Tibetan
ནི་བློ་བརྟན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བསྒྲུབས་ན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་ངོས་པའི་བློ་ཅན་ཏེ། སེང་གེའི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པས་སོ། །དེ་ནས་དེར་ནི་ཤིང་རྒྱལ་པོ། །བསྒྲུབ་པའི་དཔའ་བོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །དམ་ཚིག་འཇིགས་པས་ཁ་ཟས་ནི། །བཟང་པོ་བསྟར་བ་སྟེར་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འདའ་བར་བྱེད་ན་ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཡང༌། རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་བཞིན་དུ་མི་ཕྱེད་པར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པས་མ་རུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དེ་འོན་ཀྱང་སྔར་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་བསྒྲུབ་པའི་རིག་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་བསྟེན་པ་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟེན་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན། གོ་འཕང་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་ཉིད་གསང་བའི་ཚུལ་ཆེན་ཡིན་ནོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་འཇུག་པའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་དེར་མི་ཕྱེད་ཅིང་མངོན་པར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
是心坚固。 所谓“心坚固”，是指具有认为必定修成则一切皆成的坚定之心。 这是因为行持狮子的行为。 从那以后，在那里的树王，凭借修持勇士的光辉，因誓言的恐惧，食物会变得美好并被赐予。 如果违越誓言，即使是如同森林之神佛陀，也会因为违背如金刚文字般不可破的誓言而变得凶暴。 所谓“天女”等等，只是为了了解，然而，先前所说的忿怒尊等等，用绳索和铁钩钩取，与修持的明妃们一同修行。 为了身金刚等等的智慧，如来们在过去世中仅仅依止此法，因此是依止金刚三身的智慧。 所谓“此”等等，是刚刚所说的。 通过所有真言，如果观想从诸佛完全结合而生的大乐，因为能获得大位，所以这是伟大的秘密之法。 因为是生起身金刚等等，所以会生起金刚三轮。 正因为如此，才能很好地进入佛陀菩提。 因为示现了明妃行持誓言的真如智慧，所以被称为吉祥金刚萨埵。 为了所有成就的缘故，在不可分割且显现的坛城之处，因为必须以各种方式修成菩提，所以是金刚现证菩提。 凡是具有这个名称的，就是所有成就的坛城金刚现证菩提。 第十六章的解释完毕。 第十六章，名为“所有成就的坛城金刚现证圆满菩提”之章节的解释。
English
Is the steadfast mind. The so-called "steadfast mind" refers to having a firm mind that believes that if one definitely practices, everything will be accomplished. This is because of practicing the conduct of a lion. From then on, there, the king of trees, by the splendor of the practicing hero, due to the fear of the oath, the food will become good and be given. If one transgresses the oath, even if one is like a Buddha, the god of the forest, one will become fierce because one has violated the oath that is said to be as unbreakable as the Vajra letters. The so-called "goddess" and so on, is merely for understanding, however, the wrathful deities and so on mentioned earlier, are hooked with ropes and iron hooks, and one should practice asceticism together with the vidyadharas who practice. For the sake of the wisdom of body Vajra and so on, the Tathagatas relied solely on this in the past, therefore it is relying on the wisdom of the three Vajras. The so-called "this" and so on, is what was just said. Through all the mantras, if one meditates on the great bliss arising from the perfect union of all the deities, because one can attain great status, it is the great secret method. Because it is the very cause of generating body Vajra and so on, the three Vajra wheels will arise. For that very reason, one can enter well into the Buddha's enlightenment. Because he shows the wisdom of suchness of the vidyadhara's practice of the oath, he is called glorious Vajrasattva. For the sake of all accomplishments, in the indivisible and manifest place of the mandala, because one must accomplish enlightenment in all ways, it is Vajra Abhisambodhi. Whoever has that name is the mandala of all accomplishments, Vajra Abhisambodhi. The explanation of the sixteenth chapter is completed. The sixteenth chapter, the explanation of the chapter called "The Mandala of All Accomplishments, Vajra Manifestly Perfect Enlightenment."