Tibetan
་མི་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་བྱ་ལ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བཤད་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་གོས་ དཀར་མོའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བྷ་ག་མེད་པ་རྣམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་རང་གི་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་གོས་དཀར་མོའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་རྣམས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་ནས་རྣམ་པར་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེས་མི་སྨད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་མི་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་ལ་གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལ་གནས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང་སྨད་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་མི་ཕྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མདོར་ན་ཕུང་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམ་པ་གསུམ་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རིགས་ལ་གཅིག་གིས་ཚིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་པ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ནི་རྡོ་རྗེ་ ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །དབྱིངས་དམ་ཚིག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་ལྟ་བུར་དག་པའི་བློ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་བས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེས་ནི་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་གསང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དགོད་པའི་གོ་རིམས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བྲིས་པས་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་པདྨ་ཡིན་ཞིང་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་དད་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོར་བྱས་པའི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོན་པོ་བྱམས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདྲི་བ་དང༌། འཆད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་མགོན་པོ་བྱམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྙོམས་པར་ཞུ
Chinese
不要做。因为那些是毗卢遮那佛等的自性加持，所以应该像那样混合并食用，因此说了“说什么”等。一切都应如仪轨般行持。意思是说，安住于自己的坛城中的无量光瑜伽士，观想身着白衣的外部女子，与属于欲界者，以及属于色界没有女性生殖器的女子，还有安住于无色界的女子，用自己的心意观想成身着白衣的形象，要如实地用从自己毛孔中生出的无量光众来享用。不要用语金刚来诽谤。意思是不要用言语来诽谤。因为安住在具有金刚三自性的身中，所以是安住在金刚三身中。所有誓言，意思是之前所说的，要通过特别专注于如幻的毗卢遮那佛等自性的金刚三誓言，使金刚部的瑜伽士自身感到满足，也不要诽谤。因为特别显示了殊胜且不可分割的誓言，所以是伟大的誓言，即吉祥金刚萨埵。简而言之，五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，被显示为毗卢遮那佛等五如来的自性。金刚生处是指内在自性的眼等，那些是地藏菩萨等六菩萨的自性。那些的对境，具有毗卢遮那佛等自性的三种形态的色等，是色金刚母等六天女的自性。因为是精华的汇集，所以是坛城，即以一种部族来表达。因为除了地等之外没有三界，所以是三界的誓言金刚。地、水、火、风是
English
Do not do it. Because those are the blessings of the nature of Vairochana and so on, so it should be mixed and eaten as it is, therefore it is said "What to say" and so on. Everything should be practiced according to the ritual. It means that the immeasurable light yogi who dwells in his own mandala, contemplates the external woman dressed in white, and those who belong to the desire realm, and the women who belong to the form realm without female genitalia, and the women who dwell in the formless realm, imagining them in his own mind as dressed in white, should be enjoyed as they are by the immeasurable light assembly born from the pores of his own hair. Do not slander with the vajra of speech. It means not to slander with words. Because it dwells in the body with the three vajra natures, it dwells in the three vajra bodies. All vows, which means what was said before, should be satisfied by the yogi himself of the vajra family through special focus on the illusory three vajra vows of the nature of Vairochana and so on, and should not be slandered. Because it especially shows the supreme and indivisible vow, it is the great vow, that is, glorious Vajrasattva. In short, the five aggregates, namely form, feeling, perception, formation, and consciousness, are shown as the nature of the five Tathagatas such as Vairochana. The vajra birth place refers to the eyes and so on of the inner nature, those are the nature of the six Bodhisattvas such as Kshitigarbha. The objects of those, the three forms of form and so on with the nature of Vairochana and so on, are the nature of the six goddesses such as Rupa Vajra Ma. Because it is the collection of essence, it is the mandala, that is, expressed by one family. Because there are no three realms except for earth and so on, therefore it is the vow vajra of the three realms. Earth, water, fire, and wind are
Chinese
是眼等四者的自性。对于一切法，如虚空般个别分别的自性之智慧，被称为金刚虚空。法界誓言乃是大乐，因为是为了生起圆满菩提而不应违越之故。所谓“彼性”，是指刚才所说的智慧本身就是金刚。如月般清净之心，被称为金刚。因为经中说：“金刚是清净之心的显现”。因此，他化现为普贤佛母之形，以平等进入的拥抱之结合来执持，故为金刚持，即吉祥大乐。他被具有地界等自性的四位天女所围绕，并显示了与具有对一切法个别分别自性的普贤佛母平等结合，具有五种秘密自性的吉祥大乐。蕴等分别安立的次第，已写在修法中，故不再重复。一切如来之住处是眼等莲花，并且因为与此等真实结合而具有平等进入，因此是彼等之自在主，故为一切如来之自在主，即吉祥金刚萨埵。关于“一切如来”等，一切如来乃是吉祥菩提心金刚。其平等性是与金刚上师无有分别。彼即是行，是普贤行，其自性是将三界众生从痛苦中解脱出来，彼即是金刚，凡是禅定中有此者，即以此称之。观看眷属之坛城后，未作任何言说，这是因为弥勒怙主和如来等依次提问，以及加持开示之故，所以未作任何言说。其后，弥勒怙主向一切如来顶礼后，以“薄伽梵”等提问，一切如来的身语意金刚秘密集聚，是具有金刚三自性的平等
English
It is the nature of the four, such as the eyes. For all dharmas, the wisdom of individually distinguishing nature like the sky is called Vajra Space. The samaya of the sphere is great bliss, because it should not be transgressed for the sake of generating complete enlightenment. The so-called "that nature" refers to the wisdom just mentioned itself being Vajra. A mind as pure as the moon is called Vajra. Because it is said in the sutras: "Vajra is the manifestation of a pure mind." Therefore, he transforms into the form of Samantabhadri, holding with the union of embracing in equal entry, hence Vajradhara, that is, glorious great bliss. He is surrounded by four goddesses with the nature of the earth element, and shows the glorious great bliss with the nature of five secrets, equally united with Samantabhadri, who has the nature of individually distinguishing all dharmas. The order of separately establishing the aggregates, etc., has been written in the practice method, so it will not be repeated. The abode of all Tathagatas is the lotus of the eyes, etc., and because it is truly united with these and has equal entry, therefore it is the master of these, hence the master of all Tathagatas, that is, glorious Vajrasattva. Regarding "all Tathagatas," etc., all Tathagatas are the glorious Bodhicitta Vajra. Its equality is inseparable from the Vajra Master. That is the conduct, it is Samantabhadra's conduct, whose nature is to liberate sentient beings of the three realms from suffering, that is Vajra, whoever has this in meditation is called by this. After looking at the mandala of the retinue, without saying anything, this is because the Lord Maitreya and the Tathagatas, etc., ask in order, and bless the exposition, so they do not say anything. Afterwards, the Lord Maitreya prostrates to all the Tathagatas and asks with "Bhagavan," etc., the Vajra secret assembly of the body, speech, and mind of all Tathagatas is the equality with the nature of the three Vajras.
Tibetan
གས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེའི་ལུགས་སུ་དབང་བསྐུར་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མགོན་པོ་བྱམས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ཡོད་པས་ན་སློབ་དཔོན་ཡིན་ཞིང༌། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་མངོན་པར་གདོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བསམ་པས། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟོད་པའི་ཚིག་དེས་ནི་འདིར་ཐུན་མོང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་མགོན་པོ་བྱམས་པས་ནི་ཐོས་པ་ཡང་མེད་ཅིང་མན་ངག་བླངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དབྱུང་བའི་དུས་སུ་སེམས་གཞན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་བའི་ཕུང་པོ་འདི། །ང་རྒྱལ་ལས་ནི་འབྱུང་བ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཉིད་ནི། །རྟག་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ལྷ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དགའ་ཉིད་ང༌། །སྙམ་དུ་གང་གི་རྟག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བྱས། །དེ་རྣམས་ལྷ་དང་མི་ཡི་འདྲེན་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་བློ་བཟང་བརྩེར་ལྡན་མཆོད་འོས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་མཆོག་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ མདོར་བསྟན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱས་པ་བཞག་ལ་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཚོ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་མངའ་བའི་ཕྱིར་འཚོ་བའོ། །བཞེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་འདའ་
Chinese
是能显示断灭之金刚持大尊意义的续之王，依其规矩灌顶，即以如来一切之身语意金刚秘密聚合而灌顶。为此怙主慈氏说：名为薄伽梵阿阇黎，因此于一切行相中，皆有进入薄伽梵之行，故为阿阇黎，为能现证一切有情，以于一切法界中，对有情各自了知的意乐，安住于贪等清净之位，是此之义。以此赞叹之词，即显示此处共同之灌顶亦超胜一切。彼中怙主慈氏说：亦无听闻，亦无受持口诀。菩提心如金刚者，谓菩提心即是金刚。彼为何耶？谓于生起我乃圆满佛之慢心之时，为不生起他心之故。如云：如何轮回之蕴，如从慢心生诸大，以佛慢心和合故，彼即转成佛之身。是故。又薄伽梵云：现在生起之时，恒常极难度过。如是亦云：诸天及如来，一切皆悦意，谁恒常生慢，彼等是天人，彼等具慧悯，应供养。如是则以胜慢而住之阿阇黎，即是菩提心金刚也。如来等以阿阇黎与菩提心此二无别，亦无二分而显示之。种姓之子等， 总略说者，谓舍弃广说而作总略之显示，是普遍之义。十方世界等，知之即足矣。轮回有际之间，为有不断绝而存活之加持故，是存活也。受用者，谓时间流逝。
English
It is the king of tantras that shows the meaning of the great Vajradhara of annihilation, and according to its rules, the initiation is to initiate with the Vajra secret aggregation of the body, speech, and mind of all Tathagatas. For this reason, the Lord Maitreya said: It is called Bhagavan Acarya, so in all aspects, there is entry into the practice of Bhagavan, so it is Acarya, in order to manifest all sentient beings, with the intention of knowing each sentient being in all Dharmadhatu, residing in the pure position of greed, etc., is the meaning of this. With this word of praise, it shows that even the common initiation here is superior to all. Among them, the Lord Maitreya said: There is no hearing, and there is no receiving of oral instructions. The Bodhicitta is like a Vajra, which means that the Bodhicitta is the Vajra itself. Why is that? It is said that at the time of arising the pride of thinking that I am the perfect Buddha, it is for the sake of not arising other thoughts. As it is said: How the aggregates of samsara, such as the great ones arising from pride, because of the union of the pride of the Buddha, it transforms into the body of the Buddha. Therefore. Also, the Bhagavan said: The time of arising now is always extremely difficult to pass. It is also said: All the gods and Tathagatas are pleased, whoever always has pride, they are gods and humans, they are wise and compassionate, and they should be offered. In this way, the Acarya who dwells with supreme pride is the Bodhicitta Vajra. The Tathagatas, etc., show that the Acarya and the Bodhicitta are inseparable and have no two divisions. Sons of lineage, etc., Those who briefly explain, mean to abandon the extensive explanation and make a brief explanation, which is the general meaning. The ten directions of the world, etc., are enough to know. Between the limits of samsara, it is survival because of the blessing of continuous survival. Enjoyment means the passage of time.