Tibetan
བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བསྲུང་བས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདུས་པ་བཞི་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བདུད་བཞིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་མཁས་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མོ། །གསང་བ་དེ་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ཀུན་དུ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་ཞིང་གསལ་བས་ན་རྣམ་པར་སྣང་བ་སྟེ། འགྱུར་བ་ལ་འགྱུར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་དོན་ལ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་སྦྱར་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དག་པའོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་ཞི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བོད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །
Chinese
第十七品，名为《如来一切之誓句与律仪金刚加持王》之章的释义。 第十七品，名为《如来一切之誓句与律仪金刚加持王》之章的释义。 此后，由于极善守护誓句，将获得显现欲求之成就，故说《如来一切之誓句律仪金刚加持王》之章。此后，世尊等宣说，又，名为“又”之语，乃是依赖于第四种集合之故。如是作已，祈请不动等五部如来之自性之世尊，以能示彼义之语，宣说誓句，即是名为不动金刚等。以四魔不能动摇之故，为不动。以不作之性故，为金刚。以无始无终之法之智慧之自性故，为大智慧。以是身金刚等之生因故，为金刚界。以通达一切法之无垢性故，为大智者。金刚三殊胜，乃是身金刚等之殊胜，即是吉祥金刚萨埵。以是身等三坛城之自性故，为三坛城。祈请宣说彼秘密，即誓句等，如是说已，即作礼拜。以周遍显现种种差别之故，为种种显现。如变易令变易之说，于自义施加能作之缘，故为种种显现者。以是无垢明镜般之智慧之体性故，为极清净。以通达决择之智慧故，为金刚。以彼性故，息灭一切烦恼垢染，故为寂静。世尊，于何者具有最胜无漏大乐之相，即如是称呼彼者。自性乃光明法，如是说者，如明镜中所住之影像。
English
Seventeenth Chapter: Explanation of the chapter called "The King of Blessings of the Vajra of the Vows and Samayas of All Tathagatas." Seventeenth Chapter: Explanation of the chapter called "The King of Blessings of the Vajra of the Vows and Samayas of All Tathagatas." Thereafter, because by perfectly guarding the vows, one will attain the desired accomplishments, hence the chapter "The King of Blessings of the Vajra of the Vows and Samayas of All Tathagatas." Thereafter, the Blessed One and others spoke, and the word "again" is because it relies on the fourth assembly. Having done so, the prayer to the Blessed One, who is the essence of the five Tathagatas, such as Akshobhya, to explain the vows with words that reveal that meaning, is like the one called Akshobhya Vajra and so on. Because the four maras cannot shake him, he is Akshobhya. Because of the nature of not doing, he is Vajra. Because he is the nature of the wisdom of the Dharma without beginning or end, he is great wisdom. Because he is the cause of the arising of the body vajra and so on, he is the Vajra realm. Because he understands the stainlessness of all dharmas, he is the great wise one. The three supreme vajras are the supreme of the body vajra and so on, that is, glorious Vajrasattva. Because he is the nature of the three mandalas of body and so on, he is the three mandalas. He requested to explain that secret, that is, the vows and so on, and having said so, he prostrated. Because he appears and is clear in all sorts of different ways, he is the one who appears in various ways. Like the saying, "changing causes change," he applies the condition of being able to do to his own meaning, therefore he is the one who makes various appearances. Because he is the nature of wisdom like a stainless mirror, he is perfectly pure. Because he understands the wisdom of discernment, he is Vajra. Because of that nature, he pacifies all the defilements of afflictions, therefore he is peaceful. The Blessed One, who possesses the aspect of the supreme uncontaminated great bliss, is called by that name. "By nature, it is the clear light Dharma," as it is said, is like the image residing in a mirror.
Tibetan
གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ར་ནི་ར་ཏཾ་སྟེ་མཆོག་ ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །དེས་མཛེས་ཤིང་འབར་བས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཟབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའོ། །བགོ་བྱ་དང་བགོ་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར་གོས་མེད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དང༌། རྫས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང༌། སྲེད་པ་དག་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་ཕྱེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །ནམ་མཁའ་དང་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཅིང་སོན་པས་ན། འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བརྙེས་པའོ། །མི་ཕྱེད་ཅིང་དོན་ཡོད་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ད་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲག་དོག་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ཏེ་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་གང་གིས་བསྟོད་ནའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རེ་ཞིག་སྒོམ་པ་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་དེའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྒོ་ནས། སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པས། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སྟེ་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གསུང་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དག་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཀུན་དུ་གསུངས་པ་ ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིགས་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ།
Chinese
其他的已经说完了。ra是ratna（藏文，梵文天城体，ratna，珍宝），是最令人高兴的。因为它增长和扩大，所以是珍宝。因为它美丽而闪耀，所以是国王。它与天空同等的智慧融入心中，所以是深奥的。它是不变的、无垢的光明自性，所以是金刚虚空无垢。因为它本身就是自性清净。因为没有能分和所分，所以是无衣的。珍宝的种类是从愚痴的种类中产生的，并且依赖于物质，所以是完全的迷惑和贪欲，没有差别，因此向金刚身顶礼。因为变成了不可分且不可估量的智慧之主，所以是金刚无量大王。因为持有与天空同味的智慧，所以是不分别虚空金刚持。因为已经到达并超越了完全清净的欲望的彼岸，所以是获得欲望彼岸。因为它是不变的，并且是成就具有意义的果实，所以金刚不会被鬼吃掉。因为它使所有的想法都完全圆满。清净的自性是极大的幸福，是从da中产生的。因为是从嗔恨中产生的嫉妒的自性，所以是金刚萨埵。“所有佛”等等是利益，很容易理解。金刚是吉祥金刚萨埵。它的享受是无动尊等等的身体等等的形态，无论用什么来赞美。这个“也”字表明，修行者暂时会变成如来，而念诵者也会因为对它的意义特别感兴趣，而被证明会变得像佛一样。因此，会变得像佛一样。这样说了。然后，“导师”等等已经说完了。对所有佛，即后来会变成佛的众生，怀有慈悲心。金刚秘密语将被阐述，它本身是清净的，并且普遍宣说的是诶玛等等，因为它能获得无畏的果实，所以是法界。
English
The rest has been said. Ra is ratna (藏文，梵文天城体，ratna，jewel), which is the most pleasing. Because it increases and expands, it is a jewel. Because it is beautiful and shines, it is a king. Because it embodies the wisdom equal to the sky, it is profound. Because it is the unchanging and immaculate nature of light, it is the Vajra Sky Immaculate. Because it is inherently pure. Because there is no divider and divided, it is without clothes. The kinds of jewels arise from the kinds of ignorance and depend on matter, so they are completely deluded and without difference from desire, therefore, I prostrate to the Vajra Body. Because it has become the lord of indivisible and immeasurable wisdom, it is the Great King Vajra Immeasurable. Because it holds the wisdom of the same taste as the sky, it is the Non-Conceptual Sky Vajra Holder. Because it has reached and crossed to the other shore of completely pure desire, it has attained the other shore of desire. Because it is unchanging and accomplishes meaningful fruits, the Vajra will not be eaten by demons. Because it makes all thoughts completely perfect. The nature of purity is great bliss, which arises from da. Because it is the nature of jealousy arising from hatred, it is Vajrasattva. "All Buddhas" and so on are benefits, which are easy to understand. Vajra is the glorious Vajrasattva. Its enjoyment is the form of Akshobhya and other bodies, etc., no matter what is used to praise it. This "also" indicates that the practitioner will temporarily become the Tathagata, and the reciter will also be proven to become like a Buddha because of being particularly interested in its meaning. Therefore, one will become like a Buddha. It is said so. Then, "teacher" and so on have been said. To all Buddhas, that is, to sentient beings who will later become Buddhas, with compassion. The Vajra Secret Speech will be explained, it itself is pure, and what is universally proclaimed is Ema, etc., because it can obtain the fruit of fearlessness, it is the Dharmadhatu.
Tibetan
།མི་འགྱུར་ཆེ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ་དེའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་འོད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླབས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཀྲུས་པས། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའིའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཤ་ཆེན་བཟའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་མི་འགྱུར་ཆེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལས་ཉམས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཤད་གཅི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་མ་གཏོགས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་བཞག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བཤང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །གཅི་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐུ་བོ་ཆེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་སྨྲ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། མཐུ་ཆེན་ལྡན་ལ་ལྟུང་བ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྲག །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་ པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁུ་བ་དང་སྦྱར་བ་ངེས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའོ
Chinese
不變大是將要講述的誓言。它本身就像天空一樣沒有污垢，因此就像天空的空間一樣沒有污垢。從「之後」等開始的，僅僅是為了理解。所有佛的身金剛，即遍照如來。它的誓言是所有佛的身金剛的誓言，就是它。 「佛陀智慧海光」是指愚癡種性的瑜伽士們，被如鏡子般的智慧之波徹底洗滌，因為遠離了愚癡等所有過失，所以指那些具有良好膚色的人們。 「四種誓言應當守護」是指所有部族的共同誓言，即殺生等。特殊的誓言是食用寶生如來自性的血肉。「金剛語是不變大」是指通過分別觀察一切法而淨化，從而通過入定的行為，被破壞了無分別念的貪欲種性的瑜伽士們。「說糞尿等」中，「是」這個詞，是為了將殺生等四種之外，以三種部族劃分的其他事物區別開來。其中，糞便是遍照如來的自性。尿液是不動如來的自性，是貪欲種性的瑜伽士們應當恆常食用的。其他的已經說過了。「金剛薩埵大威力」是指以無始無終的法界智慧為目標，通過說話等無分別念，是嗔恨種性的瑜伽士們。因為有「具有大威力，沒有墮落」的說法。與不空成就自性的血，無量光自性的精液混合，具有確定智慧的人們應當恆常食用。「身語意之金剛」等，僅僅是為了理解。由金剛持，即執持身金剛等的瑜伽士們。身金剛等觀修的菩薩是金剛薩埵。
English
The great immutable is the vow that will be explained. It itself is without stain like the sky, therefore it is without stain like the expanse of the sky. From "then" and so on, it is merely to be understood. The body vajra of all Buddhas is Vairochana. Its vow is the vow of the body vajra of all Buddhas, that is it. "Buddha's wisdom ocean of light" refers to the yogis of the deluded lineage, who are thoroughly cleansed by the waves of mirror-like wisdom, because they are free from all faults such as delusion, therefore it refers to those who possess good complexion. "The four vows should be kept" refers to the common vows of all lineages, such as killing. The special vow is to eat the great flesh of the nature of Ratnasambhava. "Vajra speech is the great immutable" refers to the yogis of the desire lineage who, through discriminating all dharmas, are purified by means of entering into samadhi, whose actions are impaired by non-discrimination. In "saying excrement and urine etc.", the word "is" is to distinguish the other things established by the division of the three lineages, apart from the four such as killing. Among them, excrement is the nature of Vairochana. Urine is the nature of Akshobhya, which should be constantly eaten by the yogis of the desire lineage. The others have already been explained. "Vajrasattva great power" refers to the yogis of the hatred lineage who, with the wisdom of the dharma realm without beginning or end as their object, are without discrimination in speaking and so on. Because there is the saying, "Possessing great power, there is no fall." The blood of the nature of Amoghasiddhi, mixed with the semen of the nature of Amitabha, should be constantly eaten by those with definite intelligence. "Body, speech, and mind vajra" and so on, are merely to be understood. By the Vajradhara, that is, the yogis who hold the body vajra and so on. The meditation bodhisattva of body vajra and so on is Vajrasattva.