Tibetan
འི། །མི་གཞན་དང་ནི་རྩེ་དགའ་བྱེད། །དེ་སོགས་རབ་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་སྤང་པར་བྱ། །རུང་བ་འདི་ནི་མཁས་པས་བཙལ། །མིག་གི་རྩ་མ་དངས་མིག་རྩ་རྒོད། །སླར་ཞིང་སྐད་ཅིག་བསམ་པ་དང༌། །སྐད་ཅིག་རྒོད་པའི་འཕྲོ་བཞག་ནས། །བསམ་ཞིང་ཡང་ན་སྨྲའམ་འཛུམ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཐོང་གྱུར་ན། །དགའ་ཞིང་མཛེས་ལྟ་འཛུམ་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་བཀའ་སྩལ་ཉན་ཞིང་མོས། །སྟེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སར་ལྡན། །གཞན་དུ་དེ་ལ་སྙན་པར་བརྗོད། །དེ་མཐོང་འགྲོགས་ལ་འཁྱུད་ཅིང་བསྙེན། །ཕག་ཏུ་འཁྲི་ཞིང་སོར་ཚིགས་ཉེད། །སྐྲ་ནི་བཀྲོལ་ནས་སླར་འཆིང་བྱེད། །གོས་འཆོས་ཤིང་ནི་བར་བར་འཛུམ། །བླ་མ་མ་མཐོང་ལྟར་བྱེད་ཅིང༌། །གོས་འཆོས་པ་དང་ལུས་ཉེད་དང༌། །རྐང་པས་ས་ལ་འདྲུད་ཅིང་འདྲི། །བུས་པའི་ཁ་ལ་འོ་བྱེད་ཅིང༌། །ནུ་མ་སྟོན་ཅིང་སྐེ་རགས་འགྲོལ། །རྗེ་བཙུན་དེ་ཡིས་མ་མཐོང་ན། །གླུ་དབྱངས་ལེད་ཅིང་མཐོང་བར་བྱེད། །དེ་ནི་གང་ལ་གནས་པ་དེར། །དོན་མེད་བསྙད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང༌། །དྲག་ཏུ་གད་མོས་རབ་སྟེག་སྟེ། །ལུ་ཞིང་གླལ་བ་ལྟར་བྱེད་ཅིང༌། ། མི་མོ་འདི་ཡང་སྟེན་པར་བྱེད། །ད་ནི་གསང་གནས་དབྱིབས་ཀྱི་ནི། །མཚན་ཉིད་རུང་དང་མི་རུང་བ། །ད་ཡིས་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ལ་མཉན་པར་གྱིས། །གྱོ་མོ་ལྟ་བུ་ཁ་སྦུབ་དང༌། །ཁུང་རིང་ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་དང༌། །རྟག་ཏུ་སྐམ་པོར་གནས་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཟིལ་པ་འཛག་པ་དང༌། །སྦལ་པའི་རྒྱབ་ལྟར་རྩུབ་པ་ཡི། །གནས་ནི་སྤང་བྱ་མི་རུང་ངོ༌། །རུས་སྦལ་རྒྱབ་ལྟར་འཕང་མཐོ་ཞིང༌། །སྟེང་མཉམ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་དང༌། །བ་གླང་གི་ནི་ལྟག་པ་ལྟར། །སྟེང་མཉམ་ཐོག་གི་དབྱིབས་ཀྱང་རིང༌། །པདྨའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་ཟླུམ། །ཅུང་ཞིག་འཛག་མིན་ཅུང་ཟད་འབྱུང༌། །སྦུ་ཉུང་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མཁས་པས་ཐབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཙལ། །མཚན་ཉིད་དེ་དང་མི་ལྡན་ཡང༌། །རིགས་དང་གཟུགས་དང་ལང་ཚོར་ལྡན། །རྒྱན་མཛེས་ཡིད་འོང་བུ་མོ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་གསུམ་ལྡན་གཟུང་བར་བྱ། །ཆོས་ཟབ་ལ་མོས་སེམས་དང་ནི། །ལས་འབྲེལ་གྱིས་འཁྱུད་མ་བྱས་དང༌། །སྔོན་གསུངས་གྲོགས་ཀྱིས་ཤེས་བསླུས་པའི། །མི་མོ་ཡང་ནི་མཁས་པས་བསྒྲུབས། །དེ་ལྟར་དེ་སོགས་བུད་མེད་ཀྱི། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་དཀའ་བའི། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་བཅས་པ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་བྱས་ཏེ། །གང་གསུངས་བུ་མོ་བཙལ་ནས་ཀྱང༌། །བླ་མ་
Chinese
噫！ 与他人嬉戏作乐， 诸如此类极不应为， 智者应彻底舍弃。 适宜之行智者应寻觅。 眼脉不清眼脉粗， 时而思虑片刻间， 片刻放纵之后， 思虑或语或微笑。 若见至尊上师时， 欢喜观瞻而微笑。 听闻并信受其教诲， 以恭敬之态具敬意。 于他处对其赞美， 见彼伴随而拥抱亲近。 紧贴身旁指节相触， 解开发辫又重束。 整理衣物时时微笑， 装作未见上师般， 整理衣物揉搓身体， 双脚于地拖曳摩擦。 亲吻孩童之口， 袒露乳房解开腰带。 若至尊未曾见， 歌唱引诱令其见。 于其所居之处， 无意义地游荡， 高声大笑极放肆， 如痴如狂般。 此女亦应依止。 今乃秘密处之形， 具相与不具相， 今将如实宣说。 一心专注而谛听。 如锅底般口朝下， 孔长极其丑陋， 恒常干燥之处， 恒常滴水之处， 如蛙背般粗糙之， 处所应舍弃不宜。 如龟背般隆起， 上方平坦极其柔滑， 如牛之颈背般， 上方平坦顶之形状亦长， 如莲花之蕊般圆， 稍许不滴稍许流， 毛少幻化之手印， 智者以方便极其寻。 虽不具彼等特征， 然具种族容貌与青春， 装饰美丽悦意之女， 具足三乐应摄取。 于甚深法具信心， 未曾为业缘所染， 昔日所言为友所欺， 此女亦为智者所成。 如是等等女性之， 以幻化大印， 于三界中难得之， 名为殊胜天女者成就。 彼亦与共同者俱， 亦作会供之供养， 依所说寻觅女子后， 上师
English
Eema! To engage in playful amusement with others, such things are utterly inappropriate, wise individuals should completely abandon them. The appropriate conduct should be sought by the wise. Eyes with unclear veins, eyes with coarse veins, pausing to contemplate for a moment, and after a moment of indulgence, contemplating, or speaking, or smiling. When the venerable lama is seen, rejoicing, gazing beautifully, and smiling. Listening to and believing in his teachings, being respectful with an attitude of reverence. Elsewhere, praising him sweetly, upon seeing him, embracing and approaching him. Clinging closely, touching finger joints, untying the hair and then retying it. Adjusting clothes and smiling intermittently, acting as if the lama is not seen, adjusting clothes and rubbing the body, dragging and rubbing the feet on the ground. Kissing the mouths of children, revealing breasts and loosening the belt. If the venerable one has not seen, singing and enticing to be seen. Wherever he resides, wandering aimlessly with meaningless talk, laughing loudly and excessively, acting as if mad and delirious. This woman should also be relied upon. Now, regarding the shape of the secret place, the characteristics that are suitable and unsuitable, I will now accurately explain. Gather your mind and listen attentively. Like the bottom of a pot, facing downwards, with a long opening, extremely unsightly, constantly dry, constantly dripping, rough like the back of a frog, places that should be abandoned, unsuitable. Raised like the back of a tortoise, flat on top, extremely smooth, like the back of an ox's neck, flat on top, with a long, roof-like shape, round like the heart of a lotus, slightly dripping, slightly flowing, with few hairs, the mudra of illusion, should be sought with skillful means by the wise. Even if she does not possess those characteristics, but possesses good lineage, appearance, and youth, a beautiful, pleasing girl with ornaments, endowed with the three joys, should be taken. With faith in the profound Dharma, not defiled by karmic connections, previously spoken of, deceived by a friend, such a woman should also be accomplished by the wise. Thus, through the great mudra of illusion, of such women, that which is difficult to find in the three realms, called the supreme goddess, is accomplished. That, too, together with common ones, also making offerings of the tsok, after seeking a girl as spoken of, the lama
Tibetan
ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མ་དེ་མཉེས་ནས། །དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་ཞུ་གྱུར་བཅུ་དྲུག་ཆར། །གྱུར་པ་སློབ་མའི་ཁ་རུ་ལྟུང༌། །ལྟུང་བས་སྙིང་གི་པདྨར་ཞུགས། །དེ་ཡིས་ཞིང་ནི་དག་བྱས་ཏེ། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི། །བཅུ་གཉིས་དོན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་ལ་རང་འབྱུང་གི །ཆོས་སྐུ་རབ་དགའ་མཁའ་མཉམ་པ། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྟོགས་བྱའི་ཆེད་དུ་བུ་མོ་བྱིན། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཁྱོད་དང་མཐུན། །སེམས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་གྱིས། །ཡིད་འོད་བུ་མོ་འདི་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་དུ་གནང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བུ་མོ་སྒྲོལ་བྱེད་དགའ་བྱིན་མ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ ཀྱིས་བདེ་ཆེན་མྱོང་བར་གྱིས། །གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་མི་ནུས་པ། །བུ་མོ་འདི་ནི་ཡང་དག་མཆོག །དེ་བས་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དང་བྲལ་མི་བྱ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་ཡིས་ནི། །ཡིད་འོང་བུ་མོ་བླངས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡིས་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་མཆོག ། ཚིག་འདིས་རབ་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱ། །སྨྲོས་ཤིག་བུ་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཤ་ཁྲག་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སོགས་ཟའམ། །བྷ་གའོ་བྱེད་མི་རྟོག་གམ། །གཟུང་མང་ལ་ཁྱོད་བྲོད་དམ། །དེ་ཡིས་བཞད་གད་དང་ལྡན་པར། །ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་བྲོད། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སོགས་ཟའོ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བཀུར་སྟི་དགོས། །བྷ་གའོ་བྱེད་ང་མི་རྟོག །དེ་ནས་བུ་མོས་ག་ཤ་ཕུད་།པ་མ་གསལ་བསྟན་ཚིག་འདིས་བསྟོད། །ཨེ་མ་ཧོ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་གང་གིས་སྤྱད། །དེ་ཡི་མདུན་ན་རྟག་ཏུ་གནས། །དོན་བྱེད་པདྨ་དམ་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་གནས། །རང་འབྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །འདི་ན་རྟག་པར་བཞུགས་པ་ཡིན། །བྷཉྫ་མོ་KShA་ཧོ། །དེ་ནས་རང་གིས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་སྟུག་པོས་ནང་གསལ་ནས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཆགས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ནང་ནས་ཕྱིང་བྱུང་སྟེ། །པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་བྱས་ནས། །རིག་མའི་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམས། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ཞལ་ནས་ཞལ་ཞུགས་འཁོར་ལོ་རྣམས། །ཆགས་ཆེན་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེར་ཕྱུང༌། །སྔོན་བཞིན་ཞུགས་སོགས་རབ་བྱས་པས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཡིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་སྒྱུ་མའི་ཚིག །བརྗོད་པས་བུ་མོ་ཆགས་པར་བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ
Chinese
贫穷应当去除。 然后使上师欢喜之后， 以与其交合之行， 十六俱生的甘露如雨降。 降落于弟子的口中， 降落而进入心中的莲花。 由此清净了刹土， 一切法如幻等， 十二之义得以证悟。 然后于彼自生之， 法身极喜等同虚空者， 名为殊胜天之神， 为证悟之故而赐予明妃。 此天女与你相合， 有情你当行欲。 此悦意明妃， 诸佛皆允许享用。 以坛城轮之仪轨， 度脱明妃欢喜母， 为成办大菩提之故， 你当体验大乐。 他人不能成佛者， 此明妃乃真实殊胜。 因此直至无边轮回之间， 你与此女不应分离。 然后彼有情， 取悦意明妃之后， 彼以誓言律仪之殊胜， 以此语而善说。 说吧，童子你金刚持， 肉血精液等， 大便小便等吃吗？ བྷ་གའོ་（藏文，梵文天城体，bhagao，女阴）做吗？不分别吗？ 对于众多所取你厌恶吗？ 彼以欢笑而答， 唉！天女，为何我不厌恶？ 大便小便等我都吃。 天女，你应受恭敬。 བྷ་གའོ་（藏文，梵文天城体，bhagao，女阴）做，我不分别。 然后明妃除去衣物，以显露莲花之语赞叹。 唉玛吙！我的此莲花， 具足一切安乐， 以何仪轨次第享用？ 恒时位于其前。 成办义利之殊胜莲花， 乃诸佛所恭敬之处。 自生大乐， 恒常住于此处。 བྷཉྫ་མོ་KShA་ཧོ། （藏文，梵文天城体，bhunjamo ksha ho，享用，卡，呼） 然后自己从本性中， 以浓厚光芒照亮内部， 形成天之轮， 金刚从内部生出， 进入莲花之中， 明妃之天轮们， 生起大贪欲之后， 从口入于口之轮们， 生起大贪欲而注入金刚。 如前进入等善为之， 再三地天之坛城， 以意极度贪执。 然后以欲妙之语， 述说使明妃贪执。 无二大乐...
English
Poverty should be removed. Then, after pleasing the guru, Through the act of uniting with him, The nectar of the sixteen co-emergent ones falls like rain. Falling into the mouths of the disciples, Falling and entering the lotus of the heart. Thereby purifying the realm, All dharmas, such as illusion, The meaning of the twelve will be realized. Then, to that self-born one, The Dharmakaya, the exceedingly joyful, equal to space, Named the supreme deity, For the sake of realization, a consort is given. This goddess is in harmony with you, Sentient being, you should engage in desire. This pleasing consort, All Buddhas allow to be enjoyed. Through the ritual of the mandala wheel, The liberating consort, the joyful mother, For the sake of accomplishing great Bodhi, You should experience great bliss. What others cannot achieve Buddhahood with, This consort is truly supreme. Therefore, until the endless cycle of existence, You should not be separated from her. Then that sentient being, Having taken the pleasing consort, He, with the supreme vow and discipline, Should speak well with these words. Speak, boy, you Vajra-holder, Flesh, blood, semen, and so on, Do you eat feces, urine, and so on? Do you do bhagao (藏文，梵文天城体，bhagao，女阴)? Do you not discriminate? Are you disgusted by the many objects of grasping? He replied with laughter, Alas! Goddess, why would I not be disgusted? I eat feces, urine, and so on. Goddess, you should be revered. I do bhagao (藏文，梵文天城体，bhagao，女阴), I do not discriminate. Then the consort removed her clothes and praised with words revealing the lotus. Emaho! This lotus of mine, Is endowed with all bliss, With what ritual sequence is it enjoyed? It is always present before it. This supreme lotus that accomplishes meaning, Is the place revered by all Buddhas. The self-born great bliss, Always resides here. Bhunjamo ksha ho (藏文，梵文天城体，bhunjamo ksha ho，享用，卡，呼). Then, from one's own nature, With thick rays of light illuminating the interior, Forming the wheel of the deity, The vajra arises from within, Entering into the lotus, The wheels of the vidya goddess, Having generated great desire, The wheels from mouth to mouth, Generating great desire and injecting into the vajra. Having done well with entering and so on as before, Again and again the mandala of the deity, Is intensely desired by the mind. Then, with words of desire and illusion, Speaking, causing the consort to desire. Non-dual great bliss...