Tibetan
་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་དག་པའི་ ཉི་མ་བདུན་དུ་གྱུར། །བསོད་ནམས་ཀུན་གྱི་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་དག་ནི་བྱུང་བ་ཡིན། །དབུས་སུ་ཟླ་བ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུའང་ཟླ། །ཡོངས་སུ་ལྷག་པའི་ཕྱོགས་སུའང་ཉི་མ་གསུམ། །ཟུར་བཞི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་ཟླ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཉེ་བར་མཛེས། །ཕྱི་རོལ་ཟུར་བཞི་དང་ནི་མཚམས་རྣམས་དང༌། །ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་གཡོན་དང་གཡས་གཉིས་སུ། །སོ་སོ་སོ་སོ་ཡི་ནི་ཟླ་བའི་གཟུགས། །སྒོ་རྣམས་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཉི་མ་བཞི། །དེ་བཞིན་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཡོན་པ་ཟླ་འདིར་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་སོགས། །གཡས་པའི་ཟླ་གྱུར་ཀ་སོགས་ཧ་མཐར་ཐུག །ཟླ་བཅས་དེ་ལ་ཝ་ཡ་ལ་གསུམ་དང༌། །ཨ་ཀ་པ་ཨོ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །དེ་དག་རྣམས་ནི་ཉིས་འགྱུར་རྣམས་སུ་བྱ། །གང་འགྱུར་དེ་གཉིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཟླ། །ལུགས་སུ་བྱུང་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པར་བཤད། །དབྱངས་ཡིག་རྣམ་དཀར་ཕྲེང་ནི་གཉིས་སུ་གྱུར། །ཕ་རོལ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ནི་འདི་རུ་དམར། །དེ་གཉིས་དབུས་སུ་རཾ་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞུ་བས་གཉིག་གཅིག་གྱུར་འོད་ཀྱི་ཚོགས། །འོད་ཚོགས་ཧཱུཾ་བྱུང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཟླ་གྱུར་ས་བོན་སྟེང༌། །ཟླ་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཟླ་དབུས་སུ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་རྫོགས་པར་གྱུར། །སྐུ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་ཞིང༌། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཡང་དག་སྤྲས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་ནང་དུ་ནི། །སྔགས་རྣམས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལེགས་པར་སྦྱར། །ཨོཾ་སོགས་ཙི་ཏ་པྲ་ཏི་བྱ་དྷཾ་ཀ །དེ་སྲིད་མཐའ་མར་དེ་བཞིན་ལེགས་པར་བརྗོད། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་གྱུར་པ། །ཟླ་གཉིས་འདུས་གྱུར་པ་ཡི་རྣམ་སྣང་མཛད། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དེ་གཅིག་གོ །ཉོན་མོངས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གཞན་གྱུར་པ། །འོད་ཚོགས་གང་ཡིན་དེ་ཡང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པ་མཉམ་ཉིད་གྱུར། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་གཞན་གྱུར་པ། །ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འོད་དཔག་མེད། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་གསུམ་པ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་ཀྱི་ས་བོན་དོན་ཡོད་གྲུབ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་འདི་བཞི་པ་ཡིན། །རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་ རྣམ་བཞི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་གཅིག །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པར་འདི་རུ་བཤད། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི། །རྣམ་དག་གཉིས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞལ་གསུམ་དབུས་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དཀར། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་གཉིས་སྔོ་དང་དམར། །རྡོར་ལ་གཡས་ན་རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རིག་མ་འཁྱུད་པའོ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འབིགས་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ལས་དང་མ་རིག་ཀུན་གཅོད་ཕྱིར་རལ་གྲི། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་བསམ་པ་རྣམས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ནི་རིན་ཆེན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་ནི་ཞེ་སྡང་འདམ་ཀུན་གྱིས། །མ་གོས་པར་གྱུར་ཕྱིར་ནི་པདྨའོ། །འདི་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་དེ་ནི་ནང་གནས་ཤིང༌། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཀྱིས་གདུངས་ཆུས་ཁེངས་པའི། །འགྲོ་བ་ཆུ་བོ་བཞི་ཡིས་ཀུན་དུ་བདས། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་དབའ་རླབས་ཕ་རོལ་དོགས། །ཐག་རིང་ཀློང་དུ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཤིན་ཏུ་བདས། །བྱམས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་འཁོར་བས་གདུངས་པ་མཐོང་ནས་ནི། །སྙིང་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་རྒྱ་ཆེན་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཐབས་དང་རིག་པ་དགྱེས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས། །མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། །འོད་ཟེར་དྲ་སྤྲོས་དྲངས་པའི་མགོན་པོ་རྣམས། །ཁ་ཡི་དྲ་བས་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞུ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ལམ་བྱུང་གསང་བྱུང་འགྱུར། །ཕྱིན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་དགུ། །རིམ་བཞིན་སྤོས་དང་བདུག་པ་མར་མེ་དང༌། །དྲི་དང་དེ་བཞིན་མེ་ལོང་ལ་སོགས་ལྔ། །མཆོད་པ་བྱ་ཕྱིར་ལག་ན་ཐོགས་པར་བལྟ། །ལྷ་མོ་རྣམས་དང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དང་པོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ཀུན་ཀྱང་འབྱུང༌། །སླར་བཅུག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལམ་ཕྱུང་ནས། །པདྨའི་སྒོ་རུ་ངེས་པར་འབབ་འགྱུར་ཏེ། །གསང་བའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་དབུས་གཞུག་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་དེ་བྱུང་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བསྐྱེད་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ནས་པདྨ་ལེགས་ཕྱེ་བའི། ། དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཁར་གཞུག་རྡོ་རྗེ་ལམ་ནི་བྱུང་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་ཟླ་བ་ཞུས་དབང་བསྐུར། །མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ། །སྤྱན་ལ་སོགས་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོ་བཞི་རྣམས་དང༌། །དེ་དག་རྣམ
Chinese
的缘故。 化为清净的七个太阳。 为了生出一切福德的苗芽。 所以生出了月亮的座垫。 中央是月亮，在自在天的方向也是月亮。 在完全剩余的方向也是三个太阳。 四个角和边隅也都是月亮。 被金刚鬘环绕，显得非常美丽。 外面的四个角和边隅， 以及东边的门左右两边， 各自各自都是月亮的形象。 那些门那里就是四个太阳。 同样在中央月亮之上， 观想两个月亮坛城。 左边的月亮中有十六个字母等。 右边的月亮变成从ཀ（ka，梵文天城体：क，梵文罗马转写：ka，汉语字面意思：ka）开始到ཧ（ha，梵文天城体：ह，梵文罗马转写：ha，汉语字面意思：ha）结束。 连同月亮在那上面，加上ཝ་（wa，梵文天城体：व，梵文罗马转写：va，汉语字面意思：wa）、ཡ་（ya，梵文天城体：य，梵文罗马转写：ya，汉语字面意思：ya）、ལ་（la，梵文天城体：ल，梵文罗马转写：la，汉语字面意思：la）三个， 以及ཨ་（a，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：a）、ཀ་（ka，梵文天城体：क，梵文罗马转写：ka，汉语字面意思：ka）、པ་（pa，梵文天城体：प，梵文罗马转写：pa，汉语字面意思：pa）、ཨོ་（o，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：o，汉语字面意思：o），在那上面好好地加上。 那些都要变成双倍。 变成什么，那两个就是ཨཱ་ལི་（āli，梵文天城体：आलि，梵文罗马转写：āli，汉语字面意思：阿黎）和ཀཱ་ལི་（kāli，梵文天城体：कालि，梵文罗马转写：kāli，汉语字面意思：嘎黎）月亮。 说是顺着次序来和从次序颠倒。 元音字母变成白色的鬘有两个。 另一边的辅音字母在这里是红色的。 在那两个的中央观想རཾ་（ram，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：让）。 融化成一团光芒。 光芒团变成ཧཱུཾ་（hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），从ཧཱུཾ་（hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出红色的金刚杵。 在那的中央，在变成月亮的种子字之上， 从月亮ཧཱུཾ་（hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚杵中生出，在月亮中央， 从智慧自性中生出，变得圆满。 身体具有三十二相， 又以八十随好圆满庄严。 在明镜智慧等之中， 好好地加上这五个真言。 ཨོཾ་（oṃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）等ཙི་（ci，梵文天城体：चि，梵文罗马转写：ci，汉语字面意思：ཙི་）ཏ་（ta，梵文天城体：त，梵文罗马转写：ta，汉语字面意思：ཏ་）པྲ་（pra，梵文天城体：प्र，梵文罗马转写：pra，汉语字面意思：扎）ཏི་（ti，梵文天城体：ति，梵文罗马转写：ti，汉语字面意思：ཏི་）བྱ་（bya，梵文天城体：भ्य，梵文罗马转写：bhya，汉语字面意思：嘉）དྷཾ་（dhaṃ，梵文天城体：धं，梵文罗马转写：dhaṃ，汉语字面意思：当）ཀ（ka，梵文天城体：क，梵文罗马转写：ka，汉语字面意思：嘎）。 如是直到最后，如是好好地说。 阿赖耶识转变成其他的， 两个月亮聚集变化成毗卢遮那佛。 明镜智慧的自性就是这一个。 烦恼意之识转变成其他的， 凡是光芒团，那就是宝生佛。 那就是第二智慧平等性智。 分别之识转变成其他的， 从ཧཱུཾ་（hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚持无量光佛。 这第三个是妙观察智。 入之识转变成其他的， 金刚杵中央的种子字是不空成就佛。 这是第四个成所作智，努力成就。 自己的识转变成其他的， 凡是四种智慧的自性都是一个。 这就是这里所说的第五智慧。 一切的开展和收摄都由此而生。
English
For the sake of. Transformed into seven pure suns. For the sake of sprouting the shoots of all merit. Therefore, the moon seats have arisen. In the center is the moon, and in the direction of Ishvara also the moon. In the completely remaining direction also three suns. The four corners and intermediate directions are also all moons. Surrounded by a vajra garland, it is exceedingly beautiful. The outer four corners and the intermediate directions, And on the left and right of the eastern gate, Each and every one is the form of the moon. In those gates themselves are four suns. Likewise, above the moon in the center, Meditate on two moon mandalas. In the left moon are sixteen letters, etc. The right moon becomes from ཀ (ka, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal meaning: ka) to ཧ (ha, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: ha). Together with the moon, add ཝ་ (wa, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, literal meaning: wa), ཡ་ (ya, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal meaning: ya), ལ་ (la, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, literal meaning: la) three, And ཨ་ (a, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: a), ཀ་ (ka, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal meaning: ka), པ་ (pa, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pa, literal meaning: pa), ཨོ་ (o, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, literal meaning: o), add well to that. Those should all be made twofold. Whatever becomes, those two are Āli (āli, Devanagari: आलि, Romanized Sanskrit: āli, literal meaning: Āli) and Kāli (kāli, Devanagari: कालि, Romanized Sanskrit: kāli, literal meaning: Kali) moons. It is said to be in order and reversed from the order. The vowel letters become two white garlands. The consonants on the other side are red here. In the center of those two, contemplate Raṃ (ram, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: Ram). Melting into a mass of light. The mass of light becomes Hūṃ (hūṃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), from Hūṃ (hūṃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) arises a red vajra. In the center of that, above the moon-turned seed syllable, From the moon Hūṃ (hūṃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) vajra arises, in the center of the moon, From the nature of wisdom arises, becomes complete. The body possesses the thirty-two marks, And is perfectly adorned with the eighty minor marks. Within the mirror wisdom, etc., Well combine these five mantras. Oṃ (oṃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), etc., Ci (ci, Devanagari: चि, Romanized Sanskrit: ci, literal meaning: Ci) ta (ta, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, literal meaning: Ta) Pra (pra, Devanagari: प्र, Romanized Sanskrit: pra, literal meaning: Pra) ti (ti, Devanagari: ति, Romanized Sanskrit: ti, literal meaning: Ti) Bya (bya, Devanagari: भ्य, Romanized Sanskrit: bhya, literal meaning: Bya) Dhaṃ (dhaṃ, Devanagari: धं, Romanized Sanskrit: dhaṃ, literal meaning: Dhaṃ) Ka (ka, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal meaning: Ka). Likewise, until the end, speak well in that way. The alaya consciousness transformed into another, The two moons gathered together transform into Vairochana. The nature of mirror-like wisdom is that one. The afflicted mind consciousness transformed into another, Whatever mass of light, that is also Ratnasambhava. That is the second wisdom, equality wisdom. The discriminating consciousness transformed into another, From Hūṃ (hūṃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) arises Vajradhara Amitabha. This third is discriminating wisdom. The entering consciousness transformed into another, The seed syllable in the center of the vajra is Amoghasiddhi. This fourth is accomplishing wisdom, diligently accomplished. One's own consciousness transformed into another, Whatever is the nature of the four wisdoms is one. That is said here as the fifth wisdom. All expansion and contraction arise from that.
Chinese
的。 清净无二法界金刚萨埵，三面中央及肢体皆白，右与左面二者蓝与红，金刚杵于右，珍宝莲花于左，二手拥抱明妃也。摧毁一切罪过故为金刚杵，为断除业与无明故为宝剑，为圆满一切有情之意乐，故为珍宝也，为不染着贪欲与嗔恨之泥，故为莲花也，此乃自利圆满也。三有世间彼乃内住，万物一味法界中，恒时如来众之母，名为金刚界自在母，为贪欲等所恼，充满痛苦之水，有情为四河流所逐，慢心等波涛畏惧彼岸，遥远深处为业之风所猛烈逐赶。慈悲圆满也。见有情为轮回所苦后，生起广大之悲心三摩地，以方便与智慧喜悦之音声，于虚空中生起佛与有情之欢喜，以光芒网所牵引之怙主众，以口之网引入其中，融化，金刚道生，密处生变化，前往安住之天女九尊，依次以香与熏香、灯、香水以及如是镜子等五者，为作供养故观想手持。天女众与自己金刚萨埵，首先眼等令欢喜，色等天女众亦生起，再次收入一切，从金刚道取出后，于莲花之门必定降临，于秘密脐间之月中央安放，彼光芒生起所说之坛城，生起后，将三有中所住之一切有情，皆引入其中。悲心圆满也。摧毁金刚杵后，莲花善开敷，彼之光芒迎请诸佛后，置于口中，金刚道即生起，诸佛等融化，赐予灌顶，眼等六者与色金刚杵，眼等与善逝五者，如是其他忿怒尊四者等，彼等众。
English
Of. The pure, non-dual Dharmadhatu Vajrasattva, with three faces, the central one and all limbs white, the two faces on the right and left blue and red. A vajra on the right, a jewel lotus on the left. The two hands embrace the consort. Because it pierces all faults, it is the vajra. A sword to cut through karma and ignorance. For the complete fulfillment of the intentions of all beings, it is the jewel. Because it is not stained by the mud of desire and hatred, it is the lotus. This is the perfection of one's own benefit. The three realms of existence dwell within it, all things are of one taste in the Dharmadhatu. Always the mother of all the Tathagatas, named Vajradhatu Ishvari. Tormented by desire and the like, filled with the water of suffering, beings are driven by the four rivers. Arrogance and other waves fear the other shore, driven far into the depths by the winds of karma. Perfect compassion. Having seen beings tormented by samsara, generate the vast samadhi of compassion. With the sounds of joy of skillful means and wisdom, generate the joy of Buddhas and beings in the sky. The protectors drawn by the net of light, bring them in through the net of the mouth. Melt, the vajra path arises, the secret place arises, transforms. The nine goddesses who go and dwell, in order, with incense and fumigation, lamp, perfume, and likewise the five such as mirrors, imagine them holding them in their hands to make offerings. The goddesses and oneself, Vajrasattva, first make the eyes and so on rejoice. The goddesses of form and so on also arise. Having taken everything back in again, having taken it out from the vajra path, it will surely descend into the lotus gate, and place it in the center of the moon in the secret navel. The mandala itself, which is said to arise from that light, having generated it, bring in all the beings who dwell in the three realms of existence. Perfect compassion. Having destroyed the vajra and opened the lotus well, With its light, having invited the Buddhas, place them in the mouth, the vajra path arises. The Buddhas and so on melt, bestow empowerment. The six, such as the eyes, and the form vajra, the five Sugatas, such as the eyes, likewise the other four wrathful ones, and those beings.