Tibetan
ལ་བ་རྙེད་པའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ། །སྤྲོ་བསྡུ་ལས་ནི་གསལ་ བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། །མ་སྐྱེས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། །སྤྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་གཉིས་མེད་ངོ་བོ་རུ། །སྤྲོ་བསྡུ་ལས་ནི་དྲན་པའོ། །ཞེ་སྡང་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མཆོད་པ་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་ནི། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་མཆོག །བར་མའི་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དག་པ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མཉེས་བྱ་བ། །སྤྲོ་བསྡུ་ལས་ནི་གསལ་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་ནི། །གསང་བའི་ཐེག་ལེ་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ནོར་དུ་ལས་ནི་བྱུང་ནས་ཀྱང༌། །ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ནི། །སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་བཤད། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་དབུས་སུ་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །མཚན་མ་ལ་གནས་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར། །དུད་ཀ་འདྲ་བར་ཟླ་བ་ལ། །ཨོཾ་དཀར་འོང་བའི་མཚན་ཉིད་བསམ། །དེ་བཞིན་མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་ཡང༌། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་ཡི། །མཚན་པའི་དབུས་སུ་ཆུ་དཀྱིལ་འཁོར། །དཀར་པོ་དབུས་སུ་ཆུ་དཀྱིལ་འཁོར། །དཀར་པོ་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། ཨཱཿ་དམར་གནས་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལ། །ཟླ་གནས་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང༌། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །མཚན་མ་ལ་གནས་དབང་ཆེན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་ཟླ་བ་ལ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་ས་བོན་ཆེ། །འབྱུང་དང་འཇུག་དང་གནས་པ་ལ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་བོན་བསམ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཆེན་དང༌། །བདག་ཉིད་འབྲེལ་བར་བྱས་ནས་སུ། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་མི་ཤིགས་པའི། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་བྱ། །གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁ་དོག་དུད་ཀ་རྒྱུ་བ་ལས། །འབྱུང་བ་ཧཱུཾ་གི་ངོ་བོ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་ཁྱབ་བྱས་ནས། །ཆོས་ཀུན་དག་བྱས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོས་འོང་བྱས་ནས། །རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བག་ཆགས་ནི། །བཀྲུས་ནས་དག་བྱས་དེ་ལ་ཞུགས། །ཨཱཿ་ཡི་ངོ་ བོས་དག་བྱས་ནས། །དེ་ལ་ལྷ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད། །གཟུང་བ་ད་ལ་བུས་དབུ་ལུས་བྱས། །དངོས་པོ་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །གཡོན་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁ་དོག་ད
Chinese
获得事业。忆念誓言是，享用甘露等等，从开展和收摄中显现。般若波罗蜜多和，忆念无生是，那些开展的坛城，什么也没有，那是无二的自性，从开展和收摄中忆念。嗔恨等种类，供养忆念结合是，自己种姓的殊胜女儿，中间的四种受用清净，以贪恋而使之欢喜，从开展和收摄中显现。这是忆念的支分。这样通过三个支分，修持秘密明点，从财富中产生后，以遍布三界，宣说修持幻化明点。在自己的头顶中央，在身金刚的心间，在相好上安住风坛城，如同烟雾般的月亮上，观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）到来的相状。同样在喉咙的中央，语金刚的心间，在相好的中央水坛城，白色中央是水坛城，白色中央是月亮上，观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）安住的自性。在心间意金刚的，心间在相好上安住的，红色火坛城上，月亮安住中央是黑色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想行走的自性后，在两个乳房之间，誓言手印的心间，在相好上安住大自在，黄色坛城月亮上，自己的本尊大种子字，在生起、进入和安住上，观想解脱的种子字。这样四大手印，与自身相连后，以这个次第作无坏的，金刚念诵的自性。从右边生起的界，是大的风坛城，颜色如同烟雾般流动，生起是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性，遍布显有诸法后，诸法清净变成甘露。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性到来后，洗净自己相续的习气，清净后融入其中。以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的自性清净后，在那里是本尊的如是性。抓住达拉布的头和身体，变成无实有的处所。从左边生起的界，是大的水坛城，颜色是
English
Obtaining activities. Remembering the vows is, enjoying nectar and so on, manifesting from expansion and contraction. Prajna Paramita and, remembering the unborn is, those expanded mandalas, there is nothing at all, that is the nature of non-duality, remembering from expansion and contraction. Anger and other kinds, offering remembrance union is, the excellent daughter of one's own lineage, the four intermediate enjoyments are pure, pleasing her with attachment, manifesting from expansion and contraction. This is the limb of remembrance. Thus, through the three limbs, meditating on the secret bindu, after arising from wealth, by pervading the three realms, it is taught to meditate on the illusory bindu. In the center of one's own crown, in the heart of the body vajra, on the marks and signs dwells the wind mandala, on the moon like smoke, contemplate the characteristic of the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) arriving. Similarly, in the center of the throat, in the heart of the speech vajra, in the center of the marks and signs, the water mandala, white in the center is the water mandala, white in the center is the moon, contemplate the nature of the red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) dwelling. In the heart, of the mind vajra, in the heart, on the marks and signs dwells, on the red fire mandala, the moon dwells, in the center is the black Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), contemplate the nature of going, and also, between the two breasts, in the heart of the samaya mudra, on the marks and signs dwells the great power, on the yellow mandala moon, one's own deity's great seed syllable, on arising, entering, and abiding, contemplate the seed syllable of liberation. Thus, the four great mudras, after connecting with oneself, with this order, do the nature of indestructible, vajra recitation. From the right arises the realm, it is the great wind mandala, the color flows like smoke, arising is the nature of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), after pervading all phenomena of existence, all phenomena are purified and become nectar. After arriving with the nature of Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), wash away the habitual tendencies of one's own continuum, purify and merge into it. After purifying with the nature of Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah), there is the suchness of the deity. Grasp the head and body of Dalabu, it becomes a place without substance. From the left arises the realm, it is the great water mandala, the color is
Tibetan
ཀར་པོ་རབ་གནས་པ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུཾ་དང་ནི། །ཨོཾ་གྱི་རང་བཞིན་འདུ་བ་དང༌། །ཨཱཿ་ཡི་རང་བཞིན་གནས་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་བཟུང་བས་སྔ་མ་བཞིན། །གཉི་ག་ལས་ནི་དྲག་ཏུ་འབྱུང༌། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཁ་དོག་དམར་པོའི་ངོ་བོ་ལས། །ཧཱུཾ་གིས་སྤྲོས་དང་ཨོཾ་གྱིས་བསྡུས། །ཨཱཿ་ཡིས་གནས་པ་དེ་ཉིད་གཟུང༌། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཉིས་ལས་དལ་བུ་འབྱུང༌། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུ། །ཁ་དོག་གསེར་ལྟར་རབ་སྣང་བ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་འབྱུང་བ་དང༌། །ཨོཾ་གྱིས་སྡུད་དང་ཨཱཿ་ཡིས་གནས། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་རབ་བཟུང་པས། །འཇུག་དང་གནས་དང་ལྡང་བ་ལས། །གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་འགྱུར་བ། །སོམ་ཉི་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་ཅིག །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འབྲེལ་བཟླས་པ་ནི། །ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །དེ་ནི་དགུ་བརྒྱ་རྣམ་པ་བསྒྲེས། །ཞག་གཅིག་ཏུ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞིས། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་གཅིག་སྟོང་དང༌། །བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཉིན་མཚན་བཟླས་བརྗོད་གྲངས་བྱེད་དོ། །འདི་ཡི་རྣམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད། །སྒྱུ་མ་དང་ནི་སྨིག་རྒྱུ་དང༌། །བྲག་ཅ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །འཁྲུལ་པ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །ཆུ་བུར་དང་ནི་མིག་འཕྲུལ་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པར། །ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ས་བཅུ་པའི། །དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་སྐལ་མཉམ་སྟེ། །རང་བཞིན་བཟླས་པ་འདི་ལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རབ་ཏུ་འབད། །འདི་ནི་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས། །རང་བཞིན་ཡང་དག་རྟག་ཟློ་ཡང༌། །བླ་མ་ཡང་དག་མ་བསྟེན་པར། །དོན་འདི་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་ཤེས་ནས་ནི། །བསྒོམ་པའི་བར་ཆད་ཕྱི་རོལ་གྱི། །བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཆེན་པོ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བརྗོད་མེད་སྐུ། །བསམ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་པས། །ངག་གིས་ ཇི་ལྟར་བཟླས་པ་བྱེད། །དེ་བས་གླང་ཆེན་རྙེད་གྱུར་པ། །རྗེས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །དོན་དེ་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཕྱི་རོལ་ཡང་ནི་རྟེན་མི་འགལ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །བུད་ཤིང་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་མཆོག །འབད་པས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱིན་བརླབས་ཉིད་ནི་འོང་བས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡི། །མཚན་མ་ཡང་དང་ཡང་འབྱུང་འགྱུར། །དེ་འབྱུང་ཆོ་ག་ལ་གནས་པས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེ། །རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་འཕོ་བར་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ངེ
Chinese
白色安住者。 从那之中生起的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性聚集和。 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的自性安住和。 执持那本身如先前一样。 从二者之中猛烈生起。 是火之坛城本身。 从红色之体性中。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）散布和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）聚集。 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）安住执持那本身。 如先前一样了知。 如是二者中缓慢生起。 成为大自在的坛城。 颜色如金般照亮。 于彼处吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起和。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）聚集和啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）安住。 于彼处善妙执持那本身。 从进入和安住和升起中。 获得解脱之智慧。 不要犹豫疑惑。 四手印相联的念诵是。 二百二十五。 那是九百种相加。 一日之中二十四。 二万一千和。 六百于一切时。 瑜伽大自在者。 日夜念诵计数。 以此之相一切法。 如幻术和阳焰和。 旋火轮和迷乱。 乾闼婆城市和。 水泡和眼翳和。 影像水月等等。 全部知晓且与十地。 自在者们同等。 于此自性念诵。 瑜伽士精进。 此从无始时来。 自性真实恒常念诵。 若不依止真实上师。 此义不能证悟。 彼真实知晓后。 修习的障碍外在的。 念诵全部舍弃。 念诵的体性大胜妙。 金刚持无言身。 胜过思说之境。 语如何念诵。 因此若已获得大象。 之后对其做什么呢？ 安住于彼义大瑜伽。 外在也不相违。 如大象的力量。 如薪柴生火。 因此金刚念诵胜妙。 努力一切善逝的。 加持降临故。 大手印成就的。 征兆屡次出现。 彼生起安住于仪轨。 刹那间一切智。 从续部中善妙转变。 毫无疑问。
English
The white abiding one. From that arises Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and. The nature of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) gathers and. The nature of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) abides and. Holding that itself as before. From both arises intensely. It is the maṇḍala of fire itself. From the essence of the red color. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) spreads and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) gathers. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) abides, hold that itself. Know as before. Likewise, from the two arises slowly. It becomes the maṇḍala of the great powerful one. The color shines brightly like gold. There, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises and. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) gathers and Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) abides. There, hold that itself well. From entering and abiding and rising. The wisdom of liberation will be found. Do not doubt or hesitate. The recitation connected with the four mudrās is. Two hundred and twenty-five. That is nine hundred multiplied. In one day, twenty-four. Twenty-one thousand and. Six hundred at all times. The great powerful yogi. Counts the recitations day and night. By this method, all dharmas. Like illusion and mirage and. Firebrand wheel and delusion. Gandharva city and. Water bubble and eye disease and. Reflection, water moon, and so on. Knowing all and equal to the lords of the ten bhūmis. In this self-nature recitation. The yogi strives greatly. This is from beginningless time. Self-nature, truly, constantly recited. Without relying on a true guru. This meaning will not be realized. Having truly known that. The obstacles to meditation, external. Recitations are completely abandoned. The essence of recitation is great and supreme. Vajradhara, the unspeakable body. Surpassing the realm of thought and expression. How does speech recite? Therefore, if an elephant has been found. What is to be done with it afterwards? The great yoga abides in that meaning. The external is also not contradictory. Like the power of an elephant. Like firewood producing fire. Therefore, vajra recitation is supreme. By effort, of all the Sugatas. The blessings themselves will come. Therefore, the signs of the accomplishment of the great mudrā. Will appear again and again. By abiding in the ritual of its arising. In an instant, all-knowing great. From the tantra, it will be completely transformed. There is no doubt.