Tibetan
ས་རྒྱས་སྒྲུབ་ཅེས་རང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བྱ་བས་སྐབས་བྱས་ཏེ། །འདས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལམ། །གཤེགས་དང་གཤེགས་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དཔལ་འབྲས་ལམ་མཆོག་དེ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱི། །ལམ་ལ་བརྟེན་པའོ། །རྒྱལ་དང་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་དེ་རྣམས་ལ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་བདག་ཉིད་བདག་གིས་དབུལ། །སེམས་དཔའ་མཆོག་གིས་བདག་ཉིད་ཡོངས་གཟུང་བས། །དད་པས་ཁྱོད་ལ་འབངས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །བདག་ཉིད་དབུལ་བའོ། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་གདུངས་པ། །བསྐྱོད་པའི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་མེད་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྔགས་རྣམས་བཤད་པ་རུ། །སྨན་མཆོག་མགོན་པོ་ལ་ནི་བདག་བསྐུལ་ལོ། །བསྐུལ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་དགེ་བསམ་པས་རབ་བཅོམ་པའི། །བདུད་ཀྱི་སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་ལས། །མྱ་ངན་འདས་བཞེད་ གྱུར་པ་སྤངས་ནས་སུ། །མགོན་མཆོག་བཞུགས་པར་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ཚིགས་བཅད་རྫོགས་བྱས་ལེགས་ཞེས་བརྗོད་ནས་ནི། །ཐུབ་དབང་ཚོགས་རྣམས་དེ་ནས་མི་སྣང་གྱུར། །ཧཱུཾ་བསྒོམས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། ནམ་མཁའ་ཨ་ཛ་ན་རིའི་མདོག་ལྡན་པ། །དེ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉི་དཀྱིལ་གནས། །དེ་ལས་གཙོ་བོའི་ས་བོན་འོད་ལྡན་པ། །དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆར་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང༌། །དེ་ལས་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཆར། །རང་འབབ་དེ་ཡིས་དྲ་བར་སྤྲུལ་བར་དམིགས། །དས་ནི་ས་བདུན་འོག་ལ་སོགས་འཕེལ་ནས། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་མདའ་རྣམས་སོ། །སྟེང་གི་ས་བོན་གྱུར་པས་སྐད་ཅིག་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་བླ་རེ་བྱུང༌། །འོད་ཟེར་དེ་ཚོགས་མདའ་དང་འདྲ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཀུན་དུ་གདུགས་སུ་གྱུར། །ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་ནི་འོག་ཏུ་བསམ། །གཞུར་བྱས་འོད་སྔོན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ནི་མཚན། །བྷཻ་རམ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དུམ་བུ་མིན། །འགྲོ་བའི་སྙིང་པོ་འཛིན་འགྱུར་གཞག་པར་བྱ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་རབ་འབར་བ། །རཾ་གྱིས་བོན་ལས་བྱུང་ཕྱོགས་གཞུ་འདྲེན། །མཐོང་ནས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཚམས་བཅིང་བྱ། །བཾ་དཀར་ལས་བྱུང་བ་ཡི་བུམ་མཚན་ཆུ། །དེ་དབུས་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་མདོག་སེར་པོ། །ར་བའི་དོན་དུ་གྲུ་བཞི་དབང་གིའོ། །ཧཱུཾ་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྱས་ས་ཕྱོགས། །དེ་དབུས་ར་བར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱ། །འདི་ནི་ཞིང་རྣམས་རྣམ་པར་དག་
Chinese
修持地增法，自生其心。 生起菩提心。 以布施等行为作为方便。 过去诸佛之子的一切道。 已逝、将逝、超脱世间。 依止殊胜果道。 依止道。 对于从胜者和自性所生者。 一切时处，我将自身奉献。 以殊胜菩萨完全摄持自身。 以信心，我将成为您的仆从。 奉献自身。 为了救度被突发烦恼大军所折磨。 所驱使的无边众生。 为了宣说佛法甘露真言。 我祈请殊胜药师怙主。 祈请。 以极度不善之念彻底摧毁。 从魔的生老病死中。 舍弃想要寂灭。 我祈请怙主安住。 祈请安住。 说完偈颂圆满，说“善哉”之后。 能仁众从此隐没。 观修吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽），在日轮中央。 如同虚空阿杂那山之颜色。 从中生出各种金刚，安住于日轮。 从中，主尊的种子字闪耀着光芒。 从中，各种金刚的云团。 以雨水充满一切方所。 从中，八方降下金刚自性之雨。 观想以自然降下的雨水化为网。 达（ད，da）从七地之下等增长。 直至有顶之间的箭矢。 从上方的种子字变化，刹那间。 生出各种金刚的幡旗。 那光芒如箭矢般聚集。 遍布虚空，化为伞盖。 观想从扬（ཡཾ，yaṃ，扬）所生的风在下方。 被拉伸，以蓝色光芒的胜幢为标志。 名为“贝然巴（བྷཻ་རམ་བ་，bhairamaba）”并非碎片。 将持有众生心髓之物放置于此。 中央有燃烧的三棱锥，剧烈燃烧。 从让（རཾ，raṃ，让）的种子字生出，牵引四方之弓。 见到后，在其中心系结界。 从白色邦（བཾ，vaṃ，邦）所生的宝瓶标志之水。 其中心从朗（ལཾ，laṃ，朗）所生的黄色。 为了栅栏之意，四方形为权势。 以吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）做出各种金刚，作为土地。 瑜伽士于其中心做栅栏。 此乃清净诸刹土。
English
Having the mind of accomplishing the ground increase, generate self-mind. Generating the mind of enlightenment. Making use of activities such as generosity as opportunities. The path of all the sons of the past victors. Those who have gone, will go, and have transcended the world. Relying on that supreme path of glorious fruit. Relying on the path. To those born from the Victor and self-nature, In all ways and at all times, I offer myself. Since the supreme Bodhisattva completely holds self, With faith, I will go as a servant to you. Offering self. For the sake of liberating the infinite beings who are tormented by the great assembly of sudden afflictions, For the sake of explaining the nectar of Dharma mantras, I urge the supreme physician, the protector. Urging. Utterly destroying with the thought of supreme non-virtue, From the birth, old age, sickness, and death of the demon, Having abandoned the desire for nirvana, I beseech the supreme protector to remain. Beseeching to remain. Having completed the verses and said "Excellent," The assemblies of the Able One then became invisible. Meditating on Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽), in the center of the sun mandala, Having the color of the sky, the Ajanā mountain, From that, various vajras arise, abiding in the sun mandala. From that, the principal seed syllable is radiant. From that, with the cloud assemblies of various vajras, All directions are completely filled with rain. From that, the rain of the nature of vajra in the eight directions. Visualizing that the self-falling rain transforms into a net. Da (ད，da) increases from the seven grounds below, etc. Until the arrows between the peak of existence. From the transformation of the seed syllable above, in an instant, The victory banner of various vajras arises. Those rays, like assembled arrows, Completely pervade the sky, transforming into umbrellas. Visualizing that the wind born from Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，扬) is below, Having been stretched, marked by the victory banner of blue light. Named "Bhairamaba (བྷཻ་རམ་བ་，bhairamaba)" is not a fragment. Placing that which will hold the essence of beings. In the center, a burning triangle, blazing intensely. From the seed syllable Raṃ (རཾ，raṃ，让) arises, drawing the bow in all directions. Having seen that, binding the boundary in its center. The water marked with the vase born from white Vaṃ (བཾ，vaṃ，邦). In its center, yellow born from Laṃ (ལཾ，laṃ，朗). For the meaning of fence, the square is power. With Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽), making various vajras as the ground. The yogi makes a fence in its center. This is the complete purification of all Buddha-fields.
Tibetan
པའོ། །བྷྲཱུཾ་སེར་ལས་བྱུང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི། །རྩེ་མོའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྩིབས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས། །པཾ་བྱུང་པདྨའི་སྟེང་དུ་རཾ་སྐྱེས་ཉི། །ལེགས་གསུངས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །བྷྲཱུཾ་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་གང་ཡིན་ཉིད། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཉི་མ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དགོད་བྱ། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཅིག་བཅས་འདིར་འཁོར་ལོ་ལ། །ཉི་མ་ལ་གནས་ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྔོ། །ལྟེ་བའི་པདྨ་ཉིད་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་སྐུ་རུ་གྱུར། །ཡན་ལག་ཀུན་ནི་དབུ་མའི་ཞལ་དང་འདྲ། །གཡས་པ་དཀར་ཞིང་གཡོན་པའི་ཞལ་ཡང་དམར། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ པའི་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་སྤྱན། །འཇིགས་པའི་བསྐལ་བའི་སྤྲིན་འདྲ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །རིག་མ་ཀུན་དུ་བཟང་མོས་ཡང་དག་འཁྱུད། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་སྡོམ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དང༌། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ལག་པ་གཡོན་གཉིས་འཛིན། །གཡས་པས་ཨུ་མའི་ནུ་མའི་དཀྱིལ་མནན་ཅིང༌། །གཡོན་པས་བདེ་འབྱུང་དྲེགས་པའི་མགོ་བོ་གནོན། །དེ་བཞིན་ཞབས་ཀྱི་གཡས་བརྐྱང་བཟློག་པ་ཡིས། །གནས་པའི་མགོན་པོ་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་སྒེག །རྩིབས་རེ་རེ་ལ་ཉི་མ་བཅུ་གནས་པའི། །ཧཱུཾ་བྱུང་མཚན་མ་འཛིན་པ་སྤྲོ་བར་བྱ། །བསྡུས་ནས་ཐོ་བ་དབྱུག་པ་པདྨ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་དབང་སོགས་ཕྱོགས་གནས་བསྐྱེད། །བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་པ་མདུང༌། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་བསྐྱེད། །འཁོར་ལོ་དགྲ་སྟ་གཉིས་ནི་སྟེང་འོག་ཏུ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་ལྗང་དགོད། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དང༌། །རྟ་གདོང་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཊཀྐི་དབྱིག་སྔོན་དང་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་གཙུག་ཏོར་གནོད་མཛེས་རྒྱལ། །གཉིས་ནི་དཀར་པོ་རྟ་གདོང་དམར་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་སེར་པོ། །བདུན་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་ནི་ཤིན་ཏུ་སྔོ། །ཀུན་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་གནས་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཡས་པའི་པུས་མོའི་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྐུམས། །གཡོན་པའི་བརླ་དང་རྗེ་ངར་གཉིས་རབ་བརྐྱང༌། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གནས། །ཕྱོགས་དབང་ལུས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མནན། །བཻ་ཏ་ཛི་ཏཱི་ཁྲོ་གཉེར་རལ་པ་གཅིག །གྷ་ན་སྐུལ་བྱེད་སེར་བཟང་མཆོག་ཆེན་པོ། །མུདྷ་ཞགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སོགས། །དེ་རྣམས་
Chinese
པའོ། ། 嗡(藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡)字黄色生起十辐轮，顶端光芒向十方放射。所有辐条的中心方向， 伴(藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：伴)字生起莲花之上，让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字生起太阳。善说诸佛的生母， 嗡(藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡)字生起的智慧是何等，为了痛苦等十一种，太阳太阳之上安立 吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。 具有十一种智慧的此轮中， 太阳上安住 吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生起蓝色金刚杵。 从中心莲花中生起金刚杵， 具光辉金刚 吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化为身。 所有肢体都与中脉的面容相似， 右边白色左边面容红色。 极其恐怖的六手恐怖眼， 恐怖的劫云般发出巨响。 明妃普贤佛母真实拥抱， 双手完全束缚肢体。 右手二持金刚宝剑， 左手二持索套铁钩。 右手按压乌摩的乳房中央， 左手压制乐生的傲慢头颅。 同样双足右伸左屈， 安住的怙主身姿极妩媚。 每根辐条上安住十个太阳， 吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生起执持标志放射光芒。 摄略后锤杖莲花与， 金刚那些主等方位生起。 回绕方位铁钩杖矛， 金刚火焰等隅位生起。 轮和敌斧二者上下， 生起，安立忿怒尊青面。 阎罗死主，他人不能胜， 马头摧毁魔众。 朵吉，短棒蓝色与大力， 忿怒不动佛，顶髻，害美胜。 二者白色马头红色， 同样顶髻轮王黄色。 其他七者也极其蓝色， 均安住太阳中央极著名。 右膝关节极度弯曲， 左腿大腿和胫骨二者伸展。 各种莲花安住太阳之上， 方位自在如其所按压。 毗陀，集谛，忿怒皱纹一发髻。 伽那，催动，黄善，极伟大。 穆达，索套，阎罗死主等， 那些
English
Pa o. From the yellow BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: 嗡) syllable arises a ten-spoked wheel, its tip radiating light in ten directions. At the center of all the spokes, on top of a lotus arising from PAM (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: 伴), the sun arises from RAM (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: 让). She is the mother who gives birth to the well-spoken Buddhas. The wisdom arising from BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: 嗡) is such that, for the sake of the eleven sufferings and so on, HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllables are placed on the suns. In this wheel with eleven wisdoms, on the sun, a blue vajra arises from HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). From the lotus at the center, a vajra arises. The glorious vajra, making the HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, transforms into a body. All limbs are like the face of the central channel. The right is white, and the face of the left is red. With extremely terrifying six hands and terrifying eyes, sounding like a terrifying kalpa cloud, the vidya Kuntuzangmo truly embraces. The two hands completely bind the limbs. The two right hands hold a vajra and a sword, and the two left hands hold a lasso and an iron hook. The right hand presses the center of Uma's breast, and the left hand presses down on the head of the arrogant who arises from bliss. Similarly, with the right leg extended and the left bent, the body of the protector who abides is extremely charming. On each spoke, ten suns abide, radiating light holding the HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)-born emblems. Briefly, hammers, staffs, lotuses, and vajras arise in the directions of power and so on. In the encircling directions, hooks, staffs, and spears arise in the intermediate directions of vajra, fire, and so on. The wheel and the enemy axe arise above and below, establishing the green-faced wrathful ones. Yama, the terminator, the invincible, and the horse-faced one completely destroy the assembly of obstacles. Takki, the blue club, and the great power, the wrathful immovable one, the crown, the harmful beautiful victorious one. The two are white, the horse-faced one is red, and similarly, the crown-turning wheel is yellow. The other seven are also extremely blue, all abiding in the center of the sun, extremely famous. The joint of the right knee is extremely bent, and the thigh and shin of the left leg are stretched out. Various lotuses abide on the sun, pressing down on the body of the directional lord as it is. Vita, Jiti, wrathful wrinkles, a single hair knot. Ghana, the instigator, yellow goodness, the great supreme one. Mudha, lasso, Yama, the terminator, and so on. Those