Tibetan
པར་ཁྱབ་སྟེ་རྣམ་གནས་ཀྱང༌། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་དེ་ལས་ཀྱང༌། །རྣམ་རྟོག་ཆེན་པོ་ཚུལ་བྱུང་སྟེ། །དེ་ལས་ཡང་ནི་འབྱུང་བ་ཆེ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་བྱུང་སྟ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་མེ་ཡི་ཁམས། །ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་ཁྱབ་མཛད་དེ། །དེ་ལས་ཆུ་ཁམས་ཆེན་པོ་ཡང༌། །བྱུང་སྟེ་ཁྱབ་མཛད་དེ་ལས་ཀྱང༌། །ས་བྱུང་བཞི་བསྡུས་ངོ་བོ་ལས། །རི་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྣ་ཚོགས་ཕྲ་བ་སྦོམ་པོ་དང༌། །སྐྱེས་བ་བུད་མེད་མ་ནིང་དང༌། །གཞོན་ནུ་དང་ནི་རྒན་པོ་དང༌། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །གདོན་དང་སྐར་མ་གཤིན་རྗེ་དང༌། །ཆུ་བདག་བརྒྱ་བྱིན་དམྱལ་བ་དང༌། །ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང་དེ་ཀུན། །སྤངས་དང་ཤེས་ཙམ་རབ་བརྟེན་པའི། །འགྲོ་བ་ཀུན་དུ་རྒྱས་པར་གནས། །དེ་བས་དེ་ཡི་གོང་མ་ཡི། །གཉིས་མེད་རྟོག་བྲལ་རབ་བསྒྲིམས་ཏེ། །མ་རྟོགས་པས་ན་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཁོར་བར་རབ་ཏུ་འཁོར་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །དུག་ཆུ་ལྟ་བུར་འཁྲུལ་པ་ཡིས། །རྣམ་བསྒྲུབས་ཐག་པའི་སྦྲུལ་ལྟ་བུར། །སྣང་ཞིང་མེད་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །དེ་བས་གཉིས་མེད་དོན་ཆེན་པོ། །རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཆོག །རྒྱུན་དང་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་གནས་པས། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དེ་རྟོགས་རབ་འདུན་པ། །སེམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་ཅན། །སྔོན་དུ་བསོད་ནམས་མཐུ་བསྐྱེད་དང༌། །སྐྱེས་བུ་ཡང་དག་བཞི་ལ་བརྟེན། །སྤྲོ་དང་ཀུས་དང་བསྙེན་བཀུར་དང༌། །འདུན་པར་ལྡན་ཞིང་སྒོམ་པ་དང༌། །བརྟན་པོ་སོམ་ཉི་རྣམ་སྤངས་པ། །རྗེས་མཐུན་གཏོང་ཕོད་དེས་ཤེས་འགྱུར།། དེ་ཡིས་རྗེ་བཙུན་ཡང་དག་པ། །མཆོག་གི་གདམས་ངག་རྒྱུད་ལ་ལྡན། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། །བསྒོམ་པ་ལ་ནི་ལྷུར་ལེན་དང༌། །དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །གསང་དང་རབ་གསང་ཤིན་ཏུ་གསང༌། །ཤེས་ཤིང་དེ་ཡི་དོན་གབ་བར། །སྟོན་བྱེད་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །ཡུལ་དང་མཁར་དང་ཁྱིམ་དང་རྟ། །གླང་པོ་ཆེ་སོགས་མ་ལ་སྟན་དང༌། །ཆུང་མ་སྡུག་དང་ཡིད་འོད་བུ། །བུ་མོ་སྲིད་མོ་ཚ་མོ་སོགས། །གཞན་ཡང་གསེར་དང་དངུལ་གྱི་རྫས། །ཟངས་ལྕགས་སོགས་ལས་བྱས་པ་ཡིས། །མཛེས་པའི་རྫས་དང་མུ་ཏིག་གི །ཕྲེང་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང༌། །པུ་ཤར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། །མརྒད་གཡུ་སོགས་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ཞིང་འདི་མཁས་པས་རབ་བཀང་སྟེ། །དེ་འདྲའི་རྗེ་བཙུན་དབང་པོ་མཆོད། །གསལ་ཞིང་རབ་དགའ་མཁའ་མཉམ་པ། །གཞན་དུ་རིགས་པར་མི་འགྱུར་བས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྒྱུ་མ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྒྱུ་མ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྤྱན་ལ་སོགས་པར་རྣམ་དག་པར། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །མིང་དང་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཀ་མ་ལཱི་དང་ཤདྑཱི་ནི། །ཙི་ཏྲི་ནི་དང་ཧ་ཤཱི་ནི། །དང་པོ་ཀླུ་མོའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་སྟག་དང་སེར་གེའི་རིགས། །གསུམ་པ་རི་དགས་ཀྲྀཥྞ་སོགས། །བཞི་པ་གླང་པོ་ཆེ་རིགས་སོ། །དེ་ལ་ཀ་མ་ལཱི་ཡི་ནི། །དབྱིབས་དང་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །བུ་མོ་པདྨའི་དྲི་བྲོ་ཞིང༌། །དོ་ཟླུམ་སྣ་རྩེ་ཏིལ་འདྲ་སྟེ། །སེན་མོ་དམར་ཞིང་རྒྱབ་སྒུར་དང༌། །རྐང་མཐིལ་ཀུན་གྱིས་ས་ལ་རེག །བ་སྤུ་འཁྱིལ་ལྡན་སེན་མོ་ཅན། །དཀར་འཆང་ཏིལ་གྱི་འབྲས་བུ་འདྲ། །གསུས་པ་གཉེར་མ་གསུམ་ལྡན་ཞིང༌། །བྲང་མཛེས་གླང་ཆེན་ལྟར་འགྲོས་དང༌། །རཀྟའི་རོ་ནི་སྐྱུར་བའོ། །ཤ་མདོག་དམར་ཏེ་ལྷ་མོ་འདི། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡིས་རྣམ་པར་དག །ཤདྑཱི་ནི་ཡི་མཚན་ཉིད་དང༌། །དབྱིབས་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །བུ་མོ་བ་ཚའི་དྲི་བྲོ་ཞིང༌། །སྐྲ་ནི་རིང་ཞིང་སྣ་ཡང་རིང༌། །དཀར་འཆང་ན་ར་ག་འདྲ་བ། །འོ་མ་ཞོ་ལ་རབ་ཏུ་སྲེད། །རཀྟའི་རོ་ནི་མངར་བའོ། །མདོག་ནི་དཀར་སེར་གནས་པ་ཡི། །གོས་དཀར་མོ་ཡིས་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་ཙི་ཏྲི་ན་ཡ་ནི། །དབྱིབས་དང་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །བུ་མོ་ཤ་རློན་དྲི་བྲོ་ ཞིང་། །ལུས་ཆུང་བརླ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དཀར་འཆང་ཤིང་ཐོག་པ་ལ་འདྲ། །ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་འདོད་པ། །རྟག་ཏུ་འཐབ་མོ་དག་ལ་དགའ། །རྗེ་དར་བྱ་རོག་རྐང་འདྲ་ཞིང༌། །མཆུ་འཕྱང་གན་རྒྱལ་དུ་ཉལ་བ། །ཕུག་རོན་སྐད་འདྲ་ཤ་མདོག་ནི། །སྔོ་བསངས་རཀྟའི་རོ་ཚ་བའོ། །དེ་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་དག །ཧ་སྟའི་ནི་ཡི་མ་ཚད་ཉིད་དང༌། །དབྱིབས་ནི་ང་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། །བུ་མོ་ཆང་གི་དྲི་བྲོ་ཞིང༌། །བྱིན་སྦོམ་སྣ་ནི་ཅུང་ཟད་ཡོ། །དྲི་ང་ཞིང་ནི་ལུས་སྔོམ་དང༌། །སྤྱོད་པ་རྩིང་ཞིང་མདོག་རྡུལ་སྐྱ། །དཀར་འཆང་གཡས་གཡོན་དུ་དགྱེ་བ། །ཤ་མདོག་སྨུག་ཅིང་རཀྟའི་རོ། །བསྔལ་ཞིང་དེ་འདྲའི་བུ་མོ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མས་དག་བའོ། །ད་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རུང་དང་མི་རུང་སྤྱོད་པ་བསྟན། །རོལ་ཚེ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང༌། །ཁོང་དུ་དགའ་ཞིང་ཚིག་མང་དང༌། །བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་བཀའ་ཡང་གཅོག །འོ་བྱས་ཁ་ནི་འཕྱི་བྱེད་དེ། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་འགྱུར་ཡང༌། །གཞན་དུ་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བསྙད། །བླ་མ་མ་མཐོང་ལྟར་བྱེད་ཅིང༌། །འོངས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། །རྗེ་བཙུན་དེ་དང་མི་མཐུན་པ
Chinese
遍布各处安住着，从无始时以来，从那之中，显现出巨大的分别念，从那之中又生出大种，风之坛城由此而生，从那之中又生出火之界，巨大地生出并遍布，从那之中水界也巨大地生出并遍布，从那之中，土生出，四者聚集的自性中，山等一切有情也，各种各样细的和粗的，男和女以及人妖，年轻人和老年人，天和龙以及夜叉，鬼和星以及阎罗，水神百以及地狱，饿鬼畜生以及那些，断除和仅知极坚固的，在一切有情中广大安住。 因此对于那之上的，无二离念极努力，不证悟的缘故一切有情，在轮回中极度流转，那是轮回的巨大痛苦，如毒水般迷惑，如寻获绳子的蛇一般，显现而认为是无有，因此无二大义，自明坛城大胜，以常和类别而安住，应证悟那的自性，谁若极欲证悟那，具有心的真实愿望，先前积累福德威力，依赖四种真实士夫，具有欢喜和恭敬以及承侍，具有意愿并且禅修，稳固断除犹豫，随顺布施由此能知晓。 由此具足真实至尊，具有殊胜窍诀传承，对于大乘道的行和，禅修则极尽努力，那本身十等，秘密和极密甚深密，知晓并且对于那的隐义，令开示的上师欢喜，国土和城市以及家和马，大象等母和坐垫，可爱的妻子和悦意子，女儿世间女外孙女等，其他还有金和银的物品，以铜铁等所造的，美丽的物品和珍珠的，串珠和红莲花宝，以及蓝宝石，绿宝石玉等供品，以贤者充满此田，供养如是的至尊自在，明亮极喜等同虚空，于他处不会改变，因此女幻化手印是，
English
Being pervasive and abiding everywhere, from beginningless time, and from that, great conceptualizations arise, and from that, the great elements also arise. The mandala of wind itself arises, and from that, the element of fire also arises. It arises greatly and pervades. From that, the great element of water also arises and pervades. From that, earth arises. From the nature of the gathering of the four, all sentient beings such as mountains also arise. Various subtle and coarse beings, males, females, and hermaphrodites, young and old, gods, nagas, yakshas, demons, stars, Yama, water deities, Indra, hell beings, pretas, animals, and all those who have abandoned or merely know and rely on it, abide extensively in all sentient beings. Therefore, strive diligently for the non-duality beyond that. Because of non-realization, all sentient beings revolve greatly in samsara. That is the great suffering of samsara. Confused as if by poisonous water, like a snake found in a rope, it appears and is thought to be non-existent. Therefore, the great meaning of non-duality, the supreme self-aware mandala, abides by continuity and categories. One should realize its nature. Whoever greatly desires to realize that, possessing a true aspiration of mind, having previously accumulated merit and power, relies on four true individuals, possessing joy, respect, and service, having desire and meditating, being steadfast, abandoning doubt, and being generous in accordance, will know through that. Through that, the true noble one, possesses the supreme instruction lineage, and diligently takes to the practice of the Mahayana path and meditation. The secret, very secret, and extremely secret of that itself, the ten, etc., knowing and concealing the hidden meaning of that, make the teacher who reveals it pleased. Land and cities, houses and horses, elephants, etc., mothers and seats, lovely wives and pleasing sons, daughters, worldly granddaughters, etc., also other objects of gold and silver, made of copper, iron, etc., beautiful objects and strings of pearls, and rubies, sapphires, emeralds, jade, etc., offerings, filling this field with wise ones, offer to such a noble lord. Clear, very joyful, equal to space, it will not change elsewhere, therefore the illusory hand seal of women is...
Chinese
幻化胜过一切， 幻化之物于此世间， 于眼等处极清净， 其种姓分为四种， 当说其名与相状。 嘎玛拉丽与夏克提尼， 吉扎日尼与哈夏尼， 初者乃龙女之种姓， 二者虎与狮子之种姓， 三者鹿类黑天等， 四者大象之种姓也。 其中嘎玛拉丽者， 当示其形与相状。 女具莲花之香气， 颈圆鼻尖如芝麻， 指甲红润背微驼， 足底皆能触及地。 毛发旋卷具指甲， 白分（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如芝麻之果。 腹部具有三道纹， 胸部美丽如象行， 血之味乃酸涩也。 肤色红润此天女， 玛玛吉令其清净。 夏克提尼之相状， 以及形貌当为汝说。 女具幼犊之香气， 发长鼻亦且长长， 白分（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）似那惹嘎。 极喜牛奶与酸奶， 血之味乃甘甜也。 颜色处于黄白色， 白衣女令其清净。 如是吉扎日纳雅尼， 形貌与相状当解说。 女具生肉之香气， 身小腿部甚美丽， 白分（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）似树之果实。 无有羞耻且好怒， 恒常喜好诸争斗。 如王鹰似乌鸦足， 嘴向下垂仰卧眠， 如鸽之声肤色乃， 青蓝色血之味辣也。 此乃度母令清净。 哈斯达尼之量， 以及形貌我当说。 女具酒之香气， 臀部肥大鼻稍塌。 具臭气且身虚弱， 行为粗鄙色灰暗。 白分（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向左右倾斜， 肤色棕褐血之味， 苦涩如是之女乃， 佛眼佛母令清净。 今当显示彼等之， 可行不可行之行。 嬉戏之时背向后， 心中欢喜语繁多， 不依教诲亦违抗。 亲吻之后擦其口， 虽知上师之功德， 于他处稍作诽谤。 视师如未曾见般， 纵来亦不对其礼。 与彼至尊不和合。
English
Transformation surpasses all, That transformation, in this world, In the eyes and so forth, is perfectly pure, Its lineage divides into four types, Their names and characteristics shall be explained. Kamali and Shakini, Chitrini and Hashini, The first is the lineage of the Naga maiden, The second is the lineage of tigers and lions, The third is the deer, Krishna, and others, The fourth is the lineage of elephants. Among them, Kamali, Her form and characteristics shall be shown. The maiden has the fragrance of a lotus, A round neck, a nose tip like sesame, Red nails, a slightly hunched back, The soles of her feet all touch the ground. Hair with swirling curls, possessing nails, White discharge (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal Meaning) like the fruit of sesame. Her belly has three lines, A beautiful chest, walking like an elephant, The taste of blood is sour. Her skin is red, this goddess, Mamakī purifies her. The characteristics of Shakini, And her form shall be shown to you. The maiden has the fragrance of a calf, Long hair, and also a long nose, White discharge (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal Meaning) resembles Naraga. She greatly loves milk and yogurt, The taste of blood is sweet. Her color is yellowish-white, A white-clothed woman purifies her. Likewise, Chitriniyani, Her form and characteristics shall be explained. The maiden has the fragrance of raw meat, A small body, her thighs are very beautiful, White discharge (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal Meaning) resembles the fruit of a tree. Without shame and desiring anger, Always delighting in quarrels. Like a king eagle, resembling a crow's foot, A drooping mouth, lying on her back to sleep, Like the sound of a dove, her skin color is, Bluish-green, the taste of blood is spicy. This is Tara who purifies her. The measure of Hastani, And her form I shall show. The maiden has the fragrance of alcohol, Thick buttocks, her nose is slightly flat. Having a foul odor and a weak body, Crude behavior, and dusty color. White discharge (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Literal Meaning) inclines to the left and right, Her skin is brownish, the taste of blood, Is bitter, such a maiden is, Purified by Buddha's eye, Buddhalocana. Now, the actions of all of them, What is appropriate and inappropriate shall be shown. During play, turning her back, Happy in her heart, with many words, Disobeying instructions and also resisting. After kissing, wiping her mouth, Although knowing the qualities of the guru, Elsewhere, slightly slandering him. Acting as if not seeing the guru, Even when coming, not prostrating to him. Not in harmony with that noble one.