Tibetan
་བདག་ཉིད་འཕགས་མ་སྐུལ་བྱེད་མར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང་མཚུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ན་པར་བུ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ་དང༌། ཉི་མའི་གདན་དང་འོད་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །བསམས་ལ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཙུཾ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། ཕྱུང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །གང་ལ་ཡི་གེ་ཙུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཕགས་མ་སྐུལ་བྱེད་མ་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ལ། མངོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་མི་ཕྱེད་པའི་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྐུ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སོ། །འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ཉིད་དམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཙུན་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་མོའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡི་གེ་ཛཾ་གྱིས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ ལའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ། རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ། ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་དང་རྩེ་མོ་འབར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཛཾ་སེར་གྱིར་བསམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཁའི་
Chinese
应当思维自身为圣救度母的激励者。那是怎样的呢？如经中所说“所有庄严”等，一切形相都与佛眼尊身色白色相同，然而根本的两手拿着白莲花，具有日座和光明，具有大金刚持的灌顶。那即是“金刚萨埵大王，思维”等所表示的，是为了头顶灌顶之义。所谓安立咒语之语，即于智慧天女的心间月亮上，将字母藏（Tsum）安置，如前一样作加持花朵等。凡是由字母藏（Tsum）所生的光芒，生起具有金刚三性的圣救度母激励者，就称之为那个。从那之后等，为了众生所希望的义利，所希望的相貌就是所有念想。其义的金刚受用，就是使所有众生的念想都圆满，并且生起不退转的圣者赞巴拉之身，生起那个的唯一心就是三摩地，并且入于那个之中。圣者赞巴拉的三摩地，以及生起那个坛城的种子，就是三摩地轮之相。这个是指住在心中，从那个的身体等之中取出。所谓佛坛城，就是大金刚持的坛城，那个是殊胜的。所谓虚空金刚的中央，就是指明妃莲花的中央。应当生起大夜叉。这是这样开示的，在明妃的虚空界中，以字母藏（Jam）生起圣者赞巴拉的坛城，在那个中央，以具有莲花之上的月亮座上所坐的金刚持大王的慢心，像那样如实地作随瑜伽等所有仪轨，在自己的明妃莲花中所住的菩提心月亮上，思维具有月牙、明点和顶端燃烧的黄色藏（Jam），从那之中所生的黄色光芒的法，以虚空的
English
One should contemplate oneself as the instigator of the noble Tara. What is that like? As stated in the sutra, "All ornaments," etc., all forms are the same as the white color of the body of the Buddha's eye, but the two root hands hold a white lotus, have a sun seat and light, and have the empowerment of the great Vajradhara. That is what is indicated by "Vajrasattva Great King, thinking," etc., for the meaning of empowerment on the head. The so-called establishment of mantra words is that on the moon in the heart of the wisdom goddess, the letter Tsum is placed, and the blessing of flowers, etc., is done as before. Whoever has the light arising from the letter Tsum, arising as the instigator of the noble Tara with the three vajra natures, is called that. From then on, etc., for the sake of the desired benefit of sentient beings, the desired appearance is all thoughts. The vajra enjoyment of its meaning is to fulfill the thoughts of all beings and to generate the body of the irreversible noble Jambhala, the single mind that generates that is samadhi, and to enter into that. The samadhi of the noble Jambhala, and the seed that generates that mandala, is the aspect of the samadhi wheel. This refers to dwelling in the heart, taken from that body, etc. The so-called Buddha mandala is the mandala of the great Vajradhara, that is excellent. The so-called center of the space vajra refers to the center of the consort's lotus. A great yaksha should be generated. This is how it is shown, in the space realm of the consort, with the letter Jam, generate the mandala of the noble Jambhala, in that center, with the pride of the great Vajradhara sitting on the moon seat above the lotus, do all the rituals such as following yoga in the same way, on the bodhicitta moon dwelling in the lotus of one's own consort, contemplate the yellow Jam with the crescent moon, bindu, and burning tip, the dharma of the yellow light arising from that, with the space of
Tibetan
དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་རེག་སྟེ། འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་བསྡུས་ནས། ཡི་གེ་ཛཾ་དེ་ལ་བཅུག་ལ། དེ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལར་བསྐྱེད་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཡི་གེ་ཛཾ་སྙིང་བརྗོད་ཅིང་ཕྱུང་ལ། དེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་འོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། དེ་བཀུག་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་རིག་མའི་པདྨའི་ཟླ་བ་ལས་ཡི་གེ་ཛཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ས་བོན་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ཕྱུང་ལ། མདུན་ན་འདུག་པའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ། ཡི་གེ་ཨ་དང་པཾ་དག་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དག་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཛཾ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་དང་གཞུག་པའི་སྒོ་ནས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཞི་བ་གནོད་སྦྱིན་གཟུགས་འཛིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བོང་ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་ཆེ་བ། ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ། ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་མངའ་བ། འཕགས་མ་ནོར་འཛིན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ས་བོན་གྱིས་གང་བའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ ཕྱག་གིས་འཁྱུད་པ། དྲིལ་བུས་མཚན་པའི་ནེའུ་ལེ་དང་བཅས་པའི་གཡོན་པས་རིག་མའི་ནུ་མ་གཡོན་པ་འཛིན་པ། གཡས་པ་དག་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་དག་ན་ནོར་བུ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། ཞི་བ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ། པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞུགས་པ། ཞབས་གཡས་པ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་གཞག་པའོ། །ནོར་འཛིན་མ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འོན་ཀྱང་གཡས་དང་གཡོན་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་དགན་མཆོད་སྦྱིན་དང་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་བསྣམས་ལ། སྐེག་པའི་སྐུ་ཅན། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཅིངས་པའི་དོ་ཀེར་ཅན། དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཡང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མགོ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་པ་དང་རྐང་པའི་བར་དུ་གོ་རིམས་བ
Chinese
普遍触及虚空界的如来，将圣者赞巴拉完全转变并聚集，融入字母ཛཾ་（藏文ཛཾ་，梵文天城体ཛཾ，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思：赞），将其转变并生起圣者赞巴拉，以三个字母加持。念诵并取出心咒字母ཛཾ་（藏文ཛཾ་，梵文天城体ཛཾ，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思：赞），以珍宝等雨降下，将众生界置于大富饶之地，然后迎请，融入自身，观想自己成为圣者赞巴拉。然后，如前所述，从明妃的莲花月轮中取出由字母ཛཾ་（藏文ཛཾ་，梵文天城体ཛཾ，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思：赞）所生的圣者赞巴拉，以三个种子字标示，观想其显现并安住于前方莲花之上的月亮座垫上。然后，在自己的左手上，观想由字母ཨ་（藏文ཨ་，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）和པཾ་（藏文པཾ་，梵文天城体पཾ，梵文罗马拟音paṃ，汉语字面意思：胖）所生的莲花和月亮，在其上如前所述排列字母ཛཾ་（藏文ཛཾ་，梵文天城体ཛཾ，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思：赞），从其发出的光芒，以聚集和融入的方式，生起具有圣者赞巴拉形象的一切如来。那是怎样的呢？如所说：“寂静夜叉持形者。”身体矮胖，腹部肥大，三面六臂，身色黄色，右面和左面分别是蓝色和白色，与圣母财续佛母相拥，右边的根本手拥抱以金刚标示、充满种子的果实，左手持有以铃铛标示的吐宝鼬，并抓住明妃的左乳，右手中持有法轮和莲花，左手中持有摩尼宝和宝剑，具有发髻，寂静，具有大金刚持的灌顶，以半跏趺坐姿安住于莲花之上的月亮座垫上，右脚置于妙瓶之上。财续佛母也与之相似，但左右的根本手分别持有供养和稻穗，身形苗条，佩戴以各种鲜花编织的项链，也具有本初佛财续佛母的灌顶。“以五佛之仪轨，于五处观想。”即在头、心、脐、密处和脚之间依次观想。
English
Having universally touched the Tathagatas pervading the sphere, completely transforming and gathering into the form of the Noble Jambhala, and placing them into the letter ཛཾ་ (Tibetan: ཛཾ་, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal Chinese meaning: Zan), transforming it and generating the Noble Jambhala, blessing with three letters. Uttering and extracting the heart mantra letter ཛཾ་ (Tibetan: ཛཾ་, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal Chinese meaning: Zan), causing rains of jewels and the like to descend, placing the realms of sentient beings in a state of great prosperity. Then, inviting it and placing it into one's own body, one should contemplate oneself as the Noble Jambhala. Then, as just explained, from the lotus moon of the vidya, extracting the Noble Jambhala born from the letter ཛཾ་ (Tibetan: ཛཾ་, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal Chinese meaning: Zan), marked with three seed syllables, one should contemplate it manifesting and abiding on the moon seat upon the lotus in front. Then, on one's left hand, contemplating the lotus and moon arising from the letters ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and པཾ་ (Tibetan: པཾ་, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam), arranging the letter ཛཾ་ (Tibetan: ཛཾ་, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal Chinese meaning: Zan) upon it as previously described, and from the rays of light emanating from it, generating all the Tathagatas in the form of the Noble Jambhala through the means of gathering and entering. What is that like? As it is said, "Peaceful Yaksha holding form." Short in stature and large in belly, with three faces and six arms, body color yellow, the right and left faces being blue and white respectively, embracing the Noble Mother Vasudhara, the root right hand embracing the fruit marked with a vajra and filled with seeds, the left hand holding the mongoose marked with a bell and grasping the left breast of the vidya, in the right hands holding a wheel and a lotus, in the left hands holding a jewel and a sword, possessing a crown of matted hair, peaceful, possessing the empowerment of the Great Vajradhara, seated in half-lotus posture on a moon seat upon a lotus, the right foot placed upon a good vase. Vasudhara is also similar to that, but the root right and left hands hold offerings and a sheaf of grain respectively, with a slender body, wearing a necklace adorned with various flowers, and also possessing the empowerment of the Primordial Buddha Vasudhara. "With the ritual of the Five Buddhas, contemplate in the five places." That is, contemplate in order at the head, heart, navel, secret place, and between the feet.