Tibetan
འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཡིས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ལའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་གདན་བསམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་གནས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧྲི་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་བསམ་པའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་འདུག་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱུང་སྟེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་ པར་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གདོལ་བའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའམ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སློབ་དཔོན་སྙིང་པོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་རང་གི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཕྱུང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྒོ་ན་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་འདུག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་སློབ་མའི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་བཀོད་ལ། །ལས་ལ་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ལུས་གང་བར་བྱེད་པར་བསམས་ནས། དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་དང་མཚུངས་པ་བུམ་པ་དང་རོལ་ཆ་དང་གོས་བཟང་པོ་དང་རྒྱན་བཟང་པོ་བསྣམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གནས་གསུམ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ། བུམ་པ་དང་
Chinese
轮的结合是，佛坛城的结合，就用那个。金刚坛城是金刚部的彩绘坛城。以禅定来说，就像仪轨中所说的那样，要圆满完成。具有轮者皆应观想座。意思是像之前一样，在自己本尊的位置上，观想从字母“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”中生出的各种莲花瓣上，有月亮等的座。以禅定金刚来劝请。这表示，坐在其中心的座上，像之前一样，进行大金刚持的瑜伽，之后，随着瑜伽、大瑜伽、极瑜伽和供养仪轨，取出坛城的轮，像其所处的位置一样安放，迎请智慧轮，安放在他们的心中。然后，像那样，加持十二岁的旃陀罗女，或者从禅定中生出的，以从她那里生出的菩提心和无上等供品，供养坛城众，这是誓言。上师观想心要，意思是，只有具有大金刚持慢者，才能从自己与大金刚持的真实结合中取出，像之前一样，安放在门处所立的各种莲花瓣上的月亮上，安置在要灌顶的弟子的心间所住莲花上的月亮上。安住于事业，观想以菩提心的相续充满他的身体，然后开始灌顶。那要怎么做呢？说的是诸佛的虚空界等。这表示，观想从自己的毛孔中生出的，如同芝麻荚般的那样，拿着宝瓶、乐器、好衣服和好饰品的那样，完全充满整个虚空界。以灌顶的三处，一切如仪轨般降临。意思是，如心坛城中所说的仪轨般，宝瓶和
English
The union of the wheel is the union of the Buddha mandala, and that is used. The Vajra mandala is the painted mandala of the Vajra family. In terms of meditation, it should be completed as described in the sadhana. All those with wheels should contemplate the seat. It means that, as before, in the position of one's own deity, one should contemplate the seats of the moon, etc., on the various lotus petals arising from the letter "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)". Urge with meditative Vajra. This indicates that, sitting on the seat in its center, one should perform the yoga of the Great Vajradhara as before, and then, following the yoga, the great yoga, the extreme yoga, and the offering ritual, extract the wheel of the mandala and place it as it is, invite the wisdom wheel and place it in their hearts. Then, in that way, bless the twelve-year-old Chandala girl, or the one born from meditation, and offer the mandala assembly with the offerings such as Bodhicitta and the unsurpassed arising from her, this is the vow. The master contemplates the essence, meaning that only those with the pride of the Great Vajradhara can extract from their own true union with the Great Vajradhara, and, as before, place it on the moon on the various lotus petals standing at the door, and place it on the moon on the lotus dwelling in the heart of the disciple to be initiated. Abiding in the activity, contemplate filling his body with the continuum of Bodhicitta, and then begin the initiation. How is that done? It speaks of the space of all Buddhas, etc. This indicates that one should contemplate that those arising from one's own pores, like sesame pods, holding vases, musical instruments, good clothes, and good ornaments, completely fill the entire space. With the three places of initiation, everything descends as in the ritual. It means, as in the ritual described in the heart mandala, the vase and
Tibetan
གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དེའི་ལུས་ལ་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་རང་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཅན་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བླུགས་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅུག་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པ་ལ་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་བསྐུར་བར་འོས་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སློབ་མའམ་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེའི་རྣམ་པར་དམིགས་ཏེ། འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྒོམ་པ་ལ་དགའ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རིགས་མ་ངེས་པ་དང༌། རིགས་ཆད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དམ་ཚིག་ལ་སོ་སོར་དགོད་པའི་སྒོ་ནས་ལོ་ནི་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གང་ཞིག་བག་མེད་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ན། དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འདིས་དམ་ཚིག་བསྐང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་བའོ། །སྐུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་པོ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ། ཧཱུཾ་དྷྲི་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་རེག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་བསྡུས་ནས་དེ་ལ་བཅུག་སྟེ། དེ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཧཱུཾ་དྷྲི་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་
Chinese
秘密和智慧明智的灌顶的三处，以与其各自相应的颜色，将宝瓶的甘露注入其身体，注入菩提心之流，容纳因贪欲之火融化的一切如来。如是，一切皆应以誓言和施予呼吸为终结。此乃其义。同样，也应灌顶位于坛城中央的自性。这是近距离的象征，思维适合灌顶的自己所欲之本尊坛城，以具足其位于中央的上师之瑜伽，将弟子或自己也观想成彼之形象，如方才一般进行灌顶。如是，使之成为法器，安住于誓言和律仪，日夜喜好修习，以利益一切有情之心，以三金刚现证菩提。佛是种姓决定的有情。菩萨是种姓不决定的和种姓断绝的，为了使彼等各自安立于誓言，年称为誓言轮。修习彼即是获得菩提之精华，因此是禅定坛城。若因放逸而誓言衰损，亦当以此禅定灌顶之仪轨恢复誓言，此乃口诀。此名为金刚结合，乃金刚空行之结合。具足三身和三金刚自性的金刚空行之精华，乃身语意三者的精华。如是宣说，以具足安住于自己坛城中的大金刚持之瑜伽，在明妃的莲花上安住的菩提心之月亮上，布置吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）, 德日（དྷྲི，dhri，种子字）, 康（ཁཾ，khaṃ，种子字），从那之中生起的光芒之聚集，遍布所有的虚空界，普遍触及一切如来，收集金刚空行之形象的形相者，放入其中，使之转化，观想成金刚空行，念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）, 德日（དྷྲི，dhri，种子字）, 康（ཁཾ，khaṃ，种子字）。
English
The three places of secret and wisdom-gnosis empowerment, with colors that correspond to each of the vase's nectar, pour the stream of bodhicitta into his body, and contain all the tathagatas who have been melted by the fire of desire. Thus, everything should end with the giving of vows and exhalation. This is its meaning. Similarly, the self who dwells in the center of the mandala should also be empowered. This is a close representation. Think of the mandala of the deity you desire, which is suitable for empowerment, and with the yoga of the master who dwells in its center, the student or yourself should also be visualized as its form, and empower it as before. Thus, having made it a vessel, abiding in vows and samayas, delighting in meditating day and night, with the intention to benefit all sentient beings, one will attain manifest enlightenment through the three vajras. Buddhas are sentient beings of definite lineage. Bodhisattvas are those of indefinite lineage and those whose lineage has been severed. In order to establish them separately in vows, the year is called the wheel of vows. Meditating on that is what causes the attainment of the essence of enlightenment, therefore it is the meditation mandala. If one's vows are impaired due to carelessness, one should also restore the vows with this ritual of meditation empowerment, this is the oral instruction. This is called Vajra Union, it is the union of Vajra Dakini. The essence of Vajra Dakini, which possesses the nature of the three kayas and the three vajras, is the essence of the three: body, speech, and mind. It is taught thus: with the yoga of the great Vajradhara who dwells in one's own mandala, on the moon of bodhicitta that dwells on the lotus of the vidya, arrange Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), Dhri (དྷྲི，dhri，seed syllable), Khaṃ (ཁཾ，khaṃ，seed syllable), and the collection of rays that arise from that, pervading all the realms of space, universally touching all the tathagatas, collect those who have the form of the form of Vajra Dakini, put them into it, transform it, visualize it as Vajra Dakini, and recite Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), Dhri (དྷྲི，dhri，seed syllable), Khaṃ (ཁཾ，khaṃ，seed syllable).