Tibetan
ཁྱབ་པར་བསམས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་སྒྲུབ་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ངོ༌། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡེང་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །མི་སྣང་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྟོབས་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་མཐུ་ཉིད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྩོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དགུག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་མན་ངག་ཐོབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་པོས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མ་ཐོབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་བཤང་གཅི་དང་ཤ་ཆེན་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། ཁམ་པོར་ཁ་སྦྱར་དུ་བཞག་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་རང་གི་སྔགས་བཟླས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྔགས་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་ཏེ། ཧྲཱིཿ་ནི་འབར་བ་འོད་བཟང་པོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཙུན་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོ། །གཞན་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའོ། །དེར་ནི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ཧྲི་ལའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨཱ་ཁཾ་དྷཱི་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་དེས་མཚན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་མངག་གཞུག་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞིང༌། མན་ངག་གཞུག་པའི་གཟུགས་སུ་
Chinese
如果普遍地思維，就顯示會如所說的那樣轉變。其他已經說完了。如所說的儀軌一般，對於灌頂的弟子們，為了顯示容易成辦一切悉地，因此才說了「悉地」等。所謂「一切悉地」，就是指隱身等悉地。大誓言就是諸佛的自性，吉祥金剛薩埵，修持他就是修持大誓言。所謂「甚至成佛菩提」，也是指大金剛持等果位。應當努力修持，就是指以無散亂的瑜伽來修持。隱身已經說完了。力量就是指成辦顯現欲求之義的力量。精進就是指日夜勤作。金剛勾召已經說完了。這只是略微地表示，意思是說，通達等一切悉地，進入壇城，獲得灌頂口訣的壇城修持者就能夠成辦。如果得到徵相，瑜伽士應當將大小便和血肉等分混合，做成丸狀，合口放置，以三個字來完全聚集，如果念誦它和自己的咒語，就會如所說的那樣轉變。其中，以「此」等語句，宣說了持金剛手等有形像的咒語安立的修法。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是燃燒、妙好的光芒。所謂「在虛空金剛的中央」，就是在明妃蓮花的中央。所謂「虛空界」，就是虛空的法界。其他就只是理解而已。所謂「他的身語意之處」，就是與如來們相關聯。所謂「在那裡應當以咒語安立」，就是指字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所謂「身語意之咒，金剛加持之語」，就是指一切如來的身語意自性。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）這三個字，是以其標誌，作為生起持金剛手等有形像的使者安立之因，成為安立口訣之形像。
English
If one contemplates universally, it is shown that it will transform as it is said. The rest has been said. According to the ritual as it is said, for the disciples who are being initiated, in order to show that accomplishing all siddhis is near, therefore, "siddhi" and so on are spoken. "All siddhis" means the siddhis such as invisibility. The great samaya is the glorious Vajrasattva who is the nature of all deities. Practicing him is practicing the great samaya. "Even Buddhahood and enlightenment" also refers to the result of the great Vajradhara and so on. One should diligently practice, which means practicing with undistracted yoga. Invisibility has already been explained. Power is the very strength to accomplish the meaning of what is manifestly desired. Diligence is working day and night. Vajra Hook has already been explained. This is just a brief indication, meaning that all siddhis such as clairvoyance, entering the mandala, and the mandala practitioner who has received the initiation instructions will be able to accomplish it. If one obtains the signs, the yogi should mix feces, urine, blood, and flesh equally, make them into pills, place them mouth to mouth, and completely gather them with three letters. If one recites it and one's own mantra, it will transform as it is said. Among them, with "this" and other phrases, the practice of establishing the mantras of the embodied ones such as Vajrapani is taught. ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) is blazing, excellent light. "In the center of the space vajra" means in the center of the consort's lotus. "The realm of space" is the dharmadhatu of space. The rest is just to be understood. "The place of his body, speech, and mind" is related to the Tathagatas. "There one should establish with mantra" refers to the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). "The mantra of body, speech, and mind, the word of vajra blessing" refers to the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) These three letters, with their signs, are the cause of generating the messengers of the embodied ones such as Vajrapani, and become the form of establishing the instructions.
Tibetan
གྲུབ་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །གསང་བའི་གནས་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་མངག་གཞུག་པའི་མགོ་ལ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་པདྨོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་མགོ་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མངག་གཞུག་པ་རྣམས་སོ། །འོད་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་པ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་གསུངས་སོ། །མདུང་རྩེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་མདུང་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གདབ་པ་སྟོན་ཏོ། །ཆོ་ག་འདིས་བསྐུལ་བས་རང་མངོན་པར་འདོད་པའི་མངག་གཞུག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་དེའི་སྒོ་ནས་ཕྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉམས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མངག་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པའི་གནས་གསུངས་ཏེ་དེ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ཚུན་ཆུད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་ནི། འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པའམ། བཟླས་པ་མང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ལྷས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྒོ་ནས་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་པ་ཡང་མངག་གཞུག་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པས། རི་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྔ་མ་བཞིན་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པར་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཐུག་པར་བྱས་ཏེ། ལྷ་མོའི་ཚོགས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་བཅུ
Chinese
成就之身语意加持亦由彼为之。所谓安立秘密处者，于金刚手之形像的使者之顶上，应如安住于日轮之不动佛般观想。如是于莲花手之形像的顶上观想无量光，如是于难胜者之形像的顶上观想毗卢遮那佛。彼即是，于日轮中央安住。等等如是宣说。一切以心要策励。所谓一切以心要策励者，即如前所说之使者等。所谓大光者，唯指彼等。所谓大痛苦者，指将要宣说者。其中，此即是等等，如是宣说策励一切金刚使者的心要。所谓矛尖大等等之语，是指以自己手中所持的由阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的矛和铁钩等各种各样的器物刺入彼等之心间。以此仪轨策励，则能成就自己所欲求的使者，以彼成就之门，最终亦能成就圆满菩提，是为此义。所谓悦意等等，是指宣说了成办使者之所依处，知晓即可。所谓半月至此等等，如是宣说，如前所说的安住于誓言和律仪的瑜伽士，与金刚萨埵等任何瑜伽相应者，以修习微细瑜伽而令心坚固，或以多念诵为前导，由本尊加持而念诵百万，亦获得成办使者的随许。如前于山等处所作明显积聚，如成就法中所说的仪轨般，修习吉祥金刚萨埵和语金刚及身金刚等任何瑜伽，如是直至随瑜伽和极瑜伽供养仪轨，将天女众置于自己的明妃莲花中。
English
The blessing of the accomplished body, speech, and mind is also done by that. As for what is called "establishing the secret place," on the head of the messenger in the form of Vajrapani, one should contemplate as if it were Akshobhya residing in the center of the sun disc. Likewise, on the head of the form of Padmapani, contemplate Amitabha, and likewise, on the crown of the form of the Invincible One, contemplate Vairochana. That is, "Residing in the center of the sun disc." And so on, as it is taught. All should be urged with the essence. What is called "all should be urged with the essence" refers to the messengers mentioned above. What is called "great light" refers to them alone. What is called "great suffering" refers to those who will be explained. Among them, this is, and so on, thus the essence of urging all the Vajra messengers is taught. The words "large spear point," and so on, indicate that with the various kinds of weapons such as spears and iron hooks arising from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) held in one's own hand, one pierces the hearts of those beings. By urging with this ritual, the messenger that one desires to manifest will be accomplished, and through the door of that accomplishment, one will eventually achieve perfect enlightenment, which is the meaning of this. What is called "delightful experience," and so on, refers to the place where the messenger is accomplished, and it is enough to know that. What is called "half-moon until this," and so on, is taught as follows: The yogi who abides in the vows and commitments mentioned above, who is associated with any yoga such as Vajrasattva, having stabilized the mind through the practice of subtle yoga, or having done a hundred thousand recitations with many recitations as a preliminary, having received the permission of the deity, also obtains the permission to accomplish the messenger. As before, in places such as mountains, having made a clear accumulation, according to the ritual described in the means of accomplishment, having practiced any yoga such as glorious Vajrasattva, Speech Vajra, and Body Vajra, and likewise, having reached the ritual of offering subsequent yoga and supreme yoga, placing the assembly of goddesses in the lotus of one's own consort.