Tibetan
་རང་བཞིན་བདག་དེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འཚོ་བར་བྱེད་པས་གསོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྤྱན་གྱིས་སྐུལ་བར་བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་བོད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར། ཁྱོད་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་མཛད་ཅིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་ཡང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དོན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པས་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་མཛད་པའོ། །ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་ཅིང་སྟེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱན་ཏེ། གོས་དཀར་མོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པའོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་བཟང་བ་མེད་པ་ལའོ། །ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་འོངས་པ་ན་ཕན་པ་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པའོ། །སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་འཇུག་པའོ། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ མ་ལུས་པ་བཟང་པོ་སྟེ། དགེ་ལེགས་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་བཙུན་མོ་སྟེ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས
Chinese
意思是说，以清净自性我的方法来生活，请让我活下去。现在用眼睛来劝请：所谓“金刚身您”，是以金刚身的方式来呼唤。因为，您利益众多有情，并且对于损害三宝等者施加教令之轮。佛陀的意义是证悟一切法。菩提是般若波罗蜜多。胜义谛是真实结合的大乐，以利益有情之意来宣说和讲解这些。所谓“以贪”，是以进入极喜之行来清净有情界的自性。贪欲誓言是清净具有贪欲行为的有情相续的自性，意思是请您欢喜我并加持我。其余的与前面一样。世间自在是无量光，是其身语意的眼睛，白衣女劝请大金刚持。所谓“您是金刚语”，是以语的方式来呼唤薄伽梵。所谓“对于一切”，是指没有留下任何有情界。所谓“利益且慈爱”，是指未来能够利益的自性。因此，为了做世间众生的利益，总是精进。无垢行是产生极喜的进入。因此，有情界 没有留下任何美好的，因为成办善妙，所以是普贤。所谓“请您欢喜我”，是指请您享用我。其他的已经说过了。一切如来身语意的誓言金刚是真实成就的，其妃子，也就是圣救度母劝请大金刚持。所谓“您是金刚欲”，是指以无量化身来成就有情众生所希求的意义。以真实成就的方式来（成办）事业之类。
English
It means to live by purifying the self-nature, please let me live. Now, urging with the eyes: The so-called "Vajra Body You" is called in the manner of the Vajra Body. Because you benefit many sentient beings, and also apply the wheel of command to those who harm the Three Jewels and so on. The meaning of Buddha is to realize all dharmas. Bodhi is Prajnaparamita. The ultimate truth is the great bliss of true union, and these are taught and explained with the intention of benefiting sentient beings. The so-called "with attachment" is by entering into the practice of great joy to purify the nature of the sentient realm. The vow of desire is the nature of purifying the continuum of sentient beings with lustful behavior, meaning please delight me and bless me. The rest is the same as before. Lokeshvara is Amitabha, the eyes of his body, speech, and mind, the white-clad woman urges the great Vajradhara. The so-called "You are the Vajra Speech" is to call the Bhagavan in the manner of speech. The so-called "for all" means that no sentient realm is left behind. The so-called "beneficial and loving" means the nature of being able to benefit in the future. Therefore, in order to do the benefit of the beings of the world, always strive diligently. Immaculate conduct is the entry that produces great joy. Therefore, the sentient realm There is nothing good left, because it accomplishes goodness, it is Samantabhadra. The so-called "Please delight me" means please enjoy me. The rest has been said. The vow Vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas is truly accomplished, and his consort, the Holy Mother Tara, urges the great Vajradhara. The so-called "You are Vajra Desire" means to accomplish the meaning desired by sentient beings with infinite emanations. In the manner of true accomplishment, (accomplish) the kinds of actions.
Tibetan
་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཕན་པའི་དོན་མཛད་པའི་ཕན་དོན་ཆེའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་རབ་ཏུ་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་གོ །གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གདོན་པར་དགོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པར་བརྩེར་ལྡན་པའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བདག་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམ་པ་མང་པོས་དགའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ཟད་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེའི་དཔལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱར་བས་ནི་འདི་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་མེད་ན། རྒྱུད་འདི་མཉན་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྐལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་བཟུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་ནི། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་མགོ་དང་ལྐོག་མ་དང༌། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཙུད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་དངོས་པོའི་སྣང་བ་ལའོ། །གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་གནས་པ་ཡིན་གྱི། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཅང་མི་
Chinese
是具有…的自性之故，是誓言。对于所有众生，是成办最极利益之义的巨大利益。嗔恚是彻底调伏嫉妒的自性之故，是圆满佛陀的殊胜种姓。对于投入杀戮等的众生，也是具有视其为应调伏之自性，故而平等慈爱。其他已述说完毕。以“功德珍宝众多”等，显示自己是欢喜于众多五种欲妙，并使最极无尽的安乐增长的殊胜自性。以“所有欲望”等，世尊是一切时处都应贪求的，故而是所有欲望，即是天女们。亲近受用她们，是以等持之行，体验大乐之味的相状。若何等持，则彼之光辉，若与众生界结合，若不依此中所述仪轨进行灌顶，则已显示没有听闻此续等的缘分。之后，金刚法也知晓自己是堪能之器，如是而行，全部受持。之后，以…等，阐明彼迎请仪轨。所有如来是毗卢遮那佛等。身语意自性之大金刚持是吉祥金刚萨埵，将安住于彼之头、颈和心间的三个智慧，融入身语意金刚，是此之义。所谓“三界一切之身金刚”，是指稳固与动摇的三界所有事物之显现。所谓“安住”，是指安住于彼自性之本性，而非以所依与能依之方式。身平等性是指三界事物之自性不存在，因为有“一切法皆是佛，诸法无有丝毫存在”之说。所谓“缘彼”，是指色即是空。思念空即是色，则什么也
English
Because it is the nature of …, it is a vow. For all sentient beings, it is a great benefit that accomplishes the ultimate benefit. Because hatred is the nature of completely subduing jealousy, it is the supreme lineage of the perfect Buddha. For sentient beings engaged in killing and the like, it is also the nature of considering them to be tamed, so it is equal love. The rest has been said. With "many precious qualities," etc., it shows that oneself is delighted by many kinds of five desires, and is the supreme nature that makes the ultimate endless happiness grow. With "all desires," etc., the Bhagavan should be desired in all ways, so it is all desires, that is, the goddesses. Approaching and enjoying them is the characteristic of experiencing the taste of great bliss through the practice of Samadhi. If there is any Samadhi, then its splendor, if combined with the realm of sentient beings, if there is no empowerment according to the ritual described in this, then it has been shown that there is no opportunity to hear this tantra, etc. After that, Vajra Dharma also knew that he was a capable vessel, and acted accordingly, holding everything. After that, with ... etc., it clarifies that invitation ritual. All Tathagatas are Vairochana Buddha and so on. The great Vajradhara who is the nature of body, speech, and mind is the glorious Vajrasattva, and the meaning is to integrate the three wisdoms residing in his head, neck, and heart into the body, speech, and mind Vajras. The so-called "body Vajra of all three realms" refers to the appearance of all things in the stable and moving three realms. The so-called "abiding" means abiding only in the nature of that self, not in the way of the dependent and the dependent. Body equality means that the nature of the things of the three realms does not exist, because there is the saying "all dharmas are Buddha, and there is no existence of any dharmas." The so-called "focusing on that" means that form is emptiness. Thinking that emptiness is form,
Tibetan
གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་པའི་སྒྲ་སེམས་དང༌། སེམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཉི་གར་གཏོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངག་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་གསུང་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྟེ། སྒྲ་བརྙན་བཞིན་དུ་སྒྲ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྟེ། སེམས་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དང་གཉི་གའི་བར་ན་མི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །བཤད་པ་དྲི་མེད་བྱས་པ་ལས། །བསོད་ནམས་བསགས་པ་གང་ཡིན་དེས། །འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱུར་ཅིག །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་འབྱུང་གནས་གོ་ཆའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
如是宣说。同样，语金刚三界的音声心，以及非心，以及二者所属的自性之语安住于金刚，语金刚即是平等性，如声响之影，即是音声不可得性。同样，八识的体性，具有完全清净自性的三界之心安住于金刚，即是意平等性，缘于心于内与外及二者之间皆不可得的自性，故而不作任何宣说。其他容易理解。第十七章的解释完毕。 吉祥密集续的，所作无垢释，以所积之福，愿众生成金刚持。续部之王吉祥密集之释，名为月光，由导师极喜生处甲所造圆满。 第十七品，名为如来一切之誓言与律仪金刚加持王之章节的解释。
English
Thus it was spoken. Similarly, the sound-mind of the Vajra of Speech of the three realms, and the non-mind, and the nature of what belongs to both, the Speech abides in the Vajra, and the Vajra of Speech is in equality itself, like a sound's reflection, it is in the non-apprehension of sound itself. Similarly, the characteristics of the eight consciousnesses, the mind of the three realms with a completely pure nature, abides in the Vajra, which is the equality of mind, focusing on the nature of non-apprehension of the mind within, without, and between the two, therefore, nothing is spoken. The rest is easy to understand. The explanation of the seventeenth chapter is complete. Of the glorious Guhyasamaja Tantra, From the commentary made without impurity, By whatever merit has been accumulated, May beings become Vajradharas! The commentary on the King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, called "Moonlight," composed by the master Ratnavajra is complete. Seventeenth Chapter: Explanation of the chapter called "The King of Vajra Empowerment of the Vows and Samayas of All Tathagatas."