Tibetan
པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ།། དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། སྐབས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཛིན་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ནོ། །སིལ་སྙན་དྲིའི་སྤྲིན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཐུ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་པའི་ཉུངས་ཀར་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་གདབ་པར་བྱའམ། བདག་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་འདེབས་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དབང་གིས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་མ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བུམ་པའི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟས་ལ། འཕགས་མ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་བུམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་བཀོད་པ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་བྱས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བློ་བརྟན་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་བསམ་པའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བར་གྱུར་པར་བྱེད་པས་ན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་གསུམ་མོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་དམིགས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །མཆོད་ཆེན་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་རོ། །བདག་ཀྱང་མངོན་པར་གདོན་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ། ཀྱེ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་ཟིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སློབ་མའི་སྙིང་གར་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བཞུགས་པའི་རང་གི་བདག་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་བྱིན་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིག་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་འབར་བ་དང༌། དཔྲལ་བར་ཡི་གེ་རཾ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ལྔས་མིག་དབྱེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སློབ་མ་འདུས་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཕྱག་བཞི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐུག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་དམ
Chinese
因为这个缘故是秘密的。因为是极度欢喜的自性，所以是智慧极度秘密的。这由“是佛”等说了。此处所说的“一切佛”是指如来等坛城众。所谓“虚空界”即是虚空的体性。金刚部是智慧的部族，能执持它，与它有缘分的众生也由此而生，所以是金刚部执持者，即阿阇黎。所谓“铙钹香云”等，这只是一个近似的表达，总的来说，就是指那些具备大乐灌顶供养的一切物品。在“金刚誓言三真言”等中，以具力的百零八字咒语加持过的白色芥子，以此来表达，并撒在坛城本尊的轮上。或者，自己作为如来等坛城众，安住在虚空界中，所有如来都化为智慧甘露，充满宝瓶，手持宝瓶的他们，向如前所说的宝瓶洒水。以三字（嗡，啊，吽）的激发力，自己被灌顶，这就是它的含义。在“金刚”等中，所谓“以金刚萨埵的等持”是指以大乐的等持。所谓“佛”是指如来等。所谓“殊胜誓言”是指圣救度母等天女们。这里所指示的是：坛城的主尊，无论哪一位，与瑜伽相应的，观想瓶中安住的一切佛，都如酥油瓶一样，融化为方便与智慧的大乐之心，完全转变为智慧甘露的形态。然后，由圣救度母等天女众所持的那些宝瓶，对于与坛城主尊的瑜伽相应的弟子，在没有遗漏地安布诸天轮时，也加持身体等，并进行灌顶。为了指示这个道理，
English
Therefore, it is secret. Because it is the very nature of joy, it is the supreme secret of wisdom. This is stated by "is Buddha" and so on. Here, "all Buddhas" refers to the mandalas such as Tathagatas. The so-called "space realm" is the nature of space itself. The Vajra family is the family of wisdom, and it holds it, and sentient beings who are related to it are also born from it, so it is the holder of the Vajra family, that is, the Acharya. The so-called "cymbal incense clouds" and so on, this is just an approximate expression, in general, it refers to those who possess all the objects of great bliss empowerment offerings. In "Vajra Samaya Three Mantras" and so on, the white mustard seeds blessed with the powerful hundred and eight-syllable mantra are used to express this, and they are sprinkled on the wheel of the mandala deity. Or, one's self as the mandala assembly such as the Tathagatas, residing in the space realm, all the Tathagatas are transformed into the nectar of wisdom, filling the vase, and they hold the vase in their hands, sprinkling water on the vases as mentioned before. With the power of the three syllables (Om, Ah, Hum) to stimulate, one's self is empowered, this is its meaning. In "Vajra" and so on, the so-called "with the samadhi of Vajrasattva" refers to the samadhi of great bliss. The so-called "Buddha" refers to the Tathagatas and so on. The so-called "supreme vows" refers to the goddesses such as Arya Tara. What is indicated here is: the lord of the mandala, whichever one, in accordance with yoga, contemplates all the Buddhas residing in the vase, melting like a ghee bottle into the great bliss heart of skillful means and wisdom, completely transformed into the form of the nectar of wisdom. Then, those vases held by the assembly of goddesses such as Arya Tara, for the disciples who are in accordance with the yoga of the lord of the mandala, when arranging the wheels of all the deities without omission, also bless the body and so on, and perform the empowerment. In order to indicate this principle,
Chinese
思维金刚遍照。如是等等所说，是为使弟子于坚定之师之身坛城中灌顶，故思维弟子为身坛城之主。其中“此乃”等等所说，是为于瓶等灌顶之时所应宣说之偈颂。灌顶已述竟。以福德与智慧之积聚，能令众生之相续转变，故为大轮。是故三界之众生皆作礼敬。如是所说之身语意，以具有秘密之自性故，为三秘密。以是从真实结合所生故，是从金刚所生。应布施于一切佛。此是对于以佛等为所缘之弟子们。其中“此乃”等等所说，是为灌顶之义，弟子应作祈请。菩提金刚者，谓与明妃真实结合之大乐。佛者，谓遍照等等。大供养者，是灌顶。如所赐予一般者，谓如是之相。我亦为现前引导之义，如是之相一般。唉！虚空金刚，请赐予我。是此之义。从心之坛城作祈请等等，次第已述竟，故不应再述。其他易解。以天之形像结合。如是等等所说，是为如是所说之弟子心中，以等入而安住之自之主尊应思维。咒语之字句加持。谓于其眼书写字ཨོཾ་（藏文，ॐ，oṃ，唵），智慧炽燃。于额间思维字རཾ་（藏文，रं，raṃ，让）。以五字开眼，并指示坛城。此后等等，如从心之坛城所说之仪轨一般，令弟子承诺受持以聚集之事物为先导之誓言与律仪。行四手印等等，直至坛城灌顶之后。于赐予秘密灌顶之时，
English
Think of Vajra Vairocana. It is said that, in order to empower the disciple in the mandala of the body of the steadfast teacher, the disciple is to be thought of as the lord of the mandala of the body. Among them, "This is" and so on are the verses to be recited at the time of empowerment of the vase and so on. The empowerment has been explained. Because the accumulation of merit and wisdom transforms the continuum of sentient beings, it is a great wheel. Therefore, beings of the three realms pay homage. Because the body, speech, and mind as described above have the nature of secrecy, they are the three secrets. Because it arises from true union, it arises from the vajra. Should be given to all Buddhas. This is for the disciples who focus on the Buddhas and so on. Among them, "This is" and so on, is for the meaning of empowerment, the disciple should pray. Bodhi Vajra means the great bliss of true union with the consort. Buddha means Vairocana and so on. Great offering is empowerment. As it is given, it means in the same way. I also, for the sake of present guidance, in the same way. Alas! Space Vajra, please grant me. That is the meaning. Praying from the mandala of the heart and so on, the order has been explained, so it should not be repeated. The rest is easy to understand. Combined with the form of a deity. It is said that, as it is said, the disciple's heart, the lord of oneself who dwells by entering into equanimity, should be contemplated. Bless the words of the mantra. It means writing the letter ཨོཾ་（藏文，ॐ，oṃ，唵）Om, blazing with wisdom, in his eyes. Think of the letter རཾ་（藏文，रं，raṃ，让）Ram on the forehead. Open the eyes with five letters and point out the mandala. After that, etc., as in the ritual described from the mandala of the heart, let the disciple promise to take the vows and precepts that are preceded by the assembled things. Performing the four mudras and so on, until after the mandala empowerment. At the time of giving the secret empowerment,
Tibetan
་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དཔོག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ཡིས་སོ། །བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐ་མར། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་པ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཟླས་པ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་སྦྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །བརྩམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་སྦྱིན་པ་ལ་སྔོན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་བློ་ཅན་ཏེ་མི་ཕྱེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་སློབ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། སྔར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཤིང་དུང་ཕོར་ཆེན་པོ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་འབར་བ་ལས་བྱུང་བར་བསམས་ནས་ཟར་གཞུག་གོ །རྣམ་པ་འདི་བཞི་གསང་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུད་མེད་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་འགྲེལ་ཏེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ན་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱ་བའི་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བའི་གསང་བ་གསུངས་སོ། །གླང་པོའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བཟའ་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བཀའ་བ་བཞིན་བྱེད་པ་ལ་མགོན་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཆེས་པ་མེད་པ་དབང་ དུ་བྱས་ནས། ཡིད་ཆེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། མཐུ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་འབར་བ་ལྔས་
Chinese
应衡量词句和誓言。金刚道被称为能获得不退转的果位。这些，是指刚才所说的。应劝请，是指必须确定与堪为法器者结合。此等是指要知道的终结。以真言劝请等，是指秘密等的灌顶的最后。现在，坛城阿阇梨等，是随顺讲述悦意之事。无论生起次第和圆满次第的任何一种，以布施为先导修习禅定，在坛城中念诵后。世尊请您赐予，等等，是通过讲述以真言劝请的方式，来显示给予真言。秘密，是指秘密灌顶。开始，是指在给予药物之前。金刚慧者，即具有不退转的智慧，毫无疑惑的弟子，如实地引入坛城后，观想先前已准备好，安放在大螺贝中的五甘露，是从嗡字的光焰中产生，然后让他服用。这四种形态是大秘密，是指嘛嘛格等四位天女。因此，与不动佛等有关联，不应向声闻等宣说。即，以“真言之轮，女性之身”来解释，自己部族的坛城中，成为主宰的天女之身，以行持利益一切有情之事业而安住者，是这个意思。对此，以“此是”等，讲述了令坛城一切本尊欢喜的秘密。象肉等自己也食用，也供养诸神。如此行持，如所说之教言般行持，则怙主，即坛城之主一切都会欢喜。不信任者被控制后，讲述了应信任等。讲述什么等，是指获得能力的上师，对先前准备好的五甘露，以五个金刚秘密之语，嗡字的光焰
English
One should measure the words and vows. The Vajra path is said to be that which enables one to attain the irreversible state. These refer to what was just said. To urge means that it must be determined to be combined with someone who is worthy as a vessel. These and so on are the end of knowing. With mantra urging and so on, at the end of the empowerment of secrets and so on. Now, the mandala master and so on, following the expression of pleasing things. Whichever of the generation stage and the completion stage, practicing meditation with generosity as the forerunner, having recited in the mandala. "Lord, please grant me," and so on, through the way of expressing mantra urging, shows the giving of mantra. Secret means secret empowerment. To begin means before giving medicine. Vajra-minded, that is, possessing irreversible wisdom, a disciple without doubt, having entered the mandala as it is, contemplate that the five nectars previously prepared and placed in a large conch shell, arose from the blazing of the letter OM, and then let him take it. These four forms are great secrets, referring to the four goddesses such as Mamaki. Therefore, it is related to those such as Akshobhya, and should not be taught to the Shravakas and others. That is, it is explained by "the wheel of mantra, the form of a woman," the body of the goddess who has become the master in the mandalas of one's own family, who abides by the conduct of doing the benefit of all beings, that is the meaning. To this, with "this is" and so on, the secret of pleasing all the deities of the mandala is spoken. Elephant meat and so on, one should eat oneself and also offer to the gods. By doing so, acting according to the spoken teachings, the protector, that is, all the lords of the mandala will be pleased. After the untrusting are controlled, he spoke of what should be trusted and so on. What to say and so on, refers to the empowered master, to the five nectars previously prepared, with five vajra secret words, the blazing of the letter OM.