Tibetan
་སྔོན་པོ་དང༌། དཱུར་བ་དང༌། ཨ་མྲའི་ལོ་མ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། ཕྲི་ཡང་ཀུའི་མེ་ཏོག་དང༌། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། གེ་སར་དང༌། ཐང་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡམ་ཤིང་པ་ལ་ཤ་དང༌། ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང༌། ཨ་མྲ་དང༌། ཀ་དམྦ་དང༌། ཀཥྨ་རྫྱ་དང༌། ཨ་ཤྭངྠ་དང༌། པླཀྵ་དང༌། ཤ་མི་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་འོ་མ་ཅན་ལས་བྱུང་བ། འདབ་མ་དང་བཅས་པ། རླན་དང་བཅས་པ། མཉམ་པོར་བཅད་པ་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ། མཐོ་གང་ཙམ་མར་དང་བཅས་པའི་དྲི་ དཀར་པོའི་ཆུ་ལ་སྤངས་པ། དེ་དང་བཅས་པའི་སྤྲང་རྩི་དཀར་པོ་དང༌། འོ་མ་ལ་རྩེ་མོ་གཉིས་བཅུག་པ། རྩེ་མོ་ལོ་མ་གཉིས་དང་བཅས་པ། རྩེ་གཅིག་པས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །རྙིང་པ་དང༌། འདབ་མ་མེད་པ་དང༌། རུལ་པ་དང༌། ཁོང་སྟོང་དང༌། ཆག་པ་དང༌། ཤུན་ལྤགས་མེད་པ་དང༌། ཐུང་ངུ་དང༌། ཡོན་པོ་དང༌། རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་གས་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། སྦོམ་པོ་དང༌། རིང་པོ་དང༌། འབུས་ཟོས་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ནི་དོར་བར་བྱའོ། །ཤིང་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བུད་ཤིང་ཐབ་ཁུང་ལས་ཅུང་ཟད་ཐུང་བ་འམ། དགོན་པའི་བ་ལང་གི་ལྕི་བའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྲུས་བྱས་པ་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྒོས་པ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང་བཟླས་པ་བྱས་པས། སྟན་དཀར་པོ་འཇམ་པོ་ལ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། སྲོད་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་བས་བྱམས་པའི་བློས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་དམིགས་ལ། ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞི་བ་བྱའོ། །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་རྡོ་འམ་ཟངས་སམ། ཤིང་ངམ་ས་ལས་བྱས་པ་འམ། དུང་ཕོར་རམ། ཉ་ཕྱིས་སམ། ལོ་མ་སྦྱར་བ་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དུ། ནས་དང་འོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། ཏིལ་དང༌། ཀུ་ཤ་དང༌། འབྲས་ཡོས་དང་བཅས་ཤིང༌། བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དྲི་དཀར་པོའི་ཆུ་ཅི་འབྱོར་པ་བླུགས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་སྔགས་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་བཟླས་པར་བྱའོ། །དཀར་ཞིང་ཞི་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་དག་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་སྣོད་དང༌། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་རང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་ལ་སོགས་བ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པ་ན་གནས་པའི་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བླངས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ནི། བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དང་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིག་སྔགས་ནི། བྷྲུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དྭེཥ་ར་ཏི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱིནྟཾ་ཀ་རེ། གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚི་ནི། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷུ་ཊི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིག་སྔགས་ནི། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་སྤེལ་བའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་སམ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིང་འོ་མ་ཅན་བཙུགས་ཤིང་གིས་ཕྱུང་བའི་མེ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པས་མེ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ། དེ་བཟླས་པའི་ཆུ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བླངས་པས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་རྩྭ་ཤིན་ཏུ་སྐམ་པོ་དང་བཅས་པར་བཅུག་ལ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་རླུང་ཡབ་ཀྱི་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་སྤར་བར་བྱ་ཞིང༌། རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་བཟླས་པས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འདས་པའི་ཀུ་ཤ་སར་པ་དྲི་མ་མེད་པ་སྔོན་པོ་མ་གས་ཤིང་འདབ་མ་མ་གྲུགས་པ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ། ཁ་ཁྱེར་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་པ་དང༌། ཁ་ལྷོར་བལྟས་པ་དང༌། ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པ་དང༌། ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པར་བཞག་ལ། ཐབ་ཁུང་ཀུན་ཤ་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷའི་ལྕེ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོས་ཐབ་ཁུང་བསྐྱེད་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ར་དང་བཅས་པའི་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གདན་དང་གོས་དང་རྒྱན་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། ཞི་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། གཡས་པ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་དང་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་དག་གིས་དབྱིག་པ་དང་གུནྡྷེ་འཛིན་པ་བསམས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་དཔལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཀུག་ལ། དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བས་བགེགས་ བསྐྲད་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས
Chinese
青莲花，杜若，芒果叶，檀香，菲扬古花，白花，藏红花，以及任何能找到的香甜泉水，都应焚烧。此外，用于焚烧的木材应取自乳木，如棕榈、榕树、芒果、卡丹巴、克什米尔杞、菩提树、婆罗树、沙米树、尼拘陀等。这些木材应带有树叶，保持湿润，切割平整，取自顶端部分，长度约一拃，浸泡在混有酥油的白色香水中。将白色蜂蜜与此混合，将两根顶端插入牛奶中，顶端带有两片叶子，用单顶端进行焚烧。陈旧的、没有树叶的、腐烂的、空心的、断裂的、没有树皮的、短的、弯曲的、顶端裂开的、细的、粗的、长的、被虫蛀的、带有生物的木材都应丢弃。这些木材应比火炉的燃料稍短，或者使用寺庙里牛的粪便。然后，修行者沐浴后，身体涂满香水，怀有慈爱和怜悯之心，身穿白衣，通过本尊白色身色的瑜伽来守护坛城，进行仪式和念诵。舒适地坐在白色软垫上，采用莲花坐姿，傍晚面向东方，以慈爱之心专注于所修之物，从初一（藏历每月初一）开始，以平和的心态进行寂止。在由金、银、石头、铜、木头或泥土制成的，或用海螺杯、鱼皮、树叶制成的供水容器中，倒入青稞、牛奶、白花、芝麻、吉祥草、稻米等，以及任何能找到的甘露般的白色香水，念诵自己本尊的咒语，以“斯瓦哈”结尾。观想白色且寂静的圣者甘露，以及完全念诵本尊种姓的明咒后，将所有事业之水容器和供水容器放置在自己的左侧，将乳木和燃料等放置在右侧，用右手持有的吉祥草尖端取出的所有事业之水进行洒扫。
English
Blue lotus, durva grass, mango leaves, sandalwood, Priyangu flowers, white flowers, saffron, and any sweet-smelling spring water that can be found should be burned. Also, the wood for burning should be taken from milky trees such as palasha, udumbara, mango, kadamba, kashmarya, ashvattha, plaksha, shami, nyagrodha, etc. These woods should have leaves, be moist, cut evenly, taken from the top part, about a span in length, and soaked in white fragrant water mixed with ghee. White honey should be mixed with this, and two tips should be inserted into milk, with the tips having two leaves, and burned with a single tip. Old, leafless, rotten, hollow, broken, barkless, short, crooked, split-tipped, thin, thick, long, worm-eaten, and woods with creatures should be discarded. These woods should be slightly shorter than the fuel for the stove, or the dung of the temple's cows. Then, the practitioner, having bathed and anointed the body with fragrant perfumes, endowed with love and compassion, wearing white clothes, should protect the mandala with the yoga of the white-bodied deity, performing the ritual and recitation. Comfortably seated on a soft white cushion in the lotus posture, facing east in the evening, focus on the object of practice with a loving mind, starting from the first day of the waxing moon, and perform pacification with a peaceful mind. In a water vessel made of gold, silver, stone, copper, wood, or earth, or made of conch shell, fish skin, or leaves, pour barley, milk, white flowers, sesame seeds, kusha grass, rice grains, and any nectar-like white fragrant water that can be found, and recite the mantra of one's own deity, ending with "Svaha." Having contemplated the white and peaceful Arya Amrita, and having fully recited the vidya-mantras of the lord's lineage, place the water vessel for all activities and the water vessel for offerings on one's left side, and place the milky wood and fuel, etc., on the right side, and sprinkle with the water for all activities taken with the tip of the kusha grass held in the right hand.
Chinese
应当做。甘露旋咒是：嗡啊吽（藏文：བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं ओं आः हूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），尾格那达格日达 梭哈（藏文：བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：विघ्नान्त कृत स्वाहा，梵文罗马拟音：vighnānta kṛta svāhā，汉语字面意思：障碍断灭 梭哈）。或者，是念珠的咒语。心之坛城，以及宝之坛城，以及宝之坛城的明咒是：嗡啊吽（藏文：བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं ओं आः हूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），德威夏ra德（藏文：དྭེཥ་ར་ཏི་，梵文天城体：द्वेष रति，梵文罗马拟音：dveṣa rati，汉语字面意思：贪欲 欢喜） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。或者，嗡，香卡热，香当卡热（藏文：ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱིནྟཾ་ཀ་རེ།，梵文天城体：ओं शं करे शीन्तं करे，梵文罗马拟音：oṃ śaṃ kare śīntaṃ kare，汉语字面意思：嗡，香卡热，香当卡热）。古扎古扎（藏文：གྷུཊྚ་གྷུཊྚ།，梵文天城体：घुट्ट घुट्ट，梵文罗马拟音：ghuṭṭa ghuṭṭa，汉语字面意思：古扎古扎）。古扎尼（藏文：གྷུཊྚི་ནི།，梵文天城体：घुट्टि नि，梵文罗马拟音：ghuṭṭi ni，汉语字面意思：古扎尼）。嘎达亚嘎达亚（藏文：གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：घातय घातय，梵文罗马拟音：ghātaya ghātaya，汉语字面意思：杀 杀）。古扎尼 梭哈（藏文：གྷུ་ཊི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：घुट्टि नि स्वाहा，梵文罗马拟音：ghuṭṭi ni svāhā，汉语字面意思：古扎尼 梭哈）。身等坛城的明咒是：与字母嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）相连的五个字母，以及交替出现的眼等心髓，或者，嗡，如如，布如如等。应当取用插入有乳汁的树木，用树木取出的火。然后，念诵七遍圣甘露旋咒，以此净化火焰。用念诵此咒的水，用吉祥草的尖端取水，向右绕三圈，进行洒扫，放入炉灶中，与非常干燥的草一起。念诵嗡 扎拉 吽（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओं ज्वाल हूं，梵文罗马拟音：oṃ jvāla hūṃ，汉语字面意思：嗡 火 吽），用风扇的风充分煽动。念诵七遍种姓的心髓，也应当充分煽动。嗡 班扎 萨埵 啊（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་，梵文天城体：ओं वज्र सत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva āḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 啊），这是过去的吉祥草，纯净无垢，青色，未裂开，花瓣未凋谢，不太长。将开口朝向东方，以及朝向南方，以及朝向西方，以及朝向北方放置。用炉灶的所有吉祥草尖端朝向东方来移动。然后，用自己本尊的舌头加持的字母吽等心髓，生起炉灶。在其中心，在带有字母ra的三角形之上，在从嗡中产生的莲花上，安住着从字母ram中产生的金刚火身，颜色白色。具有白色坐垫、衣服和装饰。具有燃烧的念珠。腹部宽大。具有寂静的心。右手中的持有三尖金刚和念珠。左手中的持有甘露瓶和昆第，这样观想。怀着忿怒尊吉祥损害庄严国王的傲慢，用嗡 扎吉 吽 匝（藏文：ཨོཾ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ་，梵文天城体：ओं टक्कि हूं जः，梵文罗马拟音：oṃ ṭakki hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 扎吉 吽 匝）从意欲的国王心性之门迎请，安放在他的心间。用圣甘露，驱逐障碍，守护，束缚坛城等。然后
English
Should be done. The nectar swirling mantra is: Bhrūṃ Oṃ Āḥ Hūṃ Vighnānta Kṛta Svāhā (藏文：བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：भ्रूं ओं आः हूं विघ्नान्त कृत स्वाहा，梵文罗马拟音：bhrūṃ oṃ āḥ hūṃ vighnānta kṛta svāhā，Literal meaning: Bhrūṃ Oṃ Āḥ Hūṃ Obstacles Cut Svāhā). Or, it is the mantra of the rosary. The mandala of the heart, and the mandala of jewels, and the wisdom mantra of the mandala of jewels is: Bhrūṃ Oṃ Āḥ Hūṃ Dveṣa Rati Svāhā (藏文：བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དྭེཥ་ར་ཏི་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：भ्रूं ओं आः हूं द्वेष रति स्वाहा，梵文罗马拟音：bhrūṃ oṃ āḥ hūṃ dveṣa rati svāhā，Literal meaning: Bhrūṃ Oṃ Āḥ Hūṃ Desire Delight Svāhā). Or, Oṃ, Śaṃ Kare Śīntaṃ Kare (藏文：ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱིནྟཾ་ཀ་རེ།，梵文天城体：ओं शं करे शीन्तं करे，梵文罗马拟音：oṃ śaṃ kare śīntaṃ kare，Literal meaning: Oṃ, Śaṃ Kare Śīntaṃ Kare). Ghuṭṭa Ghuṭṭa (藏文：གྷུཊྚ་གྷུཊྚ།，梵文天城体：घुट्ट घुट्ट，梵文罗马拟音：ghuṭṭa ghuṭṭa，Literal meaning: Ghuṭṭa Ghuṭṭa). Ghuṭṭi Ni (藏文：གྷུཊྚི་ནི།，梵文天城体：घुट्टि नि，梵文罗马拟音：ghuṭṭi ni，Literal meaning: Ghuṭṭi Ni). Ghātaya Ghātaya (藏文：གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：घातय घातय，梵文罗马拟音：ghātaya ghātaya，Literal meaning: Kill Kill). Ghuṭṭi Ni Svāhā (藏文：གྷུ་ཊི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：घुट्टि नि स्वाहा，梵文罗马拟音：ghuṭṭi ni svāhā，Literal meaning: Ghuṭṭi Ni Svāhā). The wisdom mantra of the mandala of the body and so on is: The essence of the eyes and so on, which are the five letters associated with the letter Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，Literal meaning: Bhrūṃ) and alternating, or, Oṃ, Ruru, Pururu, and so on. A tree with milk should be inserted, and fire taken out with wood. Then, by reciting the noble nectar swirling mantra seven times, the fire is purified. With the water recited with this mantra, taken with the tip of the kuśa grass, circling to the right three times, and scattering, it is placed in the hearth, together with very dry grass. Reciting Oṃ Jvāla Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओं ज्वाल हूं，梵文罗马拟音：oṃ jvāla hūṃ，Literal meaning: Oṃ Flame Hūṃ), it should be thoroughly fanned with the wind of a fan. By reciting the essence of the lineage seven times, it should also be thoroughly fanned. Oṃ Vajra Sattva Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་，梵文天城体：ओं वज्र सत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva āḥ，Literal meaning: Oṃ Vajra Sattva Āḥ), this is the past kuśa grass, pure and without stain, blue, not cracked, the petals not withered, not too long. The opening is placed facing east, and facing south, and facing west, and facing north. All the tips of the kuśa grass in the hearth should be moved facing east. Then, with the essence of the letter Hūṃ and so on, blessed by the tongue of one's own deity, the hearth is generated. In its center, on top of a triangle with the letter ra, on a lotus arising from Oṃ, dwells the vajra fire body arising from the letter raṃ, color white. Possessing a white cushion, clothes, and ornaments. Possessing a burning rosary. With a large belly. Possessing a peaceful mind. The right hands hold a three-pointed vajra and a rosary. The left hands are imagined to hold a vase and a kuṇḍī. With the pride of the wrathful glorious Harmful Beautiful King, with Oṃ Ṭakki Hūṃ Jaḥ (藏文：ཨོཾ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ་，梵文天城体：ओं टक्कि हूं जः，梵文罗马拟音：oṃ ṭakki hūṃ jaḥ，Literal meaning: Oṃ Ṭakki Hūṃ Jaḥ), the king of desire is invited from the gate of the mind itself, and placed in his heart. With the noble nectar, obstacles are expelled, protected, the mandala is bound, and so on. Then