Tibetan
སོར་བཅུ་པ། དུག་དང་ཁྲག་དང་ཉུངས་མར་ལ་སྤངས་པ་རྩེ་མོ་གཉིས་རྣོ་བའོ། །བསྲེག་རྫས་ནི་ཡུངས་ཀར་དང༌། ཡུངས་མར་ཚ་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང༌། ནིམ་པ་དང༌། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང༌། རྐང་པའི་པཾ་སུ་དང༌། བོང་བུ་དང་རྔ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྤངས་དང༌། སྐྲ་གཏུབས་པ་དང༌། ཞག་དང༌། བྱ་རོག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོ་དང༌། བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང༌། ཚེར་མ་དང༌། རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། ཁྱི་སྨྱོན་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའམ། རེ་རེའོ། །རྫས་དེ་རྣམས་སམ་རོལ་པ་དང་བཅས་པའི་བཏུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བྱས་པའི་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་དུག་དང་ལན་ཚྭ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་ལ་སྤངས་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པའི་ཀ་ནི་ཡས་བརྩམས་ཏེ་མཚོན་རྣོན་པོས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །བུད་ཤིང་ནི་ཚ་བ་དང༌། ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པའི་ཤིང་རྣམས་སམ། དུར་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བའམ། བོང་བུ་དང་རྔ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྤངས་ཤིན་ཏུ་སྐམ་པོ་བླང་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་གོས་དང་རྒྱན་སྔོན་པོ་ཅན་ནམ་ཁྲག་གི་ཆུ་ལ་སྤངས་པའི་གོས་གྱོན་པ་སྟན་སྔོ་བ་ལ་ཁ་ལྷོར་བལྟས་པས་འདུག་པའམ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བྲང་ལ་འདུག་པའམ། སྟན་མེད་པ་རྐང་པས་རྐང་པ་མནན་ཏེ། སོ་ཡིས་སོ་མནན་པ། མིག་མི་གཡོ་བ་བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་པས་མར་ངོའི་ཉིན་ཞག་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་དབང་པོར་བཞག་སྟེ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་བྲ་བོ་དང༌། བ་ལང་གི་ཆུ་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ལ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་རང་གི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རིགས་ཀྱི་རིག་མ་དག་བཟླས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣོད་དང་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གཡོན་དུ་ གཞག་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་དང་རུས་པ་དང་རྡོ་བ་ལས་བྱུང་བའམ་གདོལ་བའི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མེ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁ་ཁྱེར་ཀུ་ཤ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་གཡོན་སྐོར་དུ་བཞག་ལ་ཐབ་ཁུང་ཀུ་ཤ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པར་གཡོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཆུ་སྐྱེས་སྔོན་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ། སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དབུལ་བ་དང༌། བྱིན
Chinese
索尔久巴（སོར་བཅུ་པ།，藏语，名称），毒、血和油混合，顶端两头锋利。焚烧的材料是芥末、热芥末油、血、盐、臭草、楝树、焚烧尸体的灰烬、脚底的老茧、驴和母驴等的粪便、剪下的头发、油脂、乌鸦等的羽毛、粪便和尿液、荆棘、骨灰、疯狗的肉等，有多少就用多少，或者每样都用。用这些材料或者包括肉在内的食物等制成的敌人的塑像，用毒和盐混合的血浸泡，用左脚的脚后跟踩住，用锋利的武器切成碎片后进行焚烧。燃料是带有热气和荆棘等的木材，或者气味难闻的木材，或者从坟地里取来的，或者取驴和母驴等非常干燥的粪便。忿怒尊穿着蓝色衣服和饰品，或者穿着浸泡在血水中的衣服，面向南方坐在蓝色垫子上，或者坐在要降伏的塑像的胸前，或者没有垫子，脚踩着脚，牙咬着牙，眼睛一动不动，带着愤怒的表情，在新月期间的任何一天，都要把忿怒尊作为主尊，在中午或午夜时进行。念诵以啪特（ཕཊ་，藏文，Phut，梵文天城体，phaṭ，梵文罗马拟音，摧伏）结尾的自己的咒语，加持五甘露的酒、牛尿和气味难闻的水等。将具有蓝色身色的圣者甘露，以及本族的明妃等，用于念诵的所有事业的器皿和供水的器皿放在右边，焚烧的用具放在左边。 取自坟地、骨头和石头，或者来自贱民家的火。然后将口朝北的吉祥草等顺时针放置，用口朝北的吉祥草覆盖灶。然后像那样观想坐在蓝色莲花座上的火神，进行迎请等，驱逐邪魔，保护等，结界等，供水，献足水，给予。
English
Sorjupa (Tibetan, name), mixed with poison, blood, and oil, with two sharp tips. The materials for burning are mustard, hot mustard oil, blood, salt, stinky grass, neem, ashes of burnt corpses, calluses from the soles of the feet, dung from donkeys and mares, cut hair, grease, feathers from crows, feces and urine, thorns, bone ash, meat from mad dogs, etc., as much as there is, or use each one. The enemy's effigy made from these materials or food including meat, etc., soaked in blood mixed with poison and salt, trampled with the heel of the left foot, cut into pieces with a sharp weapon and burned. The fuel is wood with heat and thorns, etc., or wood with a foul smell, or taken from a cemetery, or take very dry dung from donkeys and mares, etc. The wrathful one wears blue clothes and ornaments, or wears clothes soaked in blood, sits facing south on a blue cushion, or sits on the chest of the effigy to be subdued, or without a cushion, foot on foot, teeth biting teeth, eyes unmoving, with an angry expression, on any day during the waxing moon, the wrathful one should be made the main deity, and performed at noon or midnight. Recite one's own mantra ending with Phat (ཕཊ་, Tibetan, Phut, Devanagari, phaṭ, Romanized Sanskrit, to destroy), bless the liquor of five nectars, cow urine, and foul-smelling water, etc. Place the vessels for all activities of recitation and the water offering vessels to the right of the noble nectar with a blue body color, and the implements for burning to the left. Take fire from a cemetery, bones and stones, or from the house of an outcast. Then place the kusha grass with its mouth facing north clockwise, and cover the stove with kusha grass with its mouth facing north. Then, in the same way, visualize the fire deity sitting on a blue lotus seat, perform the invocation, etc., expel obstacles, protection, etc., bind the directions, etc., offer water, offer foot water, give.
Tibetan
་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་དགོངས་དང༌། བསྒོ་བ་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། འཐོར་འཐུང་དང༌། ལྕེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ས་བོན་རྣམ་པར་དགོད་པ་བྱ་ལ། པུས་མོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལག་པ་དག་བཞག་ནས་དང་པོར་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྡིག་མཛུབ་ཀྱིས་བཟུང་བའི་བླུགས་གཟར་གྱིས་ཞལ་ཤིན་ཏུ་གདངས་པར་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་ཏིལ་མར་ཆེན་པོའི་སྲེག་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་གཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བྷཱ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་མེ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། བརྟགས་ཏེ་བགེགས་བསལ་བ་བྱས་ལ། བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དགང་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཐོར་འཐུང་དང་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། མེ་འབར་བ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་མེ་ལྷའི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་མེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ། རིག་མ་ཀུན་དུ་སྔོ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་ཞུགས་པ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཁྲོ་བོ་འབར་བ། གདན་དང་ན་བཟའ་དང༌། རྒྱན་དང་འོད་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་གྱི་རང་གི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་བདག་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང༌། དྲི་ང་བ་ནག་པོ་རྣམས་དང༌། བིལ་བ་དང༌། ཨརྒ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཁ་འབྱེ་བ་དང༌། འོལ་མ་སེའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། སརྫ་ར་ས་ལ་སོགས་པ་སྤོས་རྣམས་དང༌། ཉ་ལ་སོགས་པའི་མར་ཁུ་གསུམ་གྱི་མར་མེ་རྣམས་དང༌། ཚ་ཞིང་ཁ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བཤོས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་འཐོར་འཐུང་དང་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། ལྗགས་དང་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་ཁ་ལ་རང་གི་ས་བོན་སྔོན་པོ་འབར་བ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་མར་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་མཐའ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགང་བླུགས་དང༌། རྫས་སོ་སོའི་སྲེག་བླུགས་ཕུལ་ནས། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཏིལ་
Chinese
加持，灌顶，考虑誓言，用于训诫，再次供养供品，以及具有蓝色且气味不好的供品等，以及玛玛吉等令人愉悦的供品，进行正确的供养。进行焚香和朵玛，进行散洒和饮用，在舌头等处布置种子字。双膝之外放置双手，首先用左手的期克印所持的倾倒勺，将口张开，倒入包含甘露的大量芝麻油，三次、七次或一次。念诵火神的咒语：嗡 班杂 阿弥利达 玛哈 巴达 扎拉亚 巴 斯敏 咕噜 萨瓦 杜斯当 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བྷཱ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमṛत महा भट ज्वालया भ स्मिं कुरु सर्व दुष्टां हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahā bhaṭa jvālayā bha smiṃ kuru sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 甘露 大 勇士 火焰 燃烧 摧毁 做 所有 恶者 吽 啪），然后献上。检查后，清除障碍，进行焚香和朵玛，进行充分的倾倒供养。然后进行散洒和焚香朵玛，观想火焰完全转变为蓝色的形态。这是火神的事业。然后，本主的明咒火供的用品也三次进行焚香和朵玛，在火焰的中央，与坛城本尊们一起，所有明妃都进入青色并正确结合，观想极其恐怖的忿怒尊燃烧着，具有坐垫、衣服、装饰和黄色光芒，从以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）结尾的自己的心咒中产生的自己的本主。如前一样，进行迎请智慧尊等直至灌顶的仪轨，用气味不好和黑色臭味的物品，以及木橘、阿嘎、蓝色、傍晚开放的花朵、欧玛色的花朵等，以及萨匝拉萨等香，以及鱼等三种油脂的灯，以及辛辣和苦涩的食物等供养。然后进行供养、散洒和焚香朵玛，在舌头、倾倒勺和舀勺的口上布置自己蓝色的燃烧的种子字。在自己的咒语的结尾念诵“某某 玛拉亚 乌匝达亚”等，结尾有吽 啪（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）的咒语，如前一样进行倾倒供养，献上各种物质的焚烧供养，以及包含五甘露的芝麻
English
Blessing, empowerment, considering the vows, applying to instructions, and again offering the offerings, and offerings such as those with blue color and unpleasant smell, and offering correctly with the joyful offerings such as Mamaki. Perform incense offering and Torma, perform scattering and drinking, and arrange the seed syllables on the tongue and so on. Place the hands outside the knees, and first with the index finger of the left hand holding the pouring spoon, open the mouth wide and pour three, seven, or one offering of sesame oil with nectar. Offer with the mantra of the fire deity: Om Vajra Amrita Maha Bhata Jwalaya Bha Smim Kuru Sarva Dushtam Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་བྷཱ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमṛत महा भट ज्वालया भ स्मिं कुरु सर्व दुष्टां हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahā bhaṭa jvālayā bha smiṃ kuru sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Amrita Great Warrior Blaze Burn Destroy Do All Wicked Hum Phat). After examining, clear the obstacles, perform incense offering and Torma, and offer abundant pouring. Then perform scattering and incense offering Torma, and contemplate the fire blazing and completely transformed into a blue form. This is the activity of the fire deity. Then, the implements of the fire offering of the vidya mantra of the lord's family are also purified three times with incense offering and Torma, and in the center of the fire, together with the mandala deities, all the vidyas entering into the union of blue and correct, contemplate the extremely terrifying wrathful one blazing, with seat, clothes, ornaments, and yellow light, the lord himself arising from his own heart essence ending with the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). As before, perform the ritual from inviting the wisdom being to the empowerment, and offer with unpleasant smell and black foul-smelling items, and bilva, arga, blue, flowers that open in the afternoon, Oma Se flowers, etc., and incense such as Sajarasa, and lamps of three kinds of oil such as fish, and offerings of spicy and bitter foods, etc. Then perform offering, scattering, and incense offering Torma, and arrange the blue blazing seed syllable on the mouth of the tongue, pouring spoon, and ladle. At the end of one's own mantra, recite "So-and-so Maraya Utsataya," etc., and with the mantra ending with Hum Phat (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Phat), perform pouring offering as before, and offer the burning offering of each substance, and sesame with the five nectars.