Tibetan
ཅིང་དེ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེ་བཀུག་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ། ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གདུག་པ་གསོད་པའི་བསམ་པ་ ཅན་གྱི་མི་སྡུག་པ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཀུན་དུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་མངའ་བ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པ་དག་ན་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་བུ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་ན་མཆུ་ལ་སྦྱར་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། གཉིས་པ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བསམས་ལ། མདུན་ན་གནས་པའི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱ། མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པས་གང་བ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་དང་ཐོག་མ་དང༌། གཡས་དང་གཡོན་དང་རྒྱབ་རྣམས་སུ་ལག་པ་ན་གནས་པའི་ཕུར་བུས་བུ་ག་ལྔ་བྱས་ལ། ཡི་གེ་དྷྲིས་མཚན་པའི་རང་གི་ལྕེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤུ་གུ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤུ་གུ་སྔར་ཞུགས་པ་རྣམས་ནས་དེའི་ཁྲག་བཀུག་ལ། ཁ་ཀུན་དུ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁྲག་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྟེ་གདུག་པ་འགའ་ཞིག་ལ་གནོད་པ་བྱ་བར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྩེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བཙུགས་ཏེ་མི་འགུལ་པར་བྱས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བཟའ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བཟའ་བ་དང་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ། སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟའ་བ་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མཆོག་ལྔ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདག་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས། བདུད་རྩི་ལྔས་མཆོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །གསང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་གསང་བའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆུའི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་བཀང་སྟེ། བྱང་ཆུབ
Chinese
然后取出，让它吸引那些恶毒者的血液等，吸引后放入自己的身体，全部转化后，观想自己为金刚空行母之形。那是怎样的呢？ 说了“猛烈”等，心怀杀死恶毒者的想法，丑陋、牙齿外露、面目狰狞。四只手，像蓝色乌 উৎপལ་花一样。右手中拿着忿怒金刚和橛，左手中拿着放在嘴边的颅碗，第二只手拿着三尖叉，观想与金刚空行母交合。在前方虚空中，观想从种子字ཁཾ་（藏文，kham，kham，空）中生出的所修之物，像酥油瓶一样充满肉、血和骨头。在其中心和最初，以及右、左和后方，用手中的橛子打五个孔，从标有种子字དྷྲི（藏文，梵文天城体，dhri，持）的自己的舌头中发出光芒，按照蓝色、白色、黄色、红色和绿色的顺序，从先前进入的孔中吸引其血液，观想充满整个口中。以金刚空行母的禅定瑜伽，必定能毫不费力地吸引血液。如果想要伤害某些恶毒者，那时就用同样的瑜伽，用三尖叉等物全部刺入，观想使其无法动弹。“吃”等，就像说吃和尝等任何一点东西一样，就像说净化等一样，就像先前一样，通过净化等来明显地聚集，显示吃。“供品妙五具”等，通过将所有坛城之本尊的轮涅，以及自己完全净化，显示用五甘露来供养。这本身就是所有如来不可违越的誓言。因为是必须保密的，所以是秘密供养。二根的结合，在进入等持的瑜伽之时，安住于一切事业，以菩提心的加持，像金刚水瓶一样充满整个虚空界，菩提
English
Then, take it out and let it attract the blood and so on of those malicious ones. After attracting it, put it into your own body and transform everything. Then, visualize yourself as the form of Vajra Dakini. What is that like? It is said, "Fierce," and so on, with the intention of killing the malicious ones, ugly, with bared teeth, and a wrathful face. Four hands, like blue utpala flowers. In the right hands, holding a wrathful vajra and a phurba. In the left hands, holding a skull cup placed at the mouth, and the second hand holding a trident, visualize being in union with Vajra Dakini. In the space in front, visualize the object of practice arising from the seed syllable ཁཾ་ (Tibetan, kham, kham, space), filled with flesh, blood, and bones like a butter lamp. In its center and beginning, and in the right, left, and back, make five holes with the phurba in your hand. From your own tongue, marked with the seed syllable དྷྲི (Tibetan, Devanagari, dhri, holding), emanate rays of light, and in the order of blue, white, yellow, red, and green, draw its blood from the holes that were entered earlier, visualizing it filling the entire mouth. With this yoga of Vajra Dakini's meditation, one will surely and effortlessly attract blood. If you want to harm some malicious ones, then at that time, with the same yoga, pierce them completely with the trident and so on, visualizing them as unable to move. "Eating" and so on, just as it is said to eat and taste anything at all, just as it is said to purify and so on, just as before, through purification and so on, manifestly gather and show eating. "With the five excellent offering implements," and so on, by completely purifying the wheel of deities of all mandalas and oneself, it is shown to offer with the five amritas. This itself is the unbreakable samaya of all Tathagatas. Because it must be kept secret, it is a secret offering. The union of the two faculties, at the time of entering into samadhi yoga, abiding in all activities, with the blessing of bodhicitta, filling the entire expanse of space like a vajra water vase, bodhi
Tibetan
་ཀྱི་སེམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ཡང་རང་གི་ རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། བསྡུས་ཏེ་རང་གི་ལྷ་མོའི་པདྨར་བཅུག་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨ་ན་གནས་པ་རང་གི་ཁས་བླངས་ཤིང་རང་བྱུང་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། རང་གི་ཁུ་བ་སོགས་བླངས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བྱ་བས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལས་ཀུན་དུ་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ན། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སྡོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་བ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་མ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེས་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རང་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་ཐུག་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པའོ། །སྡོམ་པ་ནི་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་རྨད་པོ་ཆེའོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །དེ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། གསང་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་གསུམ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་གནས་ནི་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་གསུམ་གནས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཟང་པོ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགེ་ལེགས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་པས་བསྒོམ་པའོ། །འདིར་བདག་ཀུན་དུ་ཉམས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྔོན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཞིང་འདུལ་བར་བྱེད་པ། བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ལུང་དག་དང་འགལ་བར་སྤྱོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང༌། མངོན་པར་འདོད་ པའི་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བ་བསྒོམ་པས་དུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། རང་གི་མགོའི་སྟེང་དུ་མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་དཔགས་ནས་བདུད་རྩི་
Chinese
的心识微尘之集合，也观想为与自之 明妃无二无别的如来之集合。收摄后置于自之明妃莲花中，观想为智慧甘露之相。之后，安住于莲花中，以自之誓言及自生之智慧甘露，令安住于自之身之天轮及坛城者皆得饱足。因此，说道：取自之精液等。如是等等。以此供养外内天轮之仪轨，将获得佛之菩提。以超越世间之诸佛所说之事业，身语意等，从世间之俗谛中完全遮止，故为身语意之禁戒。因执持生起所有众生界之种子，故为执持誓言之母等。以三誓言之金刚行持。名为从母续中所说之誓言行持之真实义，知晓后，于自之身等加持直至究竟之仪轨之后，如前行持。禁戒是对于那些心向外驰者而言，并非是其行境之稀有之物。身语意功德是，名为三金刚无二之天尊之身相。其从何而来耶？说道秘密三处等。秘密三处乃是吉祥金刚萨埵。其处所名为法生。因其是从彼等所生之广大的安乐中生出，故秘密三处是从金刚处所生。我将成办善妙。名为如是发愿，生起殊胜之信心而修持。于此我决不退转。名为从此中所说之誓言及先前的修持精进受持并调伏，我亦不以与世间及教证相违背而行事，所现欲求之五种成就亦将成办之义。于何时瑜伽士因修持而疲惫之时，于自之头顶上方一箭之高处观想甘露。
English
Also, visualize the collection of mind-dust particles as the assembly of Tathagatas, inseparable from your own wisdom consort. Gather them and place them in the lotus of your own goddess, visualizing them as the essence of wisdom nectar. Then, abiding in the lotus, with the wisdom nectar of your own vows and self-arising, satisfy all the deities' wheels and mandala dwellers abiding in your own body. Therefore, it is said: "Taking your own semen, etc." Thus, etc. With this ritual of offering to the outer and inner deity wheels, one will attain the enlightenment of the Buddha. By the actions spoken by the Buddhas who transcend the world, body, speech, and mind, etc., are completely restrained from the worldly conventions, therefore, it is the discipline of body, speech, and mind. Because it holds the seed that generates all sentient beings' realms, it is the mother who holds the vows, etc. Practicing with the vajra of the three vows. It is called the true meaning of the practice of vows spoken from the mother tantra. After knowing it, after the ritual of blessing your own body, etc., until the end, practice as before. Restraint is a marvelous thing that is not the realm of practice for those whose minds wander outward. The qualities of body, speech, and mind are the form of the deity inseparable from the three vajras. From where does it come? It is said, "The three secrets, etc." The three secrets are glorious Vajrasattva. Its place is called Dharma-arising. Because it arises from the great bliss born from them, the three secret places are born from the vajra place. I will accomplish goodness. It is called aspiring in this way, cultivating superior faith and meditating. Here, I will never degenerate. It is called taking seriously and subduing the vows and previous practices spoken from this, and I will not act in contradiction to the world and the scriptures, and the five attainments of manifest desire will also be accomplished. When the yogi becomes tired from practice, visualize nectar one arrow-height above your head.