Tibetan
ག་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱི་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བསམས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་རེག་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཨཱ་ཁཾ་དྷཱི་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྡུས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧྲཱི་ལ་བཅུག་ལ། དེ་གྱུར་པར་བྱས་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རྣམས་ལས། གང་ཡང་རུང་བའི་མངག་གཞུག་པའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་ཕྱུང་ལ། མདུན་ན་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་མགོ་བོར་གསང་བའི་གནས་བསམས་ལ། ལག་པ་ན་གནས་པའི་མདུང་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངག་གཞུག་པའི་སྙིང་གར་གདབ་ཅིང་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚུན་ཆད་ཁོ་ནས་མངག་གཞུག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་མི་ཕྱེད་པའི་མངག་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་དགོད་པ་དང༌། མངག་གཞུག་པ་བསྐྱེད་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་བྱས་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་ཏེ། མི་ཕྱེད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེར་མངག་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པ་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཚིག་གོ །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལག་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་གདབ་ཅིང་ཨཱ་ཁཾ་དྷའི་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས་བསྐུལ་བའོ། །དམ་ཚིག་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་ཞིང་སྔོ་ལ་འབར་བའི་སྐུ་ཅན་གྱི་དེ
Chinese
嘎拉。应当思维以贪欲之火融化，完全转变为月亮坛城的形状。之后，思维在那月亮坛城上，如前所说的字母啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大惭愧）头朝上，从那上面生出的光芒，遍及虚空界，接触所有的如来，聚集那些如来的身语意，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）、达（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）这三个字母的自性，放入字母啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大惭愧）中，使其转变。然后从金刚手、世间自在和不可战胜者等之中，生起任何一个使役者的形象，以那三个字母加持他的身语意，使其成为金刚等的自性。念诵并取出那使役者，思维他合掌站在面前，思维他的头部是秘密处，以手中所持的矛等如前所说的器物，刺入使役者的心间，修四座，必定能使使役者成就，最迟不超过半个月，这是它的意义。须弥山三十六等，这些都很容易理解。为了显示成就不可逾越且不可分割的使役，所以是誓言金刚大笑，即吉祥金刚萨埵。其中的“此”等，是指在坛城中安立金刚萨埵等任何一种自性的本尊，并且也安立使役者所生起的形象的身语意，并加以驱使，这是所要显示的。其中的“此”等，是说其他的方便，不可分割的如镜子般的五种智慧自性的坛城，就是金刚智慧轮。在那里，要知道并理解成就使役者不可逾越的意义，所以是誓言之语。那有四种，名为誓言驱使，就是将从字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）生出的燃烧的铁钩等，刺入自己手中所持之物的中心，并念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）、达（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）来驱使。名为誓言放舍，就是愤怒、蓝色且燃烧的身相的那个
English
Gala. One should contemplate that it is completely transformed into the form of a lunar mandala by the melting of the fire of desire. Then, on that lunar mandala, contemplate the letter hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Shame) as mentioned before, with its head facing upwards, and from that, the collection of rays that arise pervades the expanse of the sky, touching all the Tathāgatas, and gathering the body, speech, and mind of those, which are the nature of the three letters āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space), and dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom). Put that into the letter hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Shame), and transform it. Then, from Vajrapāṇi, Lokeśvara, and the Invincible, etc., generate the form of any messenger, and bless his body, speech, and mind with those three letters, making them the nature of vajra, etc. Recite and bring forth that messenger, and contemplate him standing in front with folded hands. Contemplate the secret place at his head, and stab the messenger's heart with the spear, etc., held in the hand, as previously described, and meditate in four sessions. Without a doubt, the messenger will be accomplished within only half a month. This is its meaning. The thirty-six Mount Merus, etc., are easy to understand. Because it shows the accomplishment of the messenger that is not to be transgressed and is indivisible, it is the Great Laughing Samaya Vajra, that is, glorious Vajrasattva. The "this," etc., means that in the mandala, one should establish the nature of any deity such as Vajrasattva, and also establish the body, speech, and mind of the form generated by the messenger, and urge them on. This is what is to be shown. The "this," etc., speaks of another means. The mandala of the nature of the five wisdoms, like an indivisible mirror, is the Vajra Wisdom Wheel. There, one knows and understands the meaning of accomplishing the messenger without transgression, so it is the word of samaya. That has four aspects. The so-called Samaya Urging is to stab the heart of what is held in one's hand, such as the burning iron hook arising from the letter A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and urge it on by reciting āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space), and dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom). The so-called Samaya Releasing is that of an angry, blue, and burning body.
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གང་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ་པའོ། །དམ་ཚིག་བོད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བའོ། །དམ་ཚིག་བཅིང་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མངག་གཞུག་པའི་རང་གི་བསྒོ་བ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་གཟུགས་ཅན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའམ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ནམ་ མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་འདུག་པའི་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཆགས་པའི་བསམ་པ་ཅན། དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །མདའ་ལྔའི་སྦྱོར་བདག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདའ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཞུ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་མདའ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་ཡིས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མྱོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གདུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་འགུལ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཡི་གེ་མཾ་ལས་བྱུང་བ། ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟོང་གི་ཆའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། སྨྱུག་མའི་ཆའི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཡིས་མཚན་པ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་མ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའི་མ་དེའུའི་ཆ་དང་ལྡན་པའི་མདའ་ལྔ་རྣ་རྩའི་བར་དུ་བཀང་བའི་གཞུ་བསྣམས་པའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ། བྱིས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་རབ་ཏུ་དབབ། །ཅེས་བྱ
Chinese
如来的一切都显现，并且反复思维它们充满了一切肢体。誓言稳固，是为了成就的缘故，以念诵真言为先导而策励。誓言束缚，是必定要结合于成就者的命令之中的自己的教诲。以“广大虚空界”等，将非物质也转变为有形体，通过显示殊胜之处，使修行者们生起信心的缘故而宣说。世尊，哪一位具有一切佛如独子般的，就称其为“彼”吗？或者，因为其为一切佛的微尘所生之故。现在要进行圣妙音金刚瑜伽的灌顶。佛等已经说过，很容易理解。金刚妙音大力士，虚空金刚心中想。这是说，如前所说的法生之中，安住于自己的坛城中央，红色莲花之上的月亮上，具有妙音金刚，身色红色的想法。应当如仪轨中所说的那样，思维其为具有相同自性的天众眷属所围绕。以五箭的结合之我。所谓五箭的结合，即弓和箭一同结合，执持它，所以是五箭的结合，即以此之故。如此这般地显示，令人陶醉、令人迷惑、令人痛苦、令人昏厥、令人不动的自性。从字母མཾ་（藏文，梵文天城体mam，梵文罗马拟音mam，汉语字面意思：茫）中产生。红色，以千分之的字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）来标示。以竹子的部分的字母ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：啊）来标示。以字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）来标示，具有如未开放的红色莲花般的母胎部分的五箭，拉满了直到耳根的弓，怀有这样的想法，即怀有圣阎曼德迦，身色红色随之而生的想法。应当从孩童形象的那些与安住在自己头顶上的无量光佛完全结合而生起。所谓五处，即佛等的头、心、脐、密处和脚底。金刚忿怒猛烈降临。
English
All the Tathagatas manifest, and repeatedly contemplate them filling all the limbs. The vow is firm, for the sake of accomplishment, urged by preceding mantra recitation. The vow is bound, it must be combined with one's own teachings within the commands of the accomplished ones. By "vast space realm" and so on, even non-material things are transformed into tangible forms, and it is said to inspire faith in practitioners by showing the extraordinary. The Bhagavan, who has all the Buddhas like a single son, is called "that"? Or, because it is born from the dust particles of all the Buddhas. Now, the initiation of the yoga of the noble Manjuvajra is to be performed. The Buddha and others have spoken, it is easy to understand. Vajra Manju, the mighty one, contemplate the space vajra in the center. This means that, as mentioned before, within the Dharma-origination, residing in the center of one's own mandala, on the moon above the red lotus, having the thought of Manjuvajra, with a red-colored body. It should be contemplated as in the ritual, surrounded by a retinue of deities with the same nature. By the combination of the five arrows of myself. The combination of the five arrows means the bow and arrow are combined together, holding it, so it is the combination of the five arrows, that is, by this reason. In this way, it is shown to be intoxicating, deluding, tormenting, fainting, and having the nature of being immovable. Arising from the letter མཾ་ (Tibetan, Devanagari mam, Romanized Sanskrit mam, literal Chinese meaning: mang). Red, marked with the thousandth part of the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit oṃ, literal Chinese meaning: om). Marked with the letter ཨཱཿ་ (Tibetan, Devanagari āḥ, Romanized Sanskrit āḥ, literal Chinese meaning: ah) of the bamboo part. Marked with the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: hum), having the five arrows of the maternal part like an unopened red lotus, drawing the bow filled up to the root of the ears, having the thought of the noble Yamantaka, with a red-colored body following after. It should arise from those child-like forms being completely united with Amitabha residing on one's own crown. The so-called five places are the head, heart, navel, secret place, and soles of the feet of the Buddhas and others. Vajra Krodha fiercely descends.