Tibetan
་དང་ཏིལ་དང་ཞོ་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་ཨོཾ་གྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་རང་གི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུ་མདོག་སེར་པོའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྔགས་དག་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣོད་དང༌། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་རང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བུད་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཡས་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ལ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་རིགས་ལས་བྱུང་བའམ། ནགས་ཀྱི་མེའམ། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་བང་གི་མེ་བླངས་ལ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཀུ་ཤ་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པ་དང༌། ཤར་ཏུ་བལྟས་པ་དང༌། ལྷོར་བལྟས་པ་དང་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པར་བཞག་ལ། དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་ཀུ་ཤ་ ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱས་ལ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་དབང་བསྐུར་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་བཀོད་ལ། རང་གི་བསྒོ་བ་ལ་སྦྱར་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། དྲི་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འཐོར་འཐུང་ཕུལ་ཏེ། དེའི་ལྕེ་དང་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་ཁ་ལ་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། པུས་མོའི་བར་དུ་ལག་པ་དག་བཞག་སྟེ། དང་པོ་བླུགས་གཟར་གྱིས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མེ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མེའི་བགེགས་མེད་པར་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མེ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྲེག་རྫས་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་མེ་ལྷའི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། དགྱེས་ཤིང་རྒྱས་པར་གྱུར་པ། པདྨ་རློན་པའི་གདན
Chinese
以及芝麻、酸奶等，对此念诵以嗡结尾的自身咒语。然后观想身色黄色的圣者甘露，以及完全念诵了部主种姓的女神咒语的一切事业之器，以及供养的器皿放在自己的左侧。如前一样，对木柴等一切位于右侧的物品进行熏香和抛洒。取国王或王族所生的火，或森林之火，或圣者僧团的仓库之火，然后如前一样，以圣者甘露旋转的咒语净化火焰，并如是进行熏香和抛洒等。然后如前一样，拿着念诵过的如前所说的吉祥草，使其分别面向北方，面向东方，面向南方和面向西方放置。然后用吉祥草覆盖火炉，使吉祥草面向北方。然后如前一样，观察与誓言手印相应，并如是加持身体等和灌顶，安置于誓言，并结合于自己的教诲。献上供养，以及黄色香等供品，以及玛玛格等嬉戏的供品，进行真实供养，进行三次熏香和抛洒，并如是献上散洒和饮用。在其舌头和勺子以及倾倒勺子的口上，分别布置自己的本尊种子字，将手放在膝盖之间。首先用倾倒勺子倾倒少许融化的酥油，如前一样用火神的咒语献祭。然后如是依靠火焰无障碍燃烧等的征兆来了解。像这样完全按照相符的方式做完一切后，如是依靠火神的咒语献祭一切供品。供品等的顺序也如前一样。这是火神的事业。然后也以部主种姓的明咒，如前一样对火供的用具进行熏香和抛洒。在其中心，坛城之主身色黄色，与具有所依之明妃相应，欢喜且增长，位于湿莲花座上。
English
And sesame, yogurt, etc., recite one's own mantra ending with Om to this. Then, visualize the noble nectar with a yellow body, and place the vessels for all activities in which the mantras of the mistress's lineage are fully recited, and the vessels for offerings on your left side. As before, fumigate and scatter all the firewood and other things that are on the right side. Take the fire born from a king or royal family, or the forest fire, or the fire from the storehouse of the noble Sangha, and then, as before, purify the fire with the mantra of the noble nectar swirling, and perform fumigation and scattering, etc., in the same way. Then, as before, take the recited auspicious grass as described above, and place it facing north, facing east, facing south, and facing west respectively. Then cover the stove with auspicious grass, with the auspicious grass facing north. Then, as before, observe that which is in accordance with the samaya mudra, and bless the body, etc., and consecrate it, place it in the samaya, and combine it with your own instructions. Offer the offerings, and the yellow incense and other offerings, and the playful offerings such as Mamaki, make true offerings, perform fumigation and scattering three times, and offer scattering and drinking in the same way. On its tongue and the spoon and the mouth of the pouring spoon, arrange the seed syllables of your own deity, place your hands between your knees. First, pour a little melted butter with the pouring spoon, and offer it with the mantra of the fire god as before. Then, in the same way, know by the signs such as the unobstructed burning of the fire. After doing everything in accordance with the corresponding way, offer all the offerings with the mantra of the fire god in the same way. The order of the offerings and so on is also the same as before. This is the activity of the fire god. Then, also with the vidya-mantra of the lord's lineage, fumigate and scatter the implements of the fire offering as before. In its center, the lord of the mandala, with a yellow body, is in union with the vidya-consort who has a support, joyful and increasing, on a moist lotus seat.
Tibetan
་དང་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་དང་འོད་སེར་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་རང་གི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་བྱ་བ་བྱས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་འཐོར་འཐུང་དང་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། ལྗགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། སྔགས་ཀྱི་མཐའ་མར་ཆེ་གེ་མོ་བུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚད་ཀྱི་དགང་བླུགས་ཕུལ་ཏེ། རྫས་ཐམས་ཅད་ལས་རེ་རེ་བཞིན་སྲེག་བླུགས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཕུལ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཟི་ བརྗིད་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགང་བླུགས་དང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། བསང་གཏོར་བྱ་བ་དང༌། འཐོར་འཐུང་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ཡང་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བསྐུལ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྒོ་ནས། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལན་མང་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནི་རྒྱས་པ་མདོར་བསྟན་པའོ།། །།དབང་ལ་ས་གཞི་དམར་པོ་ལ་ཐབ་ཁུང་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་མཚུངས་པ། ཕྱེད་ནུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་དབུས་སུ་མཚན་པ། དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བ། ས་དམར་པོ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་དམར་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་སྤྲས་པ་བྱའོ། །ཡམ་ཤིང་ནི་ཤིང་ཙམ་པ་ཀ་དང་མྱ་ངན་མེད་པ་དང༌། བ་ཀུ་ལ་དང༌། པྲི་ཡང་ཀུ་དང༌། ལ་ཀུ་ཙ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བྱས་པ་སོར་ལྔ་པའོ། །སྲེག་རྫས་ནི་འདབ་མ་དང་བཅས་ཤིང་མ་རྙིངས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་རྟོག་པ་ལས་བཤད་པའི་རྫས་གཞན་རྣམས་སོ། །བུད་ཤིང་ནི་ཤིང་ནིམ་པ་དང་ཨ་མྲ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་གཞན་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་དམར་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ། གོས་དང་རྒྱན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པ་སྟན་ཁ་དོག་དམར་པོ་བདེ་ཞིང་མཐོ་བ་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་པས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག
Chinese
，以及具有衣物、装饰和黄色光芒的，以嗡字结尾的，观想从自身心髓所生，如前一样进行供养之事。进行供水、散食和焚香供施后，在舌头等处布置自己的种子字。在咒语的结尾重复“切给莫 布什丁 咕噜 嗡(藏文：ཆེ་གེ་མོ་བུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”，并按照如前所说的量进行倾倒。从所有物品中逐一进行焚烧倾倒，像那样供奉。焚烧供奉一百或一千或无数份，包括五种甘露的酥油。然后像那样生起光辉，献上倾倒物和供水，进行焚香供施之事，散食，赞颂，供养，再次以供水为先导。为了实现所渴望的意义的成就，请求鼓励和宽恕，以对身体等完全清净的事物特别信奉的方式，多次念诵“班杂 德热嘎(藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”，念诵三个字后，像那样祈请返回。然后，迎请火神等一切都如前一样进行。这是广述的简要指示。 关于灌顶，在红色的地面上，火炉与寂静的火炉相似。然而，它类似于树叶，中央以半没的 Vajra（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）和莲花为标志，被具有那种形状的边缘所环绕，涂有红色土地和包括五种甘露的红色香料，并以红色花朵等装饰。用于摩擦的木头是 Champaka 树、无忧树、Bakula 树、Priyangu 树、Lakuca 树等制成的五指长的木头。焚烧的物品是带有花瓣且未腐烂的花朵，以及红色果实等，以及根据自己和他人的分别念所说的其他物品。燃料是楝树和芒果树，以及其他带有花朵的树木。然后，涂有红色香料，具有随顺的意念，拥有红色衣物和装饰等，面向西方，坐在舒适且高大的红色坐垫上，以金刚跏趺坐姿坐着，与所有具有红色颜色的坛城者一起。
English
, as well as having clothes, ornaments, and yellow light, ending with the letter OM, visualizing it arising from one's own heart essence, performing the offering as before. After performing the offering of water, scattering food, and incense offering, arrange one's own seed syllables on the tongue, etc. At the end of the mantra, repeat "Che Ge Mo Bushtim Kuru Om (藏文：ཆེ་གེ་མོ་བུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)", and offer the filling according to the amount mentioned before. From all the items, offer each one by burning and pouring, offering in that way. Burn and offer a hundred or a thousand or countless portions of ghee including the five nectars. Then, in that way, generate splendor, offer filling and water offerings, perform incense offering, scatter food, praise, make offerings, and again, with water offerings as the preliminary. In order to achieve the desired meaning, request encouragement and forgiveness, with particular devotion to things that are completely pure, recite "Vajra Dhrika (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" many times, and after reciting the three syllables, request them to depart in that way. Then, inviting the fire god and everything else should be done as before. This is a brief instruction of the extensive explanation. Regarding empowerment, on the red ground, the fireplace is similar to a peaceful fireplace. However, it is similar to a leaf, marked in the center with a half-submerged Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：) and lotus, surrounded by edges with that shape, smeared with red earth and red spices including the five nectars, and decorated with red flowers, etc. The wood for rubbing is a five-finger-long piece made from Champaka trees, Sorrowless trees, Bakula trees, Priyangu trees, Lakuca trees, etc. The items to be burned are flowers with petals that are not rotten, as well as red fruits, etc., and other items mentioned according to one's own and others' conceptualizations. The fuel is Neem trees and Mango trees, as well as other trees with flowers. Then, smeared with red spices, having a compliant mind, possessing red clothes and ornaments, etc., facing west, sitting on a comfortable and high red cushion, sitting in the vajra posture, together with all the mandala practitioners who have red color.