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གདུགས་བཞིན་གྱུར། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དང༌། པཱུ་ཛ་ལ་སོགས་སྒྲ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་ལྔ། །བརྗོད་ནས་དེ་ནས་མདུན་དུ་རྣམ་བསམ་པ། །ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་སྔོ་ནག་ཞུར་བྱས་ཉིད། །རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དེ་ནས་རཾ་བྱུང་ཤིན་ཏུ་མདོག་དམར་བའི། །གྲུ་གསུམ་གྱེན་གནས་མེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་མནན། །དེ་ནས་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་འོད་དམར་ཨོཾ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྣོད་མཆོག་བསམ། །རྣམ་པ་བཅོ་ལྔའི་རྫས་ཀྱིས་ཡོངས་གང་བའི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ས་བོན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་མཁའ་དཀྱིལ་གན
Chinese
如是而行增进法，与增进之因同果俱。此后一切皆欢喜，眼等支分作加持。身等三字作加持，安住灌顶之时末。彼等次第安住间，具有增进之果三支。自心生起普生大光明，迎请虚空之王与明妃，于虚空遍布之座而安住。束缚自己之主而系顶髻，死主终结莲终金刚异。忿怒障魔怨敌自之坛城住，四慢心主文殊俱。普贤与金刚手，具德金刚萨埵法界与，具德谛叉惹俱语金刚。此等顶髻金刚不动佛，不动金刚之上金刚心。地藏身权与色金刚，死主终结摩诃罗底等。此等之顶上毗卢遮那住，空藏香之上宝顶。语金刚世间自在香与味，莲终圆满等顶髻无量光。触金刚除盖障金刚罗底等，顶上亦住不空成就佛。自之种子莲花中安住之，光亦迎请五手印后，入于口中安住秘密之中，融化彼等化为色等相。身金刚等相彼天女，明镜等何者彼生起散发。其他外境花朵熏香等，彼等虚空之中如伞盖。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 嗡（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ओंसर्वतथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata，汉语字面意思：嗡，一切如来），布扎等音声之咒语念诵，不动金刚等五偈颂。念诵后于前方作意想，扬字生起之光蓝黑色融化之，以胜幢为相风之坛城上。其后让字生起极红色之，三角倒立火之聚集压制。其后火之上红光嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从彼生起莲花妙器想。以十五种物圆满充满之，五甘露与五种子等之，嗡 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二月于虚空中央住
English
Thus, practice the advanced approach, together with the cause and effect of advancement. Then, may all be delighted, and bless the limbs such as the eyes. Bless with the three syllables of body, etc., and abide at the end of the empowerment. In the meantime, as they abide in sequence, there are three limbs with the fruit of advancement. From one's own mind, a great light of universal origin radiates, inviting the king and vidya of the sky from all directions, and they sit on a seat that pervades the sky. Bind one's own lord and tie the crown. Yama's terminator, lotus terminator, and other vajras. Wrathful ones, obstacles, enemies reside in one's own mandala. The four prides, the mind lord Manjushri, Samantabhadra and Vajrapani, glorious Vajrasattva, Dharmadhatu, and glorious Dvesara with sound vajra. These crowns are immovable vajras. Vajrasattva on top of immovable vajra. Earth essence, body power, and form vajra. Yama's terminator, Moharati, etc. On the crown of these, Vairochana resides. Above the fragrant space essence is a precious crown. Speech vajra, Lokeshvara, fragrance and taste. Lotus terminator, etc., crown Amitabha. Touch vajra, obscuration remover, Vajrarati, etc. Amoghasiddhi also resides on the crown. One's own seed resides within the lotus. The light also invites the five mudras, enters the mouth and resides in the center of the secret, melts and transforms into forms, etc. Body vajra, etc., the sign is that goddess. Whatever is the mirror, etc., arises and emanates from it. Furthermore, external flowers, incense, etc., become like umbrellas in the sky. Om Sarva Tathagata (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागत, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata, literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas), reciting the sound mantra such as Puja, five verses such as immovable vajra. After reciting, contemplate in front. The light of the Yam syllable arises, the blue-black melts, marked with a victory banner on the wind mandala. Then the Ram syllable arises, very red in color, the triangular inverted fire assembly is suppressed. Then above the fire, red light Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om). Imagine a supreme lotus vessel arising from it. Completely filled with fifteen kinds of substances, five amritas and five seeds, etc. Om Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), two moons reside in the center of the sky.