Tibetan
་བ་ལ་རིགས་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་སྒོ་ནས་གཅིག་གི་ཚིག་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མདའ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་གནས་རྣམས་སུ་དབུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔངས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པས་སྔངས་ཤིང་གནས་སྐབས་དགུ་པ་ཐོབ་པའོ། །བྱིས་པའི་བློ་ནི་གྲགས་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཅོད་པན་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །གསང་བ་བསྐུལ་བ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་སུའོ། །སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དོན་གྱི་བློ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་སྐྱ་སྐྱེད་པའི་སྔགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིན་ཞིང་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ལ་དེ་ཉིད་སྔོན་ན་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པའི་རང་གི་བདག་པོ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱའོ། །ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བ་ན་མིག་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
因此，通过想要讲述种姓的方式，做成一个词句。因此，正如其所是那样，广大的圣阎罗敌们，用如其所说的箭，按照顺序，刺入刚刚所说的地方，是这个意思。惊恐昏厥的观修是，指的是因为超越了自己所说的誓言的恐怖而惊恐，获得了第九个阶段。孩童的心识由大名声者，等等，出自圣妙吉祥的顶饰中的圣阎罗敌们。禅定等等，如前一样地显示了心坚固等等。在秘密催促中，指的是刚刚所说的那些。咒语等等，已经说过了。以不可分割的、决定性的辨别智慧之果，示现妙吉祥金刚的等持，因此是金刚义之智，即吉祥金刚萨埵。佛等等，是接近地指示，也要通过那个等持之门来调伏有情们。也要通过心金刚瑜伽来成办调伏，因此说了坛城，诸佛的坛城即是佛坛城，那本身是殊胜的。最初的五峰金刚，生起红白色的咒语是金刚咒，是字母吽，以及字母嗡等等，凡是哪些具有那个在前的，就称呼那些为那些。观修三金刚等等，指的是显示这个，通过三个字母等等，如妙吉祥金刚一样，观修心金刚等等，具有红色身色，随顺意念等等，并且如其那样，从位于自己头顶的自己的主人那里，幻化出损害美观国王等等，自己的种姓的忿怒尊们，来调伏佛等等。嗡是，指的是在解脱面具时，在双眼中观想字母嗡，要显示坛城。如仪轨一样，指的是喂，金刚看啊。
English
Therefore, by way of wanting to explain the lineage, it is made into a single sentence. Therefore, just as it is, the vast Noble Yamāntakas, with the arrows as they have spoken, in order, pierce into the places just mentioned, that is the meaning. Meditating on being startled and fainting is, referring to being startled by the fear of transgressing one's own spoken oath, and attaining the ninth stage. The mind of a child by the great fame, etc., from the Noble Yamāntakas arising from the crest jewel of Noble Mañjuśrī. Dhyana, etc., shows the firmness of mind, etc., as before. In the secret urgings, refers to those just mentioned. Mantras, etc., have already been said. With the indivisible, definitive discriminating wisdom as the fruit, showing the samādhi of Mañjuvajra, therefore it is the Vajra Meaning Mind, that is, the glorious Vajrasattva. Buddha, etc., is an approximate indication, and sentient beings should also be subdued through the door of that very samādhi. Also, through the Yoga of the Heart Vajra, the act of subduing is accomplished, therefore the mandala is spoken of, the mandala of the Buddhas is the Buddha Mandala, that itself is supreme. The mantra that generates the initial five-pointed vajra, reddish-white, is the Vajra Mantra, it is the letter Hūṃ, and the letter Oṃ, etc., whatever those are that have that preceding, those are called those. Meditate on the Three Vajras, etc., refers to showing this, through the three letters, etc., like Mañjuvajra, meditate on the Heart Vajra, etc., having a red body color, following thoughts, etc., and just as it is, from one's own master residing on one's own crown, emanate the Wrathful Ones of one's own lineage, such as the King Who Harms Beauty, etc., to subdue the Buddhas, etc. Oṃ is, referring to when removing the mask, visualize the letter Oṃ in both eyes, and the mandala is to be shown. As in the ritual, refers to "Hey Vajra, look!"
Tibetan
སོགས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །གཟུགས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་གང་དག་ལ་སྐུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡོད་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་དེ་རྣམས་མཐོང་ བའོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་ཏེ། གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་དང༌། སྐོམ་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བ་ནི་ཁའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུམ་པ་བཟང་པོའི་གཟུགས་སེར་པོ་རང་གི་མཆུ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་རོ། །ཨོཾ་ནི་ལྕེ་ལ་འདུག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ལྕེའི་རྣམ་པར་རོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ནི། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཁ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུའི་ཁ་གབ་ཀྱི་ཅུང་ཟད་བཀབ་ཅིང༌། དེའི་ཞབས་ལ་གནས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཟས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདུད་བཞི་ཕམ་པར་མཛད་པ་དང༌། །མི་ཕྱེད་པའི་རེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཚིག་གི་མཆོག་སྟེ། ཡི་གེ་དྷཱི་ཕྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་
Chinese
等等的仪轨。咒语等所有，咒语等所有，是所有天尊的。形象等，如幻化等，仅仅是显现的身体，不能满足于观看。坛城中哪些具有三身和三金刚，就是具有三身金刚，是看见他们。饥渴等，等等是指进入修行者等的饥饿等，所说的瑜伽是为了避免这些。其他的很容易理解。所有意义都具备，是指具有各种不同味道的禅定食物，以及饮用等的具备。哇，在口中，是指美好的瓶子的黄色形象，明显地朝向自己的嘴唇。嗡，安住在舌头上，是指变成它的自性的舌头的形态。所有可食用的处所，是给予所有安乐的修行。以如意宝装饰，是指它的嘴巴稍微遮盖着像半月一样的盖子，并且也以安住在其足下的跟随之音所产生的菩提心珍宝来装饰。因为是禅定的食物，所以是寂静的。消除饥饿等，消除所有痛苦。因为是从不可分割的智慧中产生的，所以是从智慧金刚中产生的。因为示现了如何修行能够成就如所愿的食物等的瑜伽，所以是如意宝金刚，即吉祥金刚萨埵。因为是如来勇士金刚的等持。因此说了从那时起，世尊等等。因为战胜了四魔，并且通达了不可分割的如愿的无二智慧，所以是伟大的勇士金刚如来。因为是不可分割的等持之因，所以是金刚观修的殊胜之语。提取字母དྷཱི(dhī，धी，智慧)。佛坛城等等，如前所述。以金刚三身结合。是指以生起毗卢遮那的方式。如此宣说，如所说
English
Etc. are the rituals. All the mantras, etc. All the mantras, etc., are of all the deities. Forms, etc., like illusions, etc., are merely appearances of the body, and one cannot be satisfied with seeing them. Those in the mandala who have the three bodies and the three vajras are those who have the three bodies and the vajra, and it is seeing them. Hunger and thirst, etc., etc., refer to the yoga that avoids hunger, etc., which enters into practitioners, etc. The others are easy to understand. All meanings are possessed, which means possessing meditative food with various tastes, as well as the possessions of drinks, etc. Va, in the mouth, means that the yellow image of the good vase is clearly facing one's own lips. Om, abiding on the tongue, refers to the form of the tongue that has become its nature. The place of all that is to be eaten is the practice of giving all happiness. Adorned with a wish-fulfilling jewel, it means that its mouth is slightly covered with a lid like a half-moon, and it is also adorned with the precious bodhicitta that arises from the following sound that abides at its feet. Because it is the food of meditation, it is peaceful. Eliminating hunger, etc., eliminates all suffering. Because it arises from indivisible wisdom, it arises from the wisdom vajra. Because it shows how to practice the yoga that accomplishes the desired food, etc., it is the wish-fulfilling jewel vajra, that is, glorious Vajrasattva. Because it is the samadhi of the Tathagata hero vajra. Therefore, it is said from then on, the Bhagavan, etc. Because he has conquered the four maras and has realized the indivisible, wish-fulfilling, non-dual wisdom, he is the great hero vajra Tathagata. Because it is the cause of indivisible samadhi, it is the supreme word of vajra contemplation. Extract the letter དྷཱི(dhī，धी，wisdom). The Buddha mandala, etc., is as before. By combining the three vajra bodies. It refers to the way of generating Vairochana. Thus it is declared, as said.
Tibetan
པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ ལྡན་པས། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་དྷཱི་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་རེག་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བསྡུས་ཏེ་ཡི་གེ་དྷཱི་བཅུག་ལ། ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅུང་ཟད་སེར་བ་རྡོ་རྗེ་འགྱིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོའོ། །ལྷག་མ་ཅོད་པན་དང་རྒྱན་དང་མཚོན་ཆ་དང་གདན་དང་འོད་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཚུངས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡི་གེ་དྷཱི་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པའི་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་བསྡུས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ཚིག་ནི་མི་ཕྱེད་ཅིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཙུཾ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་རེག་སྟེ། འཕགས་པ་སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས། ཡང་དེ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་ས་བོན་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་གྱུར་པར་བྱས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའི་འཕགས་མ་སྐུལ་བྱེད་མ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཙུཾ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་ཕྱུང་སྟེ། དེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེ་བཀུག་སྟེ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ། ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་བྱས་ནས
Chinese
以安住于自身坛城中的大金刚持之瑜伽而具足。如是照此之后，瑜伽等一切仪轨皆作。于自明妃莲花中所住之菩提心月上，布置种子字 dhīḥ（དྷཱི་，dhīḥ，地，智慧）。从其所生之光芒，周遍触及遍布虚空界的一切如来。观想如来为金刚大勇士之相，收摄融入种子字 dhīḥ（དྷཱི་，dhīḥ，地，智慧）中，使一切转变，观想自身为如来金刚大勇士。那又是如何呢？宣说了“一切庄严”等。所谓“稍微黄色金刚挺立”，根本面容和身体是金色。右面和左面是蓝色和白色。其余头饰、庄严、兵器、座垫和光芒等与毗卢遮那佛相同。于何等三摩地中，从种子字 dhīḥ（དྷཱི་，dhīḥ，地，智慧）所生之光芒散布的波浪之鬘，收摄遍布虚空的如来金刚大勇士之形相，生起如来金刚大勇士，那便称作彼。那是现量而作。观修大金刚之语，是不退转且殊胜之三摩地的因。所谓此，是安住于心中，是从彼之身等中取出。所谓太阳坛城等，如方才过去一般。以具足大金刚持之慢心，于自明妃莲花中所住之菩提心之日上，布置白色种子字 cuṃ（ཙུཾ་，cuṃ，聪，悦意）。从其所生之光芒，周遍触及遍布虚空的如来之云。完全转变为圣奋迅母之形相。又将彼等收摄融入自身之种子字中。之后使其转变，观想以三字加持 之圣奋迅母。念诵并取出种子字 cuṃ（ཙུཾ་，cuṃ，聪，悦意）本身。使其安住于寂灭诸有情中。迎请彼融入自身，使一切转变。
English
Being endowed with the yoga of the Great Vajradhara residing in one's own mandala. Likewise, after that, perform all the rituals such as yoga. On the moon of bodhicitta residing in the lotus of one's own consort, arrange the seed syllable dhīḥ (དྷཱི་, dhīḥ, Earth, Wisdom). From the collection of rays arising from it, universally touch all the Tathagatas pervading the entire expanse of the sky. Visualize the Tathagatas as the form of the Great Vajra Hero, gather them and insert the syllable dhīḥ (དྷཱི་, dhīḥ, Earth, Wisdom). Having transformed everything, one should contemplate oneself as the Tathagata Great Vajra Hero. What is that like? It is said, "All ornaments," and so on. As for "Slightly yellowish, the vajra stands erect," the root face and body are golden in color. The right and left faces are blue and white. The remaining crest jewels, ornaments, weapons, cushions, and lights are similar to Vairochana. In whatever samadhi, the waves of light emanating from the syllable dhīḥ (དྷཱི་, dhīḥ, Earth, Wisdom) collect the forms of the Tathagata Great Vajra Hero pervading the sky. That which generates the Tathagata Great Vajra Hero is called that. That is done manifestly. The words for meditating on the Great Vajra are the cause of an irreversible and excellent samadhi. This, it is said, abides in the heart, and is extracted from that very body, and so on. The mandala of the sun, and so on, is just as it was immediately before. Endowed with the pride of the Great Vajradhara, on the sun of bodhicitta residing in the lotus of one's own consort, arrange the white syllable cuṃ (ཙུཾ་, cuṃ, Delightful). From the collection of rays arising from it, universally touch the clouds of the Tathagatas pervading the sky. Having completely transformed into the form of the Noble Stimulating Mother. Again, gather those and insert them into one's own seed syllable. Then, having transformed that, contemplate the Noble Stimulating Mother blessed by the three syllables. Utter and extract the syllable cuṃ (ཙུཾ་, cuṃ, Delightful) itself. Cause it to abide in pacifying all beings. Invite that and insert it into one's own body, having transformed everything.