Tibetan
ས། །ཞུགས་ནས་དེ་ཡི་ནང་དུ་ལྷུང་བར་གྱུར། །སྐོལ་བས་ཨོཾ་ནི་ཚུར་གྱུར་ཀུན་དུ་བལྟ། །ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནང༌། །རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་པར་རྣམ་པར་ཞུ་གྱུར་པ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཡི་ནི་སྣོད་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་རང་གི་ལག་ན་ཐོགས་པར་སྤྲོ། །ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དཀར། །སྙིང་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྒྱལ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའི་མཆོག་འགྱུར་ཏིང་འཛིན་ཏོ། །གང་ཡང་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་ཡི། །སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་འཇམ་ རལ་གྲི། །མཾ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་མེ་བསྒོམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྐུ་དང་ཡང་མཉམ་པོར་བྱུང༌། །དེ་རྣམས་སྙིང་གནས་རང་མཚན་ས་བོན་ལས། །བྱུང་ནས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རབ་གསལ་བའི། །འོད་ཀྱིས་མ་ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་གང༌། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རྒྱུན་གྱི་རྗེས་སོང་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩི་གཞན་དང་གཞན་བསྡུས་ནས། །འོག་ཏུ་གདོང་བལྟས་ནས་ནི་དེ་བྱུང་བས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་བཅས་རྒྱལ། །མ་ལུས་སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བྱས་ནས། །འོངས་ནས་སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ལུས་ཀུན་ཚིམ་པར་ཀུན་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །ཐང་ཅིག་དེ་ལ་ཡང་བའི་རང་བཞིན་གྱུར། །དེ་ཉིད་གསུམ་མཆོད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །མཾ་གྱི་ནང་དུ་རབ་ཞུགས་རྣམ་པར་བལྟ། །མཾ་ལས་བྱུང་གྱུར་རལ་གྲི་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་གནས་ཙ་ན་ཀ་ཙམ་ཐིག་ལེར་གནས། །དེ་དབུས་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོ། །ཉི་ཤུར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་དེ་རྣམས་དག །གང་དང་གང་གིས་སྐྱོ་མེད་དེ་བསྒོམས་ཏེ། །མངོན་སུམ་བྱས་ན་ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བའོ། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་འོད་འཕྲོས་པས། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱའི་སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཞུགས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བྱུང་འཇམ་རལ་གྱི། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེའམ། །ནས་ཀྱི་ཚད་དམ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཾ་བྱུང་མདོག་ལྔ་པའི། །ཡུངས་ཀར་ཚད་ཙམ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པ། །རིན་ཆེན་དབུས་སུ་རཾ་བྱས་འཁོར་ལོ་ཉིད། །གང་ཡིན་དེ་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་མཆོག་གིས། །རྡོ་རྗེ་སོགས་མཚན་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི། །དེ་རྣམས་ཉིན་དང་མཚན་མ་སྤྲོ་བར་བྱ། །མཚན་མ་བརྟན་པོར་བྱས་པས་བརྟགས་ན་ནི། །འོད་ཟེར་དུ་བའི་འོད་དང་དེ་བ
Chinese
ས། །进入后便落入其中。通过煮沸，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）转过来普照一切。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子字中生出金刚杵，金刚杵搅动使其融化。念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，化为智慧甘露。除此之外，所有的容器，都观想在自己的手中拿着。舌尖上生出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，白色金刚杵。观想安住在心中的坛城，成为轮王。观想一切都得到满足。坛城变为殊胜的圣物，进入禅定。无论是谁，观想妙音金刚心中的，菩萨心髓所生的妙音宝剑。观想从芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出的心之火。金刚三身也同时显现。它们从心间所住的自性种子字中生出，发出智慧的光芒，光明充满一切。智慧甘露顺着脉络流淌，度化一切世间，瑜伽士收集其他的甘露，向下看，由此产生，刹那间便能战胜三界。将一切都变成佛，来到头顶融入其中，身体都充满，变成轻盈的自性。如仪轨般供养三宝。观想融入芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字之中。从芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字生出的宝剑中央，月亮上有一个恰纳嘎大小的明点。其中心是坛城，坛城的主尊。二十一个不完整，都要观想。无论用什么方式，都要毫不厌倦地观修，显现出来就是明点的结合。从自生本尊的种子字中发出光芒，外面的如来们，进入名为法生的鼻尖。从真正的菩提心中生出妙音宝剑，或者是轮、莲花、金刚杵，或者像麦粒大小，在月亮中央，其上生出芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字，五种颜色，芥子大小，八角宝。宝的中央是让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，轮。无论是谁，都变成瑜伽士的殊胜智慧。金刚杵等名称，都是如来的。这些日夜都要修习。如果将相固定下来观察，就是光芒四射的光芒和那
English
Sa. Having entered, one falls into it. By boiling, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) turns back and looks everywhere. From the seed syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the vajra within. The vajra stirs and completely dissolves. Reciting the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it becomes wisdom nectar. All the other vessels, visualize them as being held in your own hands. On the tip of the tongue arises Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a white vajra. Contemplate the mandala residing in the heart as the wheel king. Think that everything is completely satisfied. The mandala transforms into the supreme sacred object, entering into samadhi. Whoever it may be, contemplate the Manjushri vajra in the heart, the Manjushri sword arising from the essence of the bodhisattva's heart. Meditate on the fire of the mind arising from Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒). The three vajra bodies also arise simultaneously. They arise from the seed syllables of their own characteristics residing in the heart, emitting radiant wisdom light. The light fills all varieties completely. The stream of wisdom nectar flows along the channels, liberating all the realms of the world. The yogi gathers other nectars, looking downwards, and from this arises the power to conquer the three worlds in an instant. Transforming everything into buddhas, they come and enter into the crown of the head. The entire body is filled and transformed, becoming light in nature. Perform the three offerings as in the ritual. Contemplate entering into Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒). In the center of the sword arising from Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), on the moon, there is a bindu the size of a chanaka. In its center is the mandala, the lord of the mandala. Twenty-one are incomplete, all of them should be contemplated. Whatever the method, meditate on it without weariness, and when it manifests, it is the union of bindus. From the seed syllable of the self-deity, light radiates, and the tathagatas outside enter into the tip of the nose called Dharma Arising. From the true bodhicitta arises the Manjushri sword, or a wheel, lotus, or vajra, or the size of a barleycorn, in the center of the moon. On top of that arises Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), five colors, the size of a mustard seed, an eight-cornered jewel. In the center of the jewel is Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), the wheel itself. Whoever it is, becomes the supreme wisdom of the yogi. The names vajra etc. are those of the tathagatas. These should be practiced day and night. If the signs are fixed and examined, it is the light of the radiant light and that.