Tibetan
པ་ཙ་པ་ཙ། ཀཾ་པ་ཡ་ཀཾ་པ་ཡ། བིདྷྭནྶ་ཡ་བིདྷྭནྶ་ཡ། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ། བི་ཙཱུ་རྞཱ་ཡ་བི་ཙཱུ་རྞཱ་ཡ། ཨུཥྞཱི་ཥ་བི་ཛ་ཡ་ཙཀྲ་བརྟི། བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསྒོམ་པ་ཡིས། །དགོངས་ཀ་ལན་གསུམ་སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱ། །སྡང་བར་སེམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡི་ནི། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་ རང་སྤྲུལ་པ། །ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་དྲག་པོ་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་ཁྱབ་པས། །བགེགས་དབང་རྣམས་ཀྱི་མགུལ་ནས་ཐག་པས་བཅིངས། །ཨོཾ་སུཾ་བྷའི་སྔགས་ནི་ཞལ་བཞི་པས། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་བརྗོད་ནས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲུལ་པས། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་དང་བཅས་པའི་སྡང་མིག་གིས། །གཙོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་བ་དབྱུག་སོགས་ཀྱིས། །རང་གི་ལུས་ཀུན་རབ་ཏུ་བརྡུང་བར་གྱུར། །མདུན་དུ་ཞགས་པས་དྲངས་ཤིང་བསྡམས་ནས་ནི། །སྣ་ཚོགས་ལ་གདོང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱས། །དེ་ནས་འོད་འབར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡིས། །དེ་སྟེང་རང་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ། །བསྡུས་ནས་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་བཀའ་ཐོབ་ནས། །ཁྲོ་དང་བཅས་པའི་གནོད་མཛེས་ལུས་ཀྱིས་ནི། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཀུན་དུ་འོད་ལྡན་པས། །སྙིང་རྗེ་མེད་པར་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྡམས་ཏེ། །བགེགས་ཚོགས་དེ་རྣམས་མགོན་པོས་བསྡུས་ནས་ནི། །ཕུར་བུ་གདབ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཀེ་ན་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ལ་སོགས་བཟླས་པའི་ཐོ་བ་ཡི། །ནམ་མཁའ་བསྡམས་ཤིང་ཁྲོ་དྲག་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །ལག་པ་གཡས་པས་ཤིན་ཏུ་བརྡུང་བར་བྱ། །ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ས་བོན་དཀར་དམར་གནག །མགོ་དང་ཞབས་སུ་ཧོ་སེར་གཉིས་དཀྱིལ་བཅུག །ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་ནོར་བུ་བཞིན་ལྷུང་སྟེ། །ཁ་ཡི་ནང་ནས་ནང་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པས་གཟུགས་བརྟག་པ། །དངོས་པོ་སྨིག་རྒྱུ་དབང་པོའི་གཞུ་རང་བཞིན། །བསྒོམས་ནས་བདག་མེད་རང་བཞིན་བསམས་ནས་ནི། །ཤཱུ་ནྱ་ལ་སོགས་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ། །མ་རིག་པའོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཁ་ཡི་ནང་དུ་ཞུགས། །འཁོར་ལོ་འབྱུང་བས་ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར། །དེ་དབུས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དམར། །ཟླ་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཀུན་དུ་བཟང༌། །ཞལ་གསུམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཕྱག །ཞལ་ནི་གངས་རིའི་མདོག་འདྲ་གནག་དང་དམར། །རྡོ་རྗེ་རལ་གཡས་ནོར་བུ་པདྨ་གཡོན། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རང་གི་རིག་མ་འཁྱུད། །གཡས་པས་གཡས་མིན་བརླ་ཡི་རྒྱབ་མནན་ཅིང༌། །གཡོན་པས་གཡས་པ་ཡོངས་སུ་མནན་པ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅིངས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་བཅས་འོད་ སྟོང་ཕྲེང་བ་འཕྲོ། །ཀུན་དུ་བཟང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟོང་དཀར་པོའི་གྲུ་གསུམ་སྟེ། །ཧཱུཾ་སེར་གྱིས་སྦྲུལ་ཟབ་མོ་དབུས་སུ་ནི། །པཾ་སེར་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པད། །པད་སྟེང་ཁཾ་ལྗང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་རིགས་འོད་འགྱེད། །རྡོ་རྗེའི་སྟེང་བྱུང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི། །བྷྲཱུཾ་བྱུང་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས། །རྟེན་འབྲེལ་ལས་ནི་ཀུན་དུ་བྱུང་བ་ཡི། །ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་པའི། །རིགས་བཅས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བལྟ་བར་བྱ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བཞིན། །འདི་ཡི་འོད་ཟེར་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་སྤྲོས་པས། །མནར་མེད་མེ་ཆེན་ལ་སོགས་རྣམ་པར་ཞི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཕུན་ཚོགས་གྲུབ། །དེ་བསྡུས་བདག་ཉིད་ཟླ་བ་ས་བོན་ལ། །སྤྲོ་བསྡུ་ཡང་ཕྱས་ལས་བྱུང་སངས་རྒྱས་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པའི། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་འོད། །མཐུ་ཡིས་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གྱུར། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས། །དེ་ལ་སྒོ་རྣམས་དེ་བཞིན་རྟ་བབས་ཁྱམས། །ཟླ་བ་དྲ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་མཛེས་རྣམས་དང༌། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་བ་དན་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི། །བཙོ་མའི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་བུམ་པ་བཟང༌། །མཛེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་བཞག །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རྩེ་ལྔས་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་གཡེར་ཀ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །མེ་ལོང་དང་བཅས་རྔ་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ཆུ་སྐྱེས་རལ་གྲིས་མཚན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཅན་དེ་ནི་རྣམ་དགུ་ལྡན། །སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་ནི་ཀ་བ་ནི། །རི་དགས་གཉིས་དབུས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་འཁོར་ལོ་བྱས་ཤིང་ཟླུམ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དུ་འོད་ཚོགས་འཁྱིལ། །འདུ་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཉི་ཤུར་གཅིག་གིས་མཚང་དེ་རྣམས་ཀྱི། །པི་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཉེ་བར་འཁྲུལ་པས་ན། །རྣམ་པར་དག་པའི་པདྨའི་གདན་རྣམས་ཡིན། །རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་བདུན་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱས་པའི་ཟླ་བཅུ་གཉིས། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ངེས་བར་བསྲེག
Chinese
帕扎 帕扎，康巴雅 康巴雅，比达瓦萨雅 比达瓦萨雅，夏达 萨哈斯ra，比匝匝雅 比匝匝雅，乌什尼萨 比匝雅 匝匝瓦尔地， 嗡 吽。 然后如是所说的禅定， 思维三次念诵此真言。 对于心怀憎恨之人， 仅凭此法即可成就，毫无疑问。 阎魔摧毁者等， 自身所化现。 向十方所住的猛厉者发出邀请。 他们也以各种方式完全遍布， 用绳索捆绑住所有魔障的脖颈。 嗡 桑巴的真言，由四面者， 向四方念诵，进行守护。 完全守护之后，化现忿怒尊众， 以极其忿怒的憎恨之眼。 以主尊的金刚杵、棍棒等， 猛烈击打自己的整个身体。 前方用绳索牵引、捆绑之后， 也施加各种折磨。 然后以光芒炽盛的金刚橛， 在其上如自身形象般化现。 收摄后获得轮之主尊的旨意， 以忿怒的害人身躯， 左手遍布光芒， 毫不怜悯地用拳头捆绑， 护法收摄那些魔障之众后， 钉入橛。嗡 嘎嘎嘎达 嘎达给纳等， 嗡 班杂等念诵的锤子， 束缚虚空，以忿怒的目光注视， 用右手猛烈击打。 完全守护的仪轨圆满了。 那三者的种子，白红黑， 头和脚放置黄色的霍和瑟，中间放置。 如珍宝般从天空降落， 从口中进入内部。 然后以慈悲之心观察形象， 事物如幻影、彩虹般。 禅修并思维无我之自性后， 念诵空性等真言。 无明啊！ 刹那间进入口中， 由于轮的出现，化为月亮的形象。 其中心由吽（梵文：hūṃ，种子字，摧毁）字所生的红色金刚杵。 月亮、吽（梵文：hūṃ，种子字，摧毁）字、金刚杵所生的是普贤。 那三面者的两倍是手。 面容如雪山般，黑色和红色。 右手持金刚杵、宝剑，左手持宝珠、莲花。 双手拥抱自己的明妃。 右手按压右侧非腿的后方
English
Pa tsa Pa tsa, Kam pa ya Kam pa ya, Bi dhvaṃ sa ya Bi dhvaṃ sa ya, Sha ta Sa ha sra, Bi tsū rṇā ya Bi tsū rṇā ya, Uṣṇīṣa Bi ja ya Tsakra varti, Bhrūṃ Hūṃ. Then, according to the meditation described, Think three times and recite this mantra. For those who harbor hatred, By this method alone, accomplishment will be achieved, without doubt. Yama's destroyer, etc., Self-emanated. Invite the fierce ones residing in the ten directions. They also completely pervade in various ways, Tying the necks of all demonic forces with ropes. The mantra of Oṃ Suṃ Bha, by the four-faced one, Recite towards the four directions, to protect. After completely protecting, emanate the assembly of wrathful ones, With extremely wrathful and hateful eyes. With the main deity's vajra, club, etc., Violently strike one's entire body. In front, pull and bind with ropes, Also inflict various tortures. Then, with the blazing vajra kīla, Emanate upon it as one's own form. Having gathered and obtained the command of the lord of the wheel, With the wrathful and harmful body, The left hand is full of light, Mercilessly bind with a fist, After the protectors gather those demonic hosts, Drive in the kīla. Oṃ Gha Gha Ghata Kena, etc., The hammer of reciting Oṃ Vajra, etc., Bind the sky, gazing with wrathful eyes, Strike violently with the right hand. The ritual of complete protection is complete. The seeds of those three, white, red, and black, Place the yellow Ho and Ser at the head and feet, and in the middle. Falling like jewels from the sky, Entering deeply from the mouth. Then, with a compassionate heart, examine the form, Things are like illusions, rainbows. After meditating and contemplating the selflessness of nature, Recite the mantras such as emptiness. Ignorance! In an instant, entering the mouth, Due to the appearance of the wheel, it transforms into the form of the moon. In its center, a red vajra arising from the Hūṃ (Sanskrit: hūṃ, seed syllable, destroyer) syllable. Moon, Hūṃ (Sanskrit: hūṃ, seed syllable, destroyer) syllable, the vajra arising from Samantabhadra. The double of those three faces is the hands. The face is like a snow mountain, black and red. The right hand holds a vajra and sword, the left hand holds a jewel and lotus. The two hands embrace one's own consort. The right hand presses the back of the right non-thigh.
Chinese
。左手将右手完全压住，以各种莲花结跏趺坐。圆满正等觉佛陀放射出万道光芒。从普贤王如来中生出的法界。三千白色金刚的三角形。黄色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如蛇般盘绕在中央。黄色榜（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）字从中生出各种莲花。莲花之上，绿色康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）字从中生出。各种金刚向十方放射出种姓之光。金刚之上生出安住于月轮之上的。榜隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：榜隆）字生出白色法轮，具有十二辐。从缘起中生出一切。观想右手持八辐法轮，具有种姓的遍照佛。如普贤王如来的自性一般。此之光芒遍布虚空。使无间地狱的烈火等平息。圆满众生的一切愿望。将其收摄，自性为月亮和种子字。通过舒放和收摄，生出佛身。从各种种姓的差别中。从诸佛之身中生出各种光芒。以威力使之化为坛城。将其做成四角形，极其美丽。其上有门、马颈、走廊。月亮、半网、珍宝等美丽之物。以及被风吹动的幡旗和铃铛。智慧殊胜，福德二资粮。纯金自性的妙瓶。内外都安放着美丽之物。金刚、金刚杵、半截金刚杵，以五股杵装饰。各种铙钹和铃铛的声音。以及镜子和拂尘等装饰。以法轮、珍宝、莲花、宝剑为标志。具有八根柱子，具有九种功德。门的两侧的柱子是。两只山羊，中央是法轮。金刚持做了法轮并使其圆满。其外围绕绕着光芒。是行。三十七道品清净的坛城。以二十一个标志着这些。从贝字中生出各种莲花座。由于使一切众生都迷惑。所以是清净的莲花座。从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中生出七个太阳。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中生出十二个增长的月亮。必定焚烧一切烦恼。
English
. With the left hand completely pressing down on the right, sit in full lotus posture on various lotuses. The fully enlightened Buddha emits a stream of thousands of lights. The Dharmadhatu arises from Samantabhadra. A triangle of three thousand white vajras. A yellow Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) like a snake coils in the center. From the yellow Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Paṃ) arises various lotuses. Above the lotus, from the green Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) arises. Various vajras radiate lineage light in the ten directions. Above the vajra, arising and abiding on the moon disc. From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) arises a white wheel with twelve spokes. From dependent origination, everything arises. Visualize Vairochana, with lineage, holding an eight-spoked wheel in the right hand. Just like the self-nature of Samantabhadra. This light pervades the sky. Pacifying the great fire of Avīci hell and so on. Fulfilling the wishes of all sentient beings. Gathering that, the self-nature is the moon and seed syllable. Through emission and absorption, the Buddha body arises. From the distinctions of various lineages. From the bodies of the Buddhas arise various lights. By power, it transforms into a mandala. Make it four-cornered, extremely beautiful. There are doors, horse necks, and corridors. Moon, half-nets, jewels, and other beautiful things. And banners and bells moved by the wind. Wisdom is supreme, the two accumulations of merit. A good vase of the nature of pure gold. Beautiful things are placed inside and outside. Vajras, vajra scepters, half vajra scepters, adorned with five-pronged scepters. Various cymbals and the sounds of bells. And adorned with mirrors and whisks. Marked with wheels, jewels, lotuses, and swords. With eight pillars, it possesses nine qualities. The pillars on both sides of the door are. Two deer, with a Dharma wheel in the center. Vajradhara made the wheel and made it round. Outside of that, a collection of lights swirls around. It is action. The mandala of the thirty-seven factors of enlightenment, completely pure. Marked with twenty-one of these. From the letter Pe arise various lotus seats. Because it confuses all beings. Therefore, they are pure lotus seats. From Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arise seven suns. From Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) arise twelve increasing moons. Surely burn all afflictions.