Tibetan
སོགས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་སྐྱོབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་དེའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུད་རིས་སུ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དངོས་སུ་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་མི་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་བཙལ་ན་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མ་རུངས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་པོ་ལ་ཐ་དད་པའི་བློས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མ་རུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གསུང་རབ་ཀྱི་གཞུང་བཞིན་དུ། སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་རྒན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་གཞན་སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་གི་སེམས་ཅན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷར་དམིགས་ལ། དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བདག་ཉིད་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཕྱག་ཡིན་ནོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ་བཏུད་པར་གྱུར་པས་དེ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་མོད་ཀྱི་འགའ་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱས་པ་མེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྐུར་སྦྱོར་བས། །ས་ནི་སྤྱན་དུ་བསམ་བྱས་ནས། །མགོ་བོ་བཏུད་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ། འགའ་ལའང་ཕྱག་ནི་བྱས་པ་མེད། །ཅེས་གང་གསུངས་པའོ། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་རེ་ཞིང་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བཤད་གཅིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ནི་གོ་སླའོ། །མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐུན་བཞིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པ་རང་གི་ཁས་བླང་བར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱི་བོར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གྲུབ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུབ་པར་མི་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྔགས་འཆང་ལས་དང་པོ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་དེའོ། །ལུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཟས་དང༌། ཞེས་བྱ་བ། བཟའ་བའི་དུས་སུ་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ། ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་མྱང་བ་དང་གཞི་བས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་མྱོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མྱོས་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་དམིགས་ཏེ། ཁ་དབྱེ་བ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁ་ཕྱེ་ལ་ཟས་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་མདོ་དོན་ཞེས་འདོན་ཏེ། དེ་ནི་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ལས་གླེགས་བམ་བཀླག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང་སྒྲ་ཡང་དེའི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཀླག་པར་བྱའོ། །བཟའ་ བར་བྱ་བ་དང་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་ཇེ་སེམས་དཔའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ལ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་
Chinese
等等修习的人们的，具有知晓和救护自性的誓言，是一切金刚的 咒语的誓言，就是那个。以名为佛等等，对于做成线图等等的形相，以及以自己的福德加持力，真实成为眼睛对境的那些，日夜精进修习的修行者，已经开示了不要以身语意所缘之门顶礼。如果顶礼会有什么过失呢？如果顶礼会有什么过失呢？因此宣说了名为“变得恶劣”。对于具有稳固和动摇的一切事物自性的瑜伽修习者，没有以差别之心对佛等等进行分别，并且因为安住于特别殊胜的慢心，因此会变成誓言衰损，因此会变得恶劣。普遍存在的一切，以名为“普贤金刚萨埵”等等宣说了。从三个字生出的，普遍存在的，身体金刚自性的坛城，是一切瑜伽士应当修习的。安住于二种律仪的瑜伽士，为了如经论一般地，向堪布等等一切年长者顶礼，其他仪轨以名为“有情界”等等宣说了。为了顶礼，观想刹那间的有情，吉祥金刚萨埵等等作为自己意乐的本尊，并且以具有那个慢心，观想自己和它无二无别之门而顶礼。因此，应当以禅定金刚劝请。宣说了名为“那是金刚胜妙的顶礼”。因为是从不可分割的智慧生出的缘故，是从誓言金刚生出的。以具有身体金刚的瑜伽，特别信解作为佛眼而敬献，因此向它顶礼。虽然有对于应顶礼者顶礼的认识，但是对谁也没有顶礼，世尊说：以自身结合为金刚身，将地想为佛眼后，低头顶礼， 对谁也没有顶礼。所说的就是这个。进入亲近等等修法的瑜伽士们。
English
The vows of those who practice, such as knowing and protecting their own nature, are the vows of all Vajras, That is the vow of mantra. By means of what is called Buddha, etc., for those who have become the object of the eye in reality by the blessing of one's own merit, such as the appearance of having made a line drawing, etc., the practitioner who practices diligently day and night, It has been shown that one should not prostrate through the gate of body, speech and mind. If you prostrate, what will be the fault? If you prostrate, what will be the fault? Therefore, it is said to become bad. For the yoga practitioner who has the nature of all stable and moving things, there is no distinction between Buddhas and others with a discriminating mind, and because he abides in a particularly superior arrogance, he will become a vow-damaged person, and therefore he will become bad. Everything that pervades is spoken of by names such as "Samantabhadra Vajrasattva". The mandala of the body Vajra nature, which arises from the three letters and pervades everywhere, should be meditated upon by all yogis. A yogi who abides in the two vows, in order to prostrate to all the elders, such as the abbot, etc., according to the scriptures, other rituals are spoken of by names such as "sentient beings". In order to prostrate, visualize the sentient beings of a moment, auspicious Vajrasattva, etc., as the deity of one's own desire, and with that arrogance, prostrate through the gate of meditating that oneself and it are inseparable. Therefore, one should be exhorted with meditation Vajra. It is said that "that is the supreme prostration of Vajra." Because it is born from indivisible wisdom, it is born from the vow Vajra. By having the yoga of the body Vajra, especially believing in it as the Buddha's eye and offering it, therefore prostrate to it. Although there is the recognition of prostrating to those who should be prostrated, but no one has prostrated to anyone. The Blessed One said: By combining oneself into a Vajra body, after thinking of the earth as the Buddha's eye, bowing down and prostrating, No one has prostrated to anyone. That's what was said. Yogis who have entered the practice of approaching, etc.
Chinese
以五甘露的供品日复一日地充满整个天空，必须向所有如来供养。因此，宣说了《金刚句义》等，这很容易理解。为了成就隐身等悉地，在四个时段中如实地结合而生起的菩提心，安住在明妃的莲花中，应当自己承诺。因为对于金刚持等瑜伽士来说，这本身就是为了成就隐身悉地，所以是金刚圆满者。为了获得金刚持明者的悉地，瑜伽士应当在头顶观想圆满的佛陀。如果这样做，所有金刚持明者的成就忿怒尊都无法战胜。对于初业瑜伽士来说，誓言就是所有持咒初业者的誓言。所谓“身体金刚是食物”，在进食的时候，观想自己是自种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所生的身金刚。所谓“外在金刚持”，对于饮食、咀嚼、品尝、吸吮，以及包含五甘露的令人陶醉和不令人陶醉的饮料等，以及色和声等，以及外在分别的自性，观想为从字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的大金刚持的形象，做张口的仪式。所谓“张口的仪轨”，以从字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的金刚法的加持来张口，然后进行饮食等。有些人念诵“经义”，这是在白天和夜晚修习的。世尊禁止从这里阅读经卷。初业者应当具有金刚法的我慢，并且声音也加持成那种形象来阅读。因为显示了所应食用和能食用，以及它的行为完全清净，所以自性清净是金刚，也就是吉祥金刚萨埵。因为执持如明镜般的五种智慧，所以一切金刚持就是大金刚持。对于他的身语意，各自具有分别自性的智慧
English
The offerings of the five nectars fill the entire sky day by day, and offerings must be made to all the Tathagatas. Therefore, the Vajra Explanation and so on are spoken, which is easy to understand. In order to accomplish siddhis such as invisibility, the Bodhicitta arising from the perfect union in the four periods, residing in the lotus of the vidyā, should be vowed by oneself. Because for yogis such as Vajradhara, this itself is to accomplish the siddhi of invisibility, it is the Vajra Completer. In order to obtain the siddhi of the Vajra Vidyadhara, the yogi should contemplate the perfect Buddha on the crown of his head. If this is done, all the accomplished wrathful deities of the Vajra Vidyadhara will not be able to overcome it. For the first-action yogis, the samaya is the samaya of all the first-action mantra holders. The so-called "body vajra is food," at the time of eating, contemplate oneself as the body vajra arising from the seed syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). The so-called "external Vajradhara," for eating, chewing, tasting, sucking, and intoxicating and non-intoxicating drinks including the five nectars, and forms and sounds, and the nature of external discriminations, visualize the form of the great Vajradhara arising from the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and perform the ritual of opening the mouth. The so-called "ritual of opening the mouth," open the mouth with the blessing of the Vajra Dharma arising from the syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), and then perform eating and so on. Some recite "sutra meaning," which is practiced day and night. The Bhagavan forbade reading scriptures from this. The first-action practitioner should have the pride of Vajra Dharma, and the sound should also be blessed into that form to read. Because it shows what should be eaten and what can be eaten, and its actions are completely pure, the self-nature purity is Vajra, that is, glorious Vajrasattva. Because it holds the five wisdoms like a mirror, all Vajradharas are the great Vajradhara. For his body, speech, and mind, the wisdom of individual discriminating nature