Tibetan
ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རང་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་མི་འགྱུར་བས་ནི་ཡི་གེའི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཁོ་ན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཡི་གེའི་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་ཡང་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ལོག་པར་གཟུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀུན་མི་འབྱུང་བར་བརྟག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བཀག་པའོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སླད་དུ་ཞེ་ན་སྟེ་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་བ་མཛད་པ་ན། ལན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱོད་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ
Chinese
名为金刚心要，因为其安住于一切如来的心间。彼即是金刚平等性，显现身金刚等不可得之相。为了向所化众生显示彼即是不可言说之实性，故而保持沉默。其后“又”等已经详细解释过了。因为是从金刚等五部中决定生起，故为种姓之子，即指一切菩萨，并对他们进行劝请。身语意金刚之自性不可得，即是如是性。彼不变自性，即是文字之词句。为了仅仅显示如是性之义，以“无自性”等进行宣说，因为是远离自性之故，是无自性之文字词句。因此，唯是不可言说，对此进行思量后，又保持沉默。种姓之子等已经完全了解。身不变异，无生。等等如前。因此，其与虚空相似，因此凡是被能取和所取等分别念所取者，若以胜义谛进行观察，则唯是颠倒执取。其后，文殊等很容易理解。语金刚是显示身金刚等之自性，即是宣说所要开示之义。菩萨们劝请如来，对于其中一切颠倒不生的状态进行观察。 为何后来又问，即是为何之因？如来们提问时，回答说了一切如来等，如此，一切如来的身语意即是金刚界。他们的自性行持，是以示现一切形象之方式，成办无余有情之利益的方式。前往彼等处，即是成办一切如来之主，十地自在者们之事
English
It is called Vajra Heart Essence because it dwells in the hearts of all Tathagatas. That is the Vajra Equality itself, manifesting the characteristics of body Vajra etc. as unattainable. In order to show the trainees that it is the inexpressible reality itself, they remained silent. Then, "again" etc. have already been explained in detail. Because it is definitely born from the five families such as Vajra, it is the son of the family, which refers to all Bodhisattvas, and they are being urged. The self-nature of body, speech, and mind Vajras is unattainable, which is suchness. That which does not change from its own nature is the word of letters. In order to show only the meaning of suchness, it is said by "no self-nature" etc., because it is separated from self-nature, it is the word of letters of no self-nature. Therefore, it is only inexpressible, after thinking about this, they remained silent again. The son of the family etc. is completely understood. The body does not change, there is no birth. And so on as before. Therefore, it is similar to the sky, therefore whatever is taken by the dualistic thoughts of taker and taken etc., if observed with the ultimate truth, it is only a reversed grasping. After that, Manjushri etc. are easy to understand. Speech Vajra is to show the self-nature of body Vajra etc., that is, to declare the meaning to be taught. The Bodhisattvas requested the Tathagatas to observe the state in which all inversions do not arise. Why ask again later, that is, what is the reason? When the Tathagatas asked, they answered all the Tathagatas etc., thus, the body, speech, and mind of all the Tathagatas are the Vajra realm itself. Their self-nature conduct is the way to accomplish the benefit of all sentient beings by showing all forms. Going to them is to accomplish the affairs of the masters of all Tathagatas, the lords of the ten bhumis.
Tibetan
འི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའོ། །རྗེས་སུ་སྟེ་ཕྱི་ནས་འགྲོ་ཞིང་དས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བས་ན། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །སླར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་བ་མཛད་པ་ན། ལན་དུ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐབས་འདིར་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའི། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་རྟོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་དེ་རྣམས་ལས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་དེ་སྐུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཆོས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་གསང་བའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་འཆད་དོ་ཞེས་དི་སྙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྙས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་པའི་ཚིག་ལ་དཔྱད་པ་མ་བྱས་པ་ཁོ་ན་ལེགས་པ་ཡིན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསན་ནས། རང་གི་ཕྱོགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྙས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ནི། །ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་འོ་ན་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་རྣམས་བསླུ་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་མི་འགྱུར་བ་ནི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་
Chinese
为了（利益众生），完全转变为圆满报身。后来，为了调伏那些从外面来的人，完全转变为化身。因此，随行者，随行者即是随行者。后来，如来们提问时，回答说“梵天等”，这里应该理解为，最初发心的菩萨，发起菩提心，只是世间人。梵天等有形之身，金刚等不是，因为他们没有疑惑。仅仅获得神通，并不能完全如实地了解一切事物。因此，因为不了解，所以这样认为，金刚自性等是分别的。金刚只是所有如来，世尊吉祥金刚萨埵，哪位具有从他们之中产生的自性之身，就称他为金刚。因为智慧的自性不存在，所以是伟大的金刚自性。法金刚的真如是不可分的法身自性的至高无漏大乐，那本身就是伟大的秘密文字。在不了解它的情况下，通过语言来解释，这样他们就会轻蔑伟大的金刚持。因此，不研究教义的文字才是最好的。如来们听到这些话后，为了表明自己的立场，说了“菩萨摩诃萨您”等。菩萨摩诃萨是梵天等，地藏菩萨等是全知者。这表明，即使梵天等已经轻蔑了，但我们仍然要如实地宣说法性如何存在，而不是欺骗众生。所有如来的身语意秘密不变，在自性平等性中，成为一体，无二无别。
English
For the sake of (benefiting beings), they are completely transformed into the Sambhogakaya. Later, in order to tame those who come from outside, they are completely transformed into Nirmanakaya. Therefore, the follower, the follower is the follower. Later, when the Tathagatas asked questions, they answered "Brahma, etc." Here it should be understood that the first Bodhisattva who generates Bodhicitta is only a worldly person. The corporeal bodies of Brahma, etc., are not Vajras, etc., because they have no doubts. Merely obtaining Abhijna does not mean completely and truly understanding all things. Therefore, because they do not understand, they think that the nature of Vajra, etc., are separate. Vajra is only all the Tathagatas, the Bhagavan glorious Vajrasattva, whoever has the nature of the body produced from them, is called Vajra. Because the nature of wisdom does not exist, it is the nature of the great Vajra. The Suchness of Dharma Vajra is the supreme undefiled great bliss of the indivisible Dharmakaya nature, which itself is the great secret letter. Without understanding it, explaining it through language, they will despise the great Vajradhara. Therefore, it is best not to study the words of the teachings. After hearing these words, the Tathagatas, in order to express their position, said "Bodhisattva Mahasattva you", etc. Bodhisattva Mahasattva is Brahma, etc., Ksitigarbha, etc. are omniscient. This shows that even if Brahma, etc. have despised, we still have to truly declare how the Dharma nature exists, not to deceive sentient beings. The body, speech, and mind secrets of all Tathagatas are immutable, and in the equality of nature, they become one, non-dual and inseparable.