Tibetan
ཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་ལ་གནས་པའི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ། རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རང་དང་མདུན་ན་འདུག་པ་དང༌། ལག་པ་ན་གནས་པའི་ཛཾ་བྷ་ལའི་ལུས་དང་ནོར་འཛིན་མའི་ལུས་ལ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ། །བསམ་གཏན་གནས་ལ་འདུག་པས་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ཀུན་དུ་སེར་པོའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཡི་གེ་ཛཾ་གྱིས་མཚན་པས། བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་བཀང་སྟེ། ཡི་གེ་ཛཾ་གྱིས་མཚན་པ་དེ་རང་གི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཀུན་དུ་ཕྱུང་ལ། ལག་པ་ན་གནས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་བཅུག་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ ཕྱུང་ནས། འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཀུན་དུ་བཀང་སྟེ། ཡང་ཕྱུང་ནས་མདུན་ན་གནས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་དུ་བཅུག་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཛཾ་གྱིས་མཚན་པས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཀུན་དུ་གང་བར་བྱས་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་འམ། ཆུའང་མོས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ། འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་རྫས་མཉེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏོག་སྟེ་གང་ལ་དེའི་དཔལ་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ནོར་ཐམས་ཅད་འབྱོར་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་
Chinese
于甚深之月轮、日轮、宝轮、莲花及光轮黄色之中。 嗡 吽 斯瓦 阿 诃。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ हुं स्वा आः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svā āḥ，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈 阿 诃） 具有金色之诸尊，即毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛及不空成就佛。与自明妃无二无别，为四天女所围绕，一切皆具金色身，于自身及前方安住。应观想手持之 Jambhala 身及财续母身，此乃口诀。复次，「金刚甘露水，禅定住处施。」于此，自身灌顶处安住之大金刚持，身色全为黄色，从真实结合所生之菩提心，其色亦为黄色，以种子字 ཛཾ 标帜。自身完全充满，以种子字 ཛཾ 标帜之菩提心，从真实结合中完全取出，从手持灌顶之大金刚持眉间毫毛放入，亦如是取出，完全充满圣者 Jambhala，复取出，放入前方安住之灌顶吉祥金刚萨埵顶髻中。从真实结合所生之智慧甘露，金色，以种子字 ཛཾ 标帜，应反复观想圣者 Jambhala 完全充满。外在之五甘露或水，亦以此信解之门而行布施。仪轨者，即以种子字 ཧཱུཾ 矣。如是行之等，易于理解。金刚者，即吉祥金刚萨埵。彼与手印一同安住，故为具手印。从彼真实结合所生之灌顶，以布施之禅定门，为物质之义，乃为令圣者 Jambhala 欢喜，故为物质欢喜。彼即如竖立如意宝幢般，为成办一切众生之显现欲求之义，故为顶，即于何者，彼之吉祥，彼完全清净之财物一切丰饶之自性存在者，即称彼也。从彼之后等，于吉祥金刚萨埵
English
In the profound yellow mandala of the moon, sun, jewels, lotus, and light. Oṃ hūṃ svā āḥ. (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱ་ཧཱ།,梵文天城体：ओँ हुं स्वा आः,梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svā āḥ, 汉语字面意思：嗡 吽 梭哈 阿 诃) The golden ones, namely Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. Inseparable from their consorts, surrounded by four goddesses, all with golden bodies, dwelling in oneself and in front. One should contemplate the body of Jambhala in the hand and the body of Vasudhara, this is the instruction. Furthermore, "Vajra nectar water, offer it in the place of meditation." Here, the great Vajradhara residing in the place of one's empowerment, his body entirely yellow, the bodhicitta arising from true union, its color also yellow, marked with the seed syllable ཛཾ. One's self is completely filled, the bodhicitta marked with the seed syllable ཛཾ, completely taken out from true union, inserted from the hair-pore between the eyebrows of the great Vajradhara holding the empowerment in his hand, and taken out in the same way. Completely filling the noble Jambhala, and again taking it out, inserting it into the crown of the glorious Vajrasattva of empowerment dwelling in front. The wisdom nectar arising from true union, golden in color, marked with the seed syllable ཛཾ, one should repeatedly contemplate the noble Jambhala being completely filled. The external five nectars or water, should also be offered through this door of faith. The ritual is with the seed syllable Hūṃ. That having been done, and so on, is easy to understand. Vajra is the glorious Vajrasattva. He dwells together with the mudra, therefore he is with the mudra. The empowerment arising from that true union, through the meditation of giving, for the meaning of substance, is to please the noble Jambhala, therefore it is substance-pleasing. That itself is like raising a wish-fulfilling jewel banner, for the sake of accomplishing the meaning of the manifest desires of all beings, therefore it is the top, that is, in whom, that glory, that completely pure nature of all wealth being abundant, that is what it is called. From then on, and so on, to the glorious Vajrasattva.
Tibetan
སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དེའི་མིང་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདུན་ན་འདུག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གནོད་སྦྱིན་མའི་གནས། ཤར་ཤེལ་ལས་བྱས་པ། ལྷོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཅན། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོ་དང་ལྡན་པ། བྱང་མ་ར་ཀ་ཏའི་རང་བཞིན་ཅན་དབུས་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རྣམ་པ་ཅན་བས་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་འཁྲིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་དབབ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མདུན་ན་འདུག་པའི་བཤད་མ་ཐག་པའི་གནས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལ་དང་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་རང་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མདོག་ཅན་བསམས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་གང་བའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་རེག་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་བསྡུས་ཏེ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ལ་བཅུག་ལ་ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མའི་རིག་མ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ལྷའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ། ན་ཚོད་གཞོན་པ་སྒེག་པའི་རོ་དང་ལྡན་པ། ཡན་ལག་གཙང་བ། ནེ་ཙོའི་མདོག་ཅན་གྱི་གོས་གྱོན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ལག་པ་གཡས་པས་གདུགས་དཀར་པོ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་བརྟེན་པ། བཞིན་གཡོ་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་རྣམ་པར་སྒེག་པ། མགོ་ལ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཕྱེད་འཕྱང་བ་བཅིངས་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་སྤྲས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིའི་ཕུག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོའི་སྟན་ལ་འདུག་པ་བསམ་པར་བྱའོ།
Chinese
等等的瑜伽士们，对于所欲的五种功德，享受其兴盛之光辉即是财神女。于彼作意，并且以彼之名号的等持也如是称呼。所有财神女的金刚誓言是生殖之种子。思维“处于虚空金刚之中央”，名为：于前方所对之虚空，观想成为具有四种珍宝自性的财神女之住所。东方为水晶所成，南方为蓝宝石之色，西方具有红莲花宝红色，北方为绿宝石之自性，中央为琉璃之形态，名为“巴玛么”，是口诀。名为“周遍稠密”者，即是以所有时节的花朵等等供品所遍布。名为“以三金刚之结合而降临”者，即是如此这般地开示： 如前所说，于自己坛城中央安住的，具有三金刚体性的圣妙吉祥之瑜伽者，于前方所对的，如前所说的住所之中央，处于莲花和黄色月轮之上，具有月牙、明点和尖端的种子字 ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体hriṃ，梵文罗马拟音hriṃ，汉字字面意思：啥），观想为显现所欲之财神女，并从彼所生之光芒，周遍触及充满虚空之眼等等天女之众，化为显现所欲之财神女之形相后，收摄融入于种子字ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体hriṃ，梵文罗马拟音hriṃ，汉字字面意思：啥）中，并使一切转变，从而生起显现所欲之财神女之明妃为一。于彼暂时显现世尊母之形相等，为黄金之色，持有天女之装束，年龄年少，具有娇媚之姿态，肢体洁净，穿着鹦鹉色之衣裳，以一切饰品而庄严，右手持白色伞盖，左手依靠如意树，面容摇曳且带微笑而极度娇媚，头上以五种颜色之花朵所制成之花鬘半垂系缚，观想安住于如意树等等所严饰之珍宝山洞之内，处于莲花和黄色月轮之座上。
English
The yogis and others, the splendor of enjoying the five desirable qualities is the Yakshini. Meditate on her, and the samadhi named after her is called that. The vajra vow of all Yakshinis is the seed of generation. "Think of the center of the vajra of space," which means: In the space in front, visualize the abode of the Yakshini, which will become the nature of the four jewels. The east is made of crystal, the south is the color of sapphire, the west has the red color of red lotus jewel, the north is the nature of emerald, and the center is the form of beryl, called "Bama Mo," which is a secret instruction. "Completely dense" means that it is covered with offerings such as flowers of all seasons. "Descend with the union of the three vajras" means that it is taught like this: As mentioned before, the noble Manjushri, who possesses the nature of the three vajras and resides in the center of one's own mandala, is in front of you. In the center of the abode just mentioned, on top of a lotus and a yellow moon, is the seed syllable ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari: hriṃ, Romanized Sanskrit: hriṃ, Literal Chinese meaning: Sha) with a crescent moon, a bindu, and a tip. Visualize it as having the same color as the Yakshini you want to manifest, and the rays of light emanating from it touch all the goddesses, such as the eyes, filling the entire sky. Transform them into the form of the Yakshini you want to manifest, gather them, and absorb them into the seed syllable ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari: hriṃ, Romanized Sanskrit: hriṃ, Literal Chinese meaning: Sha), and transform everything, thereby generating the consort of the Yakshini you want to manifest as one. For a while, manifest the form of the Bhagavati, etc., as golden in color, holding the attire of a goddess, young in age, with a charming demeanor, clean limbs, wearing parrot-colored clothes, adorned with all ornaments, holding a white umbrella in her right hand, leaning on a wish-fulfilling tree in her left hand, with a swaying and smiling face, extremely charming, with a half-hanging garland of five-colored flowers tied on her head, visualize her sitting on a lotus and a yellow moon seat inside a cave in a jewel mountain adorned with wish-fulfilling trees, etc.