Tibetan
། །དེ་ཉིད་ནི་འོད་པོ་ཆེ་སྟེ་དམ་ཚིག་སྲུང་བདེ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་ཐད་དོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་འདིའི་མཐུ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ལུས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་དགེ་བ་བསགས་ནས་འཆི་ཕོས་ཏེ། གསུང་རབ་མི་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པས་ན་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་།བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དེས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འབྲས་བུ་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་འཛུད་པའི་ངང་ཚུལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྣམ་པར་རོལ་པ་མཐོང་ནས་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དུས་ཀྱིས་དེའི་འབྲས་བུ་མར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ངག་འཁྱལ་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ། མེ་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་དགེ་བ་སྟེ་དེ་དག་ཉིད་ལས་ཡིན་ཞིང་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་དེ་རྣམས་སོ། །བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །མོས་པ་དམན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བདག་ཉིད་དུལ་བ་དང་ཞི་བ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན་ཅིང༌། གཞན་གྱི་དོན་སྤངས་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་དེ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདིའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚངས་པ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཚངས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །གཏི་མུག་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་རང་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྟོན་པ་རྣམས་པར་རྟོག་པས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ལས་ནི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་འཇིགས་ཤིང་མི་སྡུག་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་འདུག་ཅིང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པ་ལ་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལས་བྱུང་བ་རིག་མའི་པདྨ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཁ་དོག་སེར་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་རེག་ནས་ཚངས་པའི་གཟུགས་རྣམས་སུ་བྱས་ལ་བསྡུས་ཏེ། ས་བོན་དེ་ལ་བཅུག་ལ། དེ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་ས་བོན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚངས་པ་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་བརྗོད་ཅིང་ཕྱུང་སྟེ། དེས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་དེ་བཀུག་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཀུན་དུ་ སེར་པོ་ཞལ་བཞི་པ། ཕྱག་བཞི་པ། ལུས་རྒྱས་པ་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཐོགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལ་བཞུགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ། ཟླ་བའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་དད་པའི་སྟེང་ན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རང་གི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཅིངས་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གྱི་ཞལ་གཅིག་པའི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། བྱུ་རུ་ཚིགས་དགུའི་དབྱིག་པ་དང་བཅས་པའི་གཡོན་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་གི་རིག་མའི་ནུ་མ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དང་བཅས་པའི་གཡས་པས་འཁྱུད་པ། གཞན་དག་ན་ཕྲེང་བ་དང་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་
Chinese
། །那即是大光明，易于守护誓言，是显现欲求的如来之自性，此乃其义。 །其后等语，应全部知晓。 犹如如意宝珠之续部的威力，以及众生之意念力，能成就下乘等之悉地，因此宣说了自生佛之誓言等。彼等身体之导师。 །其中，种姓不定者，于声闻乘及大乘中积累善根后去世，将转生于不居经典的彼彼佛土。 之后，彼等以由昔日福德所生的信心之力修习，则将真实生起远离所取之分别的能取自性之智慧。由于上师们所开示的真如，无法以言词之门来开示。身体之神变与种种变化，将对彼所调伏者极力显示。 特别渴求彼果位者，亦应如是透过修习之门来成办一切，此乃誓言。 引入众生之仪轨。 །其中，众生见我之形相而心生欢喜者，将透过发愿我等亦如是成就之门而进入，并于时机成熟时获得彼果位。 杀生与不予而取，以及欲邪行，妄语。 粗语与离间语，绮语与贪心，害心与邪见等。 不舍离此十不善业即是善，彼等即是善，是真实积聚福德之自性者，即是彼等。 舍弃行持智慧者。 །其中，是远离方便与智慧之真如口诀者。 希求低下者，是指唯以自身调伏与寂静为重，舍弃利他，此乃希求彼果位者之誓言。
English
That itself is great light, easy to keep vows, is the nature of the Tathagata who wishes to manifest, this is its meaning. Then, etc., should be known in its entirety. Like the power of this tantra of the wish-fulfilling jewel, and the power of the thoughts of sentient beings, the siddhis of the lower vehicle etc. will also be accomplished, therefore, the vows of the self-enlightened Buddha etc. are spoken. Those who are the teachers of the body. Among them, those whose lineage is uncertain, having accumulated merit in the Hearer Vehicle and the Great Vehicle, will die and be born in those Buddhafields where the scriptures do not reside. Then, those who meditate with the power of faith arising from past merit will actually give rise to the wisdom of the nature of grasping, which is free from the appearance of grasping. Because the suchness taught by the lamas cannot be taught through the door of words. The bodily miracles and various transformations will be shown to those who are subdued by them. Those who are particularly devoted to that fruit should also accomplish everything through the door of practice in the same way, this is the vow. The ritual of introducing sentient beings. Among them, those sentient beings who see my form and rejoice in their hearts will enter through the door of wishing that we too may attain it, and will obtain that fruit when the time is ripe. Killing and taking what is not given, and sexual misconduct, lying. Harsh speech and divisive speech, idle speech and greed, harmful thoughts and wrong views, etc. Not abandoning these ten unwholesome deeds is virtue, they are virtue, they are the nature of truly accumulating merit, that is, they are. Those who abandon the wisdom of action. Among them, those who are far from the essential instructions of the suchness of skillful means and wisdom. Those who desire less, refer to those who only value self-discipline and peace, abandoning the benefit of others, this is the vow of those who desire that fruit.
Chinese
哦！ 超越世间的清净梵天，修持身金刚的誓言即是梵天的誓言。愚痴是极度的欢喜，因为分别自他的论师们以分别念使人完全迷惑。获得它的道路是如实结合。它的事业是行动等自性。它本身是恐怖且令人厌恶的，因为它使声闻等众生感到恐惧。佛陀宣说菩提等，这些话语如此教导：如前所述，安住于毗卢遮那佛坛城的中央，并与其瑜伽相应，进行直至供养的仪轨后，在由极喜所生的明妃莲花所处的菩提心月轮上，布置梵天的音声，黄色。从那儿生起黄色光芒的集合，遍及所有虚空界，接触所有的如来，化为梵天的形象后收摄，放入种子字中。使其转变后，以三个种子字加持生起梵天，念诵嗡（唵，oṃ，圆满）并取出，令其平息众生，然后迎请它进入自己的身体，使其完全转变。自身成为梵天的形象，全身 黄色，四面四臂，身体广大，具足一切殊胜，以一切饰品庄严，手持梵天线，顶结发髻，具有身金刚的灌顶，安住在具有月光的信心的莲花和月亮座垫上，具足自己的颜色和手印等一切。头戴以各种鲜花束缚的发髻，一面之女神金刚寂静且入于等持，左手根部的明妃乳房持有珊瑚九节杖，右手拥抱三尖金刚杵，其他手中持有念珠和水瓶，应如是观想身金刚。如是，如同刚刚逝去一般，以语金刚瑜伽为先导，自身观想为从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的灌顶。
English
O! The pure Brahma who transcends the world, the samaya for practicing the Body Vajra is the samaya of Brahma. Ignorance is supreme joy, because the teachers who distinguish self and others completely delude beings with discrimination. The path to attain it is true union. Its activity is the nature of moving and so on. It itself is terrifying and disgusting, because it causes fear to arise in the Shravakas and others. The Buddha teaches enlightenment, etc., and these words teach as follows: As previously stated, abide in the center of the mandala of Vairochana, and in accordance with its yoga, perform the ritual up to the offering. On the Bodhicitta moon disc where the lotus of the consort born from supreme joy resides, arrange the sound of Brahma, yellow in color. From that, a collection of yellow rays arises, pervading all of space, touching all the Tathagatas, transforming into the forms of Brahma, and then gathering them, placing them in the seed syllable. After transforming it, bless and generate Brahma with the three seed syllables, recite Om (唵，oṃ，Perfection), and bring it forth, causing it to pacify beings, then invite it into one's own body, causing it to completely transform. Oneself becomes the form of Brahma, the whole body yellow, with four faces and four arms, the body is vast, possessing all perfections, adorned with all ornaments, holding the Brahma thread, with matted hair piled up, possessing the empowerment of the Body Vajra, seated on a lotus and moon cushion of faith endowed with moonlight, possessing all of one's own color and hand implements, etc. The one-faced goddess Vajra Peaceful, with a headdress bound with various flowers, is in equipoise, the root hand of the left hand holds the consort's breast with a coral nine-knobbed staff, the right hand embraces a three-pointed vajra, and in the other hands she holds a rosary and a water pot, one should contemplate the Body Vajra in this way. Thus, just as if it had just passed away, with the Yoga of Speech Vajra as the preliminary, one should visualize oneself as the empowerment arising from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A).