Tibetan
་པོ་དམར་པོ་དང་ནི་དཀར་དང་སེར། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ངག་གི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འཁྱུད་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ། །དམ་པའི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ། །འཇམ་དབྱངས་ཉིད་འཁྱུད་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་རྣམས་བཞི་པོ་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ནི། །འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་ལ་ལ་འཆང༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དབུས་སུ་འདི་ལྟ་ཡང༌། །རཾ་བཾ་ཡཾ་ལཾ་ལ་སོགས་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །འདི་རྣམས་བཞི་པོ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །མེ་ཆུ་རླུང་དང་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པ་དང༌། །གཞུ་འོད་སྔོན་པོ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པའོ། །མདུང་དང་བུམ་པ་བ་དན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དེ་རྣམས་མཆན་པར་འདོད། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་རང་ས་བོན། །དམར་བ་ཕྱག་མཚན་ཟླ་གནས་ཉིས་འགྱུར་བྱ། །མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་དང་གདན་ལ་སོགས། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་དེ་རྫོགས་བྱ། །རིག་མ་སྦངས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་ཞལ་གཅིག་སྟེ། །ཅོད་པན་མཚོན་ཆ་རྒྱན་མེད་དེ་རྣམས་ནི། །སྔར་གསུངས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གཞན་རྣམས་འཆད། །སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཚོགས་ལས་རང་བྱུང་བའི། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་གིས་འཁྱུད་གསལ་བའི་ཐུགས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཞིང་རྣམས་ཡང་དག་མཆོད། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་ཐུགས་བརྗོད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་ཞེས་བཤད་གསུང་བརྗོད་དེ། །དེ་བཞིན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་སྟེ། །དེ་ལྟར་སྔགས་བརྗོད་འདི་ནི་ སྒྲུབ་ཡན་ལག །སྔགས་སྤངས་བརྗོད་དེ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བསྐུལ། །གང་ཕྱིར་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱུད་གསུངས། །ཤེས་རབ་རྣོ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་སྒྲུབ། །ཚོར་བའོ། །བདག་གིས་བདག་སྙིང་ཡེ་ཤེས་འོད་ཚོགས་ཀྱིས། །མཁའ་བཞུགས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཡང་དག་བསྐུལ། །དེ་ཡི་ལུས་ནང་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ལས། །གཟུགས་སོགས་རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་གཞན་ཡང་ནི། །དཔལ་ལྡན་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ནི། །རྔ་ཡི་སྒྲ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །བྱུག་པ་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཐོགས་ཤིང༌། །གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཆུས་གང་བ། །བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་ལག་ཐོགས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གཙོ་ཅོད་པ
Chinese
红、白、黄三色显， 殊胜心间金刚大手印， 语金刚身环绕法轮印， 圣者身之金刚事业印， 文殊自身环绕三昧耶印。 彼等四者月光所庄严， 亦以金刚跏趺而安住。 手印各自的中央， 如是观修当持诵。 彼等之中央亦如是， 持诵രം（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，火），བཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vaṃ，水），ཡཾ་（藏文，梵文天城体yaṃ，梵文罗马拟音yaṃ，风），ལཾ་（藏文，梵文天城体laṃ，梵文罗马拟音laṃ，地）等字。 此等四者圆满之时， 火、水、风与权之坛城等， 红色三角白色圆形， 弓光蓝色黄色四方形。 矛与宝瓶幡幢金刚杵， 如次第彼等作为标志。 坛城彼之中央自种子， 红色法器月座作双倍。 颜色与法器等及座垫等， 与心金刚相同彼令圆满。 明妃拥抱双手一面容， 发髻兵器无饰彼等是， 先前所说坛城之中央， 如是观修当宣说其他。 自心光芒众中自生之， 智慧支分所拥光明之心， 胜者之自在刹土如实供， 自之身语意三加持。 殊胜金刚持如是心念诵， 谓为法之语道语念诵， 如是殊胜金刚持身也， 如是念诵此乃修持支。 舍弃念诵以心作灌顶， 殊胜智慧萨埵恒时劝请， 何故此乃金刚持续所说， 智慧敏锐彼等善修持。 感觉也。 我以自心智慧光芒聚， 虚空安住诸佛无余如实请， 彼之身中生起之光芒中， 色等金刚自生其他亦， 殊胜玛玛吉与白衣者， 度母名为天女彼等是， 具鼓之声者等发声响， 涂香等鲜花花鬘执持， 黄金宝瓶智慧水充满， 吉祥宝瓶手持龙等众， 自顶髻
English
Red, white, and yellow appear, The glorious heart's great vajra mudra, The speech vajra's body embraces the dharma mudra, The holy body's vajra karma mudra, Manjushri himself embraces the samaya mudra. These four are adorned with moonlight, And also firmly abide in the vajra posture. In the center of each of the mudras, One should meditate like this, holding them. In the center of those also like this, Place the letters raṃ (藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，fire), vaṃ (藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vaṃ，water), yaṃ (藏文，梵文天城体yaṃ，梵文罗马拟音yaṃ，wind), laṃ (藏文，梵文天城体laṃ，梵文罗马拟音laṃ，earth), and so on. When these four are complete, The mandalas of fire, water, wind, and power, Red triangle, white and round, Bow light blue, yellow square. Spear, vase, banner, and vajra, In order, these are desired as signs. In the center of that mandala, one's own seed syllable, Red weapon, moon seat doubled. Color and weapons, etc., and cushions, etc., Like the heart vajra, make it complete. Consort embracing, two hands, one face, Crest, weapons, unadorned, these are, In the center of the previously spoken mandalas, One should meditate thus, others explain. From the collection of mind's light rays, self-born, The heart embraced by the limb of wisdom, clear, Truly offer to the realms of the Victorious One's power, Bless one's own body, speech, and mind. "Glorious Vajradhara," thus think in the heart, "The path of dharma speech," thus speak and recite, Likewise, the glorious Vajradhara's body, Thus reciting the mantra is a limb of practice. Abandoning mantra recitation, empower with the mind, Constantly urge the glorious wisdom being, Because this is said to be the Vajradhara lineage, Those with sharp wisdom should practice well. Feeling. With the wisdom light collection of my own heart, I truly urge all the Buddhas abiding in space without exception, From the light rays arising within that body, Forms and other self-born vajras also, The glorious Mamaki and the white-clad one, The goddess named Tara, these are, Those with the sound of drums proclaim the sound, Holding incense and flower garlands, A golden vase filled with wisdom water, The nagas holding auspicious vases in their hands, One's own crest
Tibetan
ན་ཐོགས་ཤིང་མཁའ་དཀྱིལ་གནས། །མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །བབ་འགྱུར་དེ་ཉིད་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་དག་ཏུ་གནས། །མཐོང་ན་ཤིན་ཏུ་སེམས་ནི་རྣམ་དག་པར། །གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །སྲིད་པའོ། །རིག་མ་མཚན་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པ། །རང་གིས་བོན་ལས་བྱུང་ཀུན་དུ་རྟོག །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གཞག །དེ་ལ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་དེས་བྱས་བདག །ས་སྙིང་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་བལྟ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ལུས། །དེ་འདིར་ཆོས་ལ་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་ཡིས། །གློ་བུར་ལས་བྱུང་ལུས་ནི་ཀུན་དུ་དགང༌། །མགོ་སྙིང་ལྟེ་བ་རྐེད་པ་བརླ་གཉིས་སུ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ་ཞེས་གོ་རིམས་བཞིན། །དེ་རྣམས་མདོག་ནི་བྱེ་བྲག་ཤེས་ནས་ནི། །རྣམ་དགོད་རིགས་ལྔ་རུ་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་གསང་བའི་ལྟེ་བར་ནི། །ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི། །ནོར་བུ་ཨོཾ་དང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ། །སྦུབས་གཉིས་སུ་ནི་ཡི་གེ་ཕཊ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་འོག་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས། །ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་འཁྱུད་གཉིས་སུ་བྱ། །ལེན་པའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་དབང་བསྐུར་ཤེས་བྱས་ནས། །རིག་དང་ལྷན་ཅིག་འདི་རུ་དགའ་བར་བྱ། །སྲིད་པའོ། །དང་པོར་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དེ་ནས་ཉེར་སྒྲུབ་པ། །བསྒུབ་པའི་ཡན་ལག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཀྱང༌། །རྟུལ་པོ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བྱས་སོ་སོར་ནི། །འགྱུར་ཏེ་བཞི་རུ་ཡང་ནི་བཤད་པར་གྲགས། །རྟུལ་སོགས་རྒྱུ་ མཐུན་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་བུ་བྱེད། །དབང་གི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བཞག །བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ནས་བརྩམས་བྱ་བ་ནས། །ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྱུར་དེ་བཞིན་ཆོ་ག་རྣམས། །བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་དབང་བསྐུར་མཐའ། །རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་བཅས་པ་དབུས་ཀྱི་མིང༌། །ཡན་ལག་བཞིར་འགྱུར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའོ། །སྙིང་གའི་ཟླ་དབུས་གནས་པའི་སྔགས་འོད་ཀྱི། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་སྐུ་ལ་མ་ལུས་གཞུག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཧཱུཾ་རྡོར་ལས་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་དབང་དགོད། །སྐྱེ་བའོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏཱི་ར་བཅས་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་བཅས་བྱས་ལུས་འཆང་ཞིང༌། །ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ། །བཞུགས་པའི་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ནི་ཟླ་དབུས་སུ། །རྒ་ཤིའོ། །བྷྲཱུཾ་འཁོར་ལས་ནི་ཛི་ན་ཛི་ཀ་གཙོ་བོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཏི་མུག་འདྲ་རང་བཞིན། །ཟླ་བ་བྱེ་བ་ཡི་ནི་འོད་གསལ་བ།
Chinese
无碍且居于虚空之中，为了殊胜灌顶而降临，从降临变化的那里所生，安住于不动金刚顶髻中，见到则内心极为清净，成为那样的就是大成就。存在啊！明妃具足殊胜相好一切功德，自己从本性中生起而完全证悟，坛城显现而善安立，对此修习等由此所作之我，观想充满地藏等，身等三字之身，在此与法结合之后，由忽然所生之身而完全充满。在头、心、脐、腰、双腿处，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）如是按顺序。了知那些颜色差别之后，善加区分而成为五部。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的秘密处，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出各种莲花八瓣，宝生嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和自己的金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在两个空隙中观想字母啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。其下“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）”，以爱欲交抱之姿势。接受啊！之后知晓先前所说的灌顶，与明妃一同在此欢喜。存在啊！首先是修习的支分，然后是近成就，成就的支分，以及大等，对于愚钝者等进行结合，各自转变而据说也有四种。愚钝等是因，相同是异熟，是士夫所作。灌顶的果分为四种。从修习的支分开始所作之事，从方便所生的四种事业，以智慧转变，如是仪轨等，修习的支分等直到灌顶结束。因相同等包括中央之名，支分转为四种，是最初的结合。心间的月亮中央所住的咒语光芒，完全融入胜者之王的身中。从大乐所生的菩提心，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚所生，安立坛城中央的灌顶。生起啊！具有嗔恚和喜乐的心金刚，具有因陀罗尼罗而执持身体，嗔恨的自性在各种莲花上，安住的金刚持于月亮中央。老死啊！从部林（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部林）轮中，主尊是胜者胜母，毗卢遮那，与愚痴相似的自性，照亮着亿万月亮的光芒。
English
Unobstructed and dwelling in the midst of space, descending for the supreme empowerment, born from that very transformation of descent, residing in the immovable vajra crown. Seeing it, the mind becomes extremely pure, becoming such is great accomplishment. Existence! The consort possesses excellent marks and all qualities, arising from her own nature and fully realizing. The mandala is manifested and well established. For this, practice and so on, the self made by it, contemplate as being filled with Ksitigarbha and others. The body of three syllables, such as body, having been joined with the Dharma here, is completely filled by the body arising suddenly. At the head, heart, navel, waist, and two thighs, Oṃ, Hūṃ, Svāhā, Āḥ, Hā, in that order. Knowing the distinctions of those colors, distinguish them well and make them into the five families. In the secret center arising from A, from Hūṃ arise various lotus eight petals, Jewel Oṃ and one's own vajra Hūṃ. In the two cavities, contemplate the syllable Phaṭ. Below that, "Oṃ Sarva Tathāgata," in a posture of amorous embrace. Receiving! Then, having understood the empowerment previously explained, rejoice here together with the consort. Existence! First, the limb of recitation, then near-accomplishment, the limb of accomplishment, and also great ones, etc. For the dull ones, etc., having combined, separately, it is said that there are also four transformations. Dullness and so on are the cause, similarity is the ripening, it is the act of a person. The fruit of empowerment is placed in four forms. From the limb of recitation, the actions arising from method are fourfold. Transformed by wisdom, likewise the rituals, the limb of recitation, etc., until the end of empowerment. Cause-similarity, etc., including the name of the center, the limbs transform into four, it is the first combination. The mantra light residing in the center of the moon in the heart, completely enters the body of the Lord of Victors. The bodhicitta arising from great bliss, arising from Hūṃ vajra, establishes the mandala's central empowerment. Arising! The heart vajra with hatred and joy, holding the body with Indra-nila, the nature of hatred on various lotuses, Vajradhrk residing in the center of the moon. Old age and death! From the Bhrūṃ wheel, the main deity is Jina-jinaka, Vairochana, the nature similar to delusion, illuminating the light of a billion moons.