Tibetan
།མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །རང་གི་ནུས་པས་བརྩམས་པར་བྱ། །སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པས། །ཟླ་དྲུག་སོགས་པར་རབ་ཏུ་འབད། །དེ་ཡིས་རྗེ་བཙུན་ ཡིད་མེད་པ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ངོ་བོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་གནས། །ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག །གོང་མའི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པས། །འབད་པ་ཆེ་ཐང་རབ་བྱས་པས། །དེ་ལྟར་དེ་རུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་རབ་གནས་པའི། །དགའ་དང་དགའ་བ་བར་མ་དང༌། །དགའ་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ་ཡང༌། །ཇི་བཞིན་གནས་པའི་དགའ་བ་གསུམ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་བར། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང་། །བསིལ་བ་དང་ནི་གཅིག་པ་དང༌། །བདེ་བ་དང་ནི་དྲི་མེད་དང༌། །དགའ་བ་དང་ནི་ཡིད་དགའ་བ། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་རོ་མྱང་བརྒྱད། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་མཆོག །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བྱ་བ་བྱས་པ་བྱེད་པ་བྱས། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁུར་ཆེན་བོར། །ཚེར་མ་དཀྲུགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ཅང་ཤེས་པ། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་དུལ་བ་བོ། །འཁོར་བའི་མཐའ་ནི་ཕ་རོལ་སོན། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི། །བདེན་པ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཐབ་སྤངས་པའམ་ལམ་ཀུན་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀུན་དུ་བཟང༌། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དེ་ཁོ་ན། །སྐུ་སོགས་ཁམས་ཀུན་འགེངས་པའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ལྟར་དེ་སོགས་རབ་གྲགས་པ། །མིང་ནི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་སྟེ། །མདོ་དང་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ། །ས་བཅུ་དང་ནི་རབ་ལྡན་པའི། །གོང་མའི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དགེ་བ་བཅུ་གསུམ་ལ་གནས་པ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཡང་དག་ཏུ། །སྒྲིབ་བྲལ་དེ་ཡིས་རྟོགས་པར་བྱེད། །ཕྲེང་བ་ཧ་ར་ནུ་པུར་སོགས། །མདོག་དང་ཀུ་ཙ་ལ་སོགས་པ། །པདྨ་བརྟགས་པའི་དགའ་ཤེས་པ། །དང་པོར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཥཛྫྲཱི་ནི་ཥཱ་ན་སོགས། །གླུ་དབྱངས་བསྟོད་དང་སིད་སྒྲ་ཡི། །སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དགའ་འགྱུར་བས། །གཉིས་པ་རུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཙནྡན་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་དྲིས། །ལུས་བྱུགས་ལྷན་ཅིག་ རྩེན་བྱེད་ཚེ། །དགའ་བ་ཡང་དག་ཐོབ་བྱེད་པ། །གསུམ་པ་རུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །མ་མཆུ་སྦྲང་རྩིས་གཞིབ་བྱས་པས། །མགོར་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཇུ་བས། །རོ་འཐུང་དགའ་བས་བདག་མཉེས་པས། །བཞི་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་ལ་བྱུག་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །སྤྱོད་པས་རྩེན་ཚེ་རེག་བྱ་ཡིས། །ཡང་དག་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན། །ལྔ་བ་རུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ། །རིག་པར་བྱེད་ཅིང་རང་གི་ཡིད། །ཡང་དག་དགའ་བར་རབ་བྱེད་པ། །དྲུག་པར་ཤེས་བྱ་རྣལ་འབྱོར་བས། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་བདག་གི་ནི། །རྟེན་དུ་གནས་པ་སྲ་བ་ཡིས། །ཡང་དག་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན། །བདུན་པ་རུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་པདྨའི་ཟིལ་སོགས་དང༌། །བྱང་སེམས་རླན་གྱིས་རང་གི་སེམས། །རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན། །བརྒྱད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །གསང་གནས་དྲོད་སོགས་ཚ་བ་ཡིས། །བདག་གི་ཡིད་ནི་ཡང་དག་པར། །དགའ་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཡིན་པས། །དགུ་པ་རུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསྐྱོད་པས་ཡེ་ཤེས་མེས། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་སྲེག་བྱེད་པས། །ཡིད་ནི་ཡང་དག་དགའ་འགྱུར་བས། །བཅུ་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །བཅུ་པོ་དེ་ཡིས་དང་པོ་དང༌། །ཕྱིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་འགྱུར་བ། །གང་དུ་གསུངས་པ་རབ་ཐོབ་སྟེ། །དེ་བས་དེ་འདྲའི་དོན་ཆེན་ལ། །ཡང་དག་འཇུག་པར་མི་ནུས་པའི། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་མཚན་ཉིད་དུ། །བསྟན་ནས་དེ་ཡི་དོན་ཞུགས་པས། །དེ་ཡིས་རྟོགས་ཀྱང་བླ་དང་བཅས། །དེ་ཉིད་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བརྟན་བྱས་ནས། །དེ་ཞུགས་དེ་ལ་བརྟན་བྱས་པས། །རྟོགས་ཀྱང་དོན་འདི་མ་ཤེས་ན། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བཅུ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཐབས་བཅས་པའི། །བདུད་རྩི་མཆོག་འདི་རྣལ་འབྱོར་གང༌། །འཐུང་བར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དེ་ཡི་སྲས་སུ་ངེས་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ གྲོགས། །རིག་པ་འཛིན་པའི་དཔོན་པོ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཁྱོ་རུ་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་རང་འདྲེན་རྣམས་ཀྱི་ནི། །འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཕལ་བའི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁམས་བཞུགས་པའི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རིག་པའི་ལྷ་དང་ཁྲོ་བོ་སོགས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པར་བཅས། །ཞག་གཅིག་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་དང༌། །ཕྱེད་ནི་དྲོས་པའི་དུས་ཉིད་དང༌། །ཆལ་ཆིལ་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའ་ལས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། །རང་གི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་དག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མཆོ
Chinese
空行母等眾眷屬，以自能力而造作， 瘋狂行儀等諸事，六月等時勤精進， 彼即至尊無心者，具德諸佛之體性， 一切金剛持者所依，一切法性如是甚深， 諸佛所修最殊勝，上層次第瑜伽士， 極大努力勤修持，如是彼處特徵之， 方式略微安住時，喜與中間之喜樂， 以及離喜之時中，如實安住之三喜， 如是所說將獲得，彼後無邊輪迴間， 恆常以及無熱惱，清涼以及唯一性， 安樂以及無垢染，喜樂以及心喜悅， 此乃大樂八味嚐，主尊金剛持即勝， 圓滿次第瑜伽士，已作之事正作事， 大自在者棄重擔，刺痛攪亂皆盡知， 士夫勇士具慧者，大象調伏寂靜者， 輪迴邊際已度越，勝義以及世俗諦， 二諦無別大瑜伽，捨棄家室或道圓， 功德生處普賢德，一切會集彼性中， 身等一切充滿界，無上真實安住處， 如是彼等極著名，名稱無量無邊際， 表詮無二智之性，經與續部一切中， 具慧諸者當了悟，十地以及極具足， 上層天女金剛持，安住十三種善行， 剎那之間即真實，離垢彼即能了悟， 花鬘哈拉努布等，顏色咕雜拉等類， 了知蓮花之喜樂，最初善為了知之， 卡匝日尼卡那等（藏文：ཥཛྫྲཱི་ནི་ཥཱ་ན་སོགས།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）， 歌聲讚頌及悉悉，悅耳音聲令喜樂， 第二之中為了知，旃檀等類眾多香， 塗身一同嬉戲時，獲得真實之喜樂， 第三之中為了知，母唇蜂蜜所潤澤， 頭頂菩提心融化，嚐味喜樂我心喜， 第四之中善為了知，塗身以及眾多
English
May the Dakinis and other retinues, Act through their own power. Through the conduct of madmen and the like, Strive diligently for six months and so on. Thereby, the venerable one without mind, The essence of all glorious Buddhas, The abode of all Vajradharas, The profound suchness of all Dharmas, The supreme accomplishment of all Buddhas, The yogi of the higher stages, Through great effort and diligence, Thus, in that place, in the manner of characteristics, When dwelling slightly, Joy, intermediate joy, And even in times of joylessness, The three joys that abide as they are, As spoken, will be attained. Then, in the midst of endless samsara, Eternality, freedom from heat, Coolness, oneness, Bliss, purity, Joy, and delight of mind, These are the eight tastes of great bliss. The supreme lord, Vajradhara, The yogi of the completion stage, Has done what was to be done, is doing what is being done. The great powerful one has abandoned the great burden. He knows all the thorns that have been stirred up. The brave and wise man, The great elephant, tamed and gentle, Has crossed to the other shore of samsara. The great yoga of the inseparability of ultimate and conventional truths, Having abandoned the hearth, or the complete path, Source of qualities, all-good, The only one who gathers all, Filling all the realms such as the body, The unsurpassed, truly abiding place, Thus, these and others are very famous, Names are limitless and endless, Symbolizing the nature of non-dual wisdom, In all the Sutras and Tantras, May the wise ones realize. The goddess Vajradhara of the higher stages, Fully endowed with the ten grounds, Abiding in the thirteen virtues, In an instant, truly, Free from obscurations, she enables realization. Garlands, Hara Nupu and others, Colors, Kuza and others, Knowing the joy of contemplating the lotus, First, may it be well known. Kṣajjrīni Kṣāna and others（藏文：ཥཛྫྲཱི་ནི་ཥཱ་ན་སོགས།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）, Through the sweet sounds of songs, praises, and the sound of "sidsi", Becoming joyful, In the second, may it be known. With various fragrances such as sandalwood, Anointing the body and playing together, Obtaining true joy, In the third, may it be known. With the mother's lips moistened with honey, The bodhicitta melting at the crown, Satisfying oneself with the joy of tasting, In the fourth, may it be well known. Anointing the body and various
Chinese
的行持嬉戏时，以触觉，能使真实欢喜的缘故，要知道是第五。他以三种智慧，能辨识且使自心，极度欢喜的缘故，要知道是第六瑜伽士。他的身体是我的，以坚固作为所依处而安住，能使真实欢喜的缘故，要知道是第七。他的莲花露珠等，以及菩提心甘露使自心，极度欢喜的缘故，要知道是第八。密处暖热等热度，是使我的意真实，欢喜的殊胜之故，要知道是第九。之后以运行的智慧火，焚烧蕴、界等，意能真实欢喜的缘故，要知道是第十。以这十者，最初与，后来的殊胜果，于何处所说而善获得，因此对于那样的大义，不能真实进入的，对于所化有情，善逝以，极度欢喜等体性，开示后进入他的意义，他虽以此了悟，然与上师一起，于那最初的瑜伽，将所依与能依坛城的，轮子极度稳固后，进入那并于彼稳固的缘故，虽了悟若不了解此义，也不是真实佛陀。此乃自生薄伽梵，唯一极大的天，名为超胜天，说是第十三。如是次第第二的，如来性即具方便的，此殊胜甘露任何瑜伽士，凡是饮用者，确定是佛陀的儿子，是菩萨们的，朋友，是持明者的君主，成为空行母的丈夫，是声闻缘觉们的，引导者的主尊，是普通有情的怙主。于彼十方界安住的，佛陀菩萨以及，明咒天与忿怒尊等，以鲜花等供养后，一日初晓第一，以及一半是中午之时，于淅沥之际从虚空中，作供养后念诵明咒，将前往自己的刹土，因此清净的天神们也，如是作供养。
English
When engaging in conduct and play, it is known as the fifth because it brings true joy through touch. It is known as the sixth yogi because it discerns the three types of wisdom and greatly delights one's own mind. It is known as the seventh because one's body is my support, abiding firmly, and brings true joy. It is known as the eighth because the dew of his lotus and the moisture of bodhicitta greatly delight one's own mind. It is known as the ninth because the heat of the secret place is the supreme cause of true joy in my mind. Then, it is known as the tenth because the fire of moving wisdom burns the aggregates and elements, causing the mind to be truly joyful. Through these ten, the initial and subsequent supreme fruits are well obtained wherever they are spoken. Therefore, for such great meaning, the Tathagata teaches those who cannot truly enter, with characteristics such as great joy, and enters into its meaning. Although he understands this, together with the guru, in that initial yoga, after firmly establishing the wheel of the mandala of the support and the supported, he enters into that and is firm in it. Although he understands, if he does not understand this meaning, he is not a true Buddha. This is the self-born Bhagavan, the sole great deity, called the Supreme Deity, said to be the thirteenth. Thus, the second stage of Suchness, with skillful means, is this supreme nectar. Any yogi who drinks it is certainly the son of the Buddha, a friend of the Bodhisattvas, the lord of the Vidyadharas, and becomes the husband of the Dakinis. He is the chief guide of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and the lord of ordinary beings. To him, the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions and realms, the deities of knowledge, and the wrathful ones, etc., with offerings such as flowers, one day at the first light of dawn, and half at noon, from the sky at the time of drizzle, after making offerings and reciting mantras, will go to their own pure lands. Therefore, the pure gods also make offerings in the same way.