Tibetan
།ས་བོན་འདི་ནི་གནོད་སྦྱིན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་འབྱུང་བོ་འདུལ་བ་སོགས་པ་ལས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་གསུམ་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རང་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཕྱུང་སྟེ། དེའི་སྤྱི་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ལྟ་ཞིང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་གི་ཁ་ནས་བྱུང་བ་དེའི་ཁ་རུ་བཅུག་ལ། སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །གང་ལ་གནོད་སྦྱིན་མ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གནོད་སྦྱིན་མ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བསྡུས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་མ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་འཛིན་འོད་བཟང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་ཞིང་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམན་པ་ནི་འོག་ན་ཡིན་ཞིང༌། དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་དམན་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་ནི་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་སྟེ། དེ་གྲུབ་ན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །མཛེས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཡིད་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་
Chinese
這個種子字是所有夜叉女共同的。因此，其他的夜叉女也應該從調伏吉祥生主等法門中，了解色等法，然後進行修持。所謂「金剛三業差別」，是指具有文殊菩薩瑜伽的人，從自己的等至中取出吉祥閻魔敵，觀想以菩提心之流灌頂於其頂，並將自己心間月輪上的咒鬘，從自己口中取出放入其口中，將其安置於心間蓮花上的月輪上，與之一起將金剛和蓮花真實結合。這就是《金剛柔和定》等所說的。因為對於生起所有夜叉女來說，是共同的，所以所有夜叉女都是平等的。也就是說，從種子字產生的光芒，將所有夜叉女全部聚集起來，生起一個夜叉女，這就叫做「平等」。所謂「從此」等，是指所有的金剛，也就是所有本尊的咒語的變化，對於身語意完全清淨的對象，具有如金剛般不可分割的信心，這就叫做「從此」。如果修持成就了毗盧遮那佛等的大手印，會變成什麼樣子呢？《身》等說，成佛的形象是具有光明的光明，具有如來光芒的壇城，變成金色的。低劣的是在下面，不低劣的不是低劣的，是殊勝的成就，安住在上面，是這個意思。成就隱身等，會變得像文殊菩薩一樣。夜叉之王是聖財神，如果成就了他，就會成為持明者的君主。所謂「對此」等，是指所有剛才說的和將要說的。所謂「美麗的形象」，是指善良的形象。所謂「令人滿意的」，是指令人喜悅的，也就是居住在所有世間的具有福報的眾生。
English
This seed syllable is common to all Yakshinis. Therefore, other Yakshinis should also understand form and so on from the methods of subduing the auspicious Lord of Birth, etc., and then practice. The so-called "Vajra Three Actions Difference" refers to a person who possesses the yoga of Manjushri, taking out the auspicious Yamari from his own samadhi, visualizing the stream of Bodhicitta empowering his crown, and taking the mantra garland on the moon in his heart from his own mouth and placing it in his mouth, placing it on the moon on the lotus in his heart, and truly uniting the Vajra and Lotus with it. This is what is said in the "Vajra Gentle Samadhi" and so on. Because it is common for generating all Yakshinis, all Yakshinis are equal. That is to say, the rays of light arising from the seed syllable gather all the Yakshinis together and generate one Yakshini, which is called "Equality." The so-called "From this" and so on, refers to all the Vajras, that is, the transformation of the mantras of all the deities, for the object of complete purification of body, speech, and mind, having unwavering faith like a Vajra, this is called "From this." If one achieves the great mudra of Vairochana Buddha and so on, what will it become like? The "Body" and so on say that the form of becoming a Buddha is having the light of light, having the mandala of the Tathagata's light, and becoming golden in color. The inferior is below, and the non-inferior is not inferior, it is the supreme accomplishment, abiding above, that is the meaning. Achieving invisibility and so on, one will become like Manjushri. The King of Yakshas is the Holy Jambhala, and if one achieves him, one will become the lord of the Vidyadharas. The so-called "To this" and so on, refers to all that has just been said and will be said. The so-called "beautiful forms" refers to the good forms. The so-called "satisfying" refers to those who bring joy, that is, sentient beings with merit who dwell in all realms of the world.
Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཙམ་ཁོ་ནས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་ བུ་བཞིན་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ད་ནི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་བྱས་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཟླ་བ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནི་དངོས་སུ་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ནི་འདིར་དྲང་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམིགས་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། མ་བྱས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན་གྱི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་པ་ཁྱད་པར་གྱིས་གནོད་པར་གྱུར་པ་མེད་པའོ། །ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་སྣང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་གི་ཁ་དོག་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཁོ་ན་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་དེས་བསྡམས་པས་ཏེ་ལྡན་པས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རིས་སུ་བྱས་པ་དང་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་དང༌། འབུར་དུ་བརྐོས་པ་དང༌། རི་མོར་བྲིས་པ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ། །ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་མཚན་ད
Chinese
仅仅是看到就能产生喜悦。所谓“顶髻”是指顶髻等八大转轮王的形象。所谓“成为一切成就的如意宝之主”是指被调伏者们像如意宝一样，成为修持大手印等成就之主。因为是成就大金刚持的现证菩提，是成佛菩提之最胜。佛金刚是以方便和智慧现证菩提，从其形象中产生的是佛金刚所生。犹如如意宝珠般示现一切成就之果，故是圆满一切愿望的金刚，即是吉祥金刚萨埵。现在以“先前所作之明咒行者六月”等句说明，很容易理解。所谓“身语意之金刚”是指毗卢遮那佛等。所谓“修持”是指观想为自己的身语意。所谓“那是实际要做的”是指与自己种姓的女子真实结合，食用五甘露等是实际要做的，这是指引之义，并非仅仅是禅定的对境。所谓“那样做就能获得成就”是指那样做就能成就，不做则不能成就的想法。其中“此”等句中，“具发髻顶饰之形象”是指所有天神的共同之处，没有特别的损害。所谓“大者身色显白色”是指毗卢遮那佛等同族者，无量光佛等应取各自所说的颜色。咒语的誓言将要宣说，以其束缚，即具有。所谓“一切如仪轨而做”是指无论是塑像、铸造、浮雕还是绘画，任何一种都可以。三面六臂，手印和
English
Just seeing them creates joy. The term "crown" refers to the forms of the eight Chakravartins, including the crown. "Becoming the lord of the wish-fulfilling jewel of all accomplishments" means that those to be tamed, like wish-fulfilling jewels, become the lords who accomplish siddhis such as the Mahamudra. Because it is the actual enlightenment of the Great Vajradhara, it is the most excellent of achieving Buddhahood. Buddha Vajra is the actual enlightenment through skillful means and wisdom, and what arises from its form is born from Buddha Vajra. Like a wish-fulfilling jewel, it demonstrates all the fruits of accomplishment, therefore it is the Vajra that fulfills all wishes, the glorious Vajrasattva. Now, it is easily understood by explaining with phrases such as "the previously performed Vidyadhara's conduct of six months." The term "Vajras of body, speech, and mind" refers to Vairochana and others. The term "meditation" means to meditate as one's own body, speech, and mind. The term "that is what is actually to be done" means that actually engaging with a woman of one's own lineage, consuming the five ambrosias, etc., is what is actually to be done, which is the meaning of guidance here, not merely the object of Samadhi. The term "if done that way, accomplishment will be attained" means that if done that way, it will be accomplished, and the thought that if not done, it will not be accomplished. Among these phrases such as "this," the phrase "the form with a topknot and head ornament" refers to the commonality of all deities, without particular harm. The term "the great one appears with a white body color" means that those of the same lineage as Vairochana, such as Amitabha, should take only the colors that have been spoken of for each of them. The vows of the mantra will be declared, bound by it, that is, possessing it. The term "do everything according to the ritual" means that whatever is done, whether it is a statue, cast, embossed, or painted. Three faces, six arms, hand gestures and
Tibetan
ང༌། གདན་དང་འོད་དང་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ་བྱ་བའོ། །ལོ་གྲངས་ བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི། བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་འཕགས་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཤིང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་དེའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ལེགས་པར་བསླབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་སྨན་གྱི་མཐུས་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་པར་ནུས་པ་དང་མང་དུ་ཐོས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་པ་པོས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དུས་བཞིར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །སྡོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཟའ་བའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཁོ་ནས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ལེའུ་དགུ་པར་རྣམ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱོ་བ་མོ་ནི་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོན་ཏན་སྐེ་རགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ངག་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སེམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་གོས་དཀར་མོ་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ མཉེས་པར་གྱུར་ནས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། ཟས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་
Chinese
哦。具有坐垫、光芒和顶饰叫做（具有）。年满十六岁叫做（年满）。如前所说的具有相好，占卜师的女儿观想为圣救度佛母，并具有手印等。手印叫做四手印。咒语是具有文字的形象和天神的形象，完全了解其仪轨。咒语的续部要好好学习。叫做（续部）。意思是凭借咒语和药物的力量，能够利益和损害，并且听闻很多。如来是毗卢遮那佛，他的妃子是佛眼佛母。佛陀安住于菩提中叫做（安住）。意思是通过方便和智慧平等进入的途径，成为无二无别，与此一起修行者按照修行方法中所说的仪轨，在四个时段进行正确的供养。树木等等，意思是世俗和出世间的所有食物种类都应该食用。这样做了，仅仅六个月之内，就会成为如镜子般的智慧自性的如来之主。总是其他的等等，说的是咒语的誓言，这在第九品中已经详细解释过了。贪欲金刚的悲伤女子叫做白衣女。功德腰带叫做以力量和无畏等功德所庄严的嘛嘛唧。语金刚至上心，意思是语金刚与白衣女，以及心金刚与嘛嘛唧，要像毗卢遮那佛一样结合。金刚持的等等，意思是具有身语意自性的诸佛，以及吉祥等等的瑜伽士，要将自己种姓的女儿，叫做虚空金刚等等，观想为天女的形象。这样做的瑜伽士，诸佛会非常欢喜，并迅速赐予殊胜的成就。持有明咒禁行的瑜伽士，直到成就的果实为止，确定食物等等，说了，修行者
English
Oṃ. Having a seat, light, and diadem is called (having). Being sixteen years old is called (being). As previously stated, possessing the characteristics, the daughter of the diviner is visualized as the noble Buddha Eye Mother, and possesses hand seals, etc. A hand seal is called the four hand seals. A mantra is the form of letters and the form of a deity, and one fully understands its ritual. The tantra of mantras should be well learned. It is called (tantra). It means that by the power of mantras and medicine, one is able to benefit and harm, and has heard much. The Tathagata is Vairochana Buddha, and his consort is Buddha Eye Mother. The Buddha abiding in Bodhi is called (abiding). It means that through the path of equal entry of skillful means and wisdom, one becomes non-dual, and together with this, the practitioner performs the correct offerings in four periods according to the ritual described in the practice method. Trees, etc., means that all kinds of food, both worldly and transcendental, should be eaten. By doing so, within only six months, one will become the lord of the Tathagatas, the self-nature of wisdom like a mirror. Always others, etc., speaks of the vows of mantras, which have already been explained in detail in the ninth chapter. The sorrowful woman of desire Vajra is called the White-Clad Woman. The girdle of qualities is called Māmaki, adorned with qualities such as strength and fearlessness. Speech Vajra supreme mind, means that Speech Vajra with the White-Clad Woman, and Mind Vajra with Māmaki, should be united like Vairochana Buddha. Vajradhara's, etc., means that the yogis of the Buddhas who possess the nature of body, speech, and mind, and auspiciousness, etc., should visualize the daughter of their own lineage, called Sky Vajra, etc., as the form of a goddess. For the yogi who does this, the Tathagatas will be very pleased and will quickly bestow supreme accomplishment. The yogi who holds the discipline of knowledge-mantras, until the fruit of accomplishment is reached, determining food, etc., is spoken of, the practitioner.