Tibetan
བས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་གནས་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའོ། །ལུས་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཆོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་ངེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དག་པའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་གསུང་སྒྲོགས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྡོ་རྗེ་གསུང་ བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་དཔའ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས། །སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཤེས་རབ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང༌། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔལ་བདེ་མཆོག་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། ཟླ་བ་ལྟ་བུར་དག་པའི་བློ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །དེ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཅེ་ན། གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྤྱི་བོ་ན་གནས་པས་བསྐུལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། སྤྱི་བོ་ནས་ནི་བསྐུལ་བ་ཤིས། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་དབྱེ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །དེའི་བར་དུ་དབྱེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་ཡིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
因为以戒和智慧获得无漏的安乐，所以密处是不变的。正因为如此，自性是清净的。因为身和证悟的法是无垢的，所以是极度无垢之法。为了显示佛等众的灌顶之决定，所以说了“此后”等。所谓导师等已经说完了。因为是完全清净之身，所以是清净的。因为具有不可分割之心，所以是金刚。因为宣说无颠倒之语而伟大，所以是大法。具有如是功德殊胜的薄伽梵，金刚语 如是宣说。所谓心等，心是吉祥金刚萨埵，因为是佛等一切菩萨生起之因。吉祥真实摄集中也说：从彼大菩萨中，一切菩萨皆生起。如是说。彼之智慧即是金刚，是普贤佛母，身色白色，具天女之形。吉祥胜乐后续中也说：如月般清净之智，名为金刚。如是说。彼亦如实结合，是菩萨金刚之结合，彼将欢喜。何者等？所说，佛金刚持，不动佛等如来众。如何耶？以顶上安住者所劝请而生起的菩提心之流的灌顶等之义，此中亦说：从顶上劝请吉祥。因为将要如此解说。佛菩提善分别，所谓佛是毗卢遮那佛等如来众。彼等之菩提是安住于心间的智慧。彼之间的分别，是佛眼等之色完全转变和无二无别而真实结合，即以此。金刚，即证悟之智慧，以持手印而为金刚持，地藏等菩提
English
Because one attains the uncontaminated bliss through discipline and wisdom, the secret place is immutable. For that very reason, its essence is pure. Because the body and the Dharma of realization are immaculate, it is the utterly immaculate Dharma. In order to show the certainty of the empowerment of the Buddhas and others, "Then," and so on, were spoken. The so-called teacher, and so on, have already been explained. Because it is a completely pure body, it is pure. Because it possesses an indivisible mind, it is Vajra. Because it proclaims the undeluded speech, it is the Great Dharma. The Bhagavan who possesses such excellent qualities, the Vajra speech Thus spoke. As for the term "Bodhisattva," and so on, Bodhisattva is the glorious Vajrasattva, because it is the cause of the arising of all Bodhisattvas, including the Buddhas. In the "Glorious Essence Compilation," it is also said: "From that great Bodhisattva, all Bodhisattvas arise completely." Thus it is said. Its wisdom is Vajra, and it is Samantabhadri, with a white body and the form of a goddess. In the "Glorious Supreme Bliss Subsequent," it is also said: "The intelligence that is pure like the moon is known as Vajra." Thus it is said. That is also the correct union, it is the union of the Bodhisattva and Vajra, and it will be pleased. What are they? It is said, the Buddha Vajradhara, the Tathagatas such as Akshobhya. How is it? It means by the empowerments of the stream of Bodhicitta that arises from being urged by the one who dwells on the crown of the head. In this very text, it is said: "Auspicious is the urging from the crown of the head." Because it will be explained in this way. "Buddha, Bodhi, well distinguished," regarding that, the Buddhas are the Tathagatas such as Vairochana. The Bodhi of those is the wisdom that dwells in the heart. The distinction between them is the complete transformation of the forms such as the Buddha's eye and the perfect union without duality, that is, by that. Vajra, that is, the wisdom of realization, and because he holds the hand symbol, he is Vajradhara, the Bodhi of Kshitigarbha and others.
Tibetan
སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས་སོགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུག་པའི་དོན་ཅན་གྱི་གསུམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ ལ་སོགས་པ་རལ་པའི་ཚོགས་བཅིངས་པའི་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་རིག་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཙུག་ཏོར་བརྒྱད་དེ། དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །སྔར་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་དབང་བསྐུར་བ། རིག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། རིག་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །རྒྱལ་མོ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལའོ། །ཚེ་དཔག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རིག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་དབང་བསྐུར་བས་དེ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་སྔགས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྐུ་མདོག་ཅན་གྱི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དོན་ཡོད་པའི་བཀས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིན་པས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་རྡོ་རྗེའི་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང༌། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །སྔགས་གང་དག་གིས་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས་གྲགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་བྱས་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་
Chinese
大菩萨们啊。那些通过各自种姓的如来灌顶而感到喜悦。以金刚持的形象等。这被称为第六意义的第三个，因此，眼等以及忿怒尊们是由他们自己的如来灌顶的。说，被称为指示。明王的殊胜法。这被称为大顶髻等，结发髻的顶髻者的明王转轮王的八个顶髻，由宝吉祥灌顶。之前已经展示了眼等各自的特殊灌顶，现在是所有天女共同的灌顶。以明王等来说明，明王是形象金刚母等天女们。王母是眼等种姓的四位天女。她们的结合是与自己的如来等完全结合，即与她们结合。无量寿佛应精进修习。这被称为从声音中产生的智慧的自性，并且因为是所有明母的主宰，所以通过他的灌顶，她们会感到喜悦。对于所有作用的咒语。这被称为对圣甘露漩等，通过有意义的成就来进行灌顶。在进行寂静等事业的时候，所有天神的瑜伽士们也应该以与事业相符的颜色，通过有意义的成就来进行灌顶，因为通过有意义的命令必定会成就。这一切都是大金刚持的幻化，因此，所有天神共同的金刚萨埵灌顶，也通过所有咒语本身等来说明。通过哪些咒语，从其他续部中著名的夜叉母的续部，即形象等布置的那些，就这样做了。为了通过咒语产生的夜叉母形象者的冠冕灌顶的意义，因为是主宰本身，所以应该只修习圣阎魔敌。所有咒语
English
The great Bodhisattvas. Those are pleased by the empowerment of the Tathagatas of their own families. With the form of Vajradhara, etc. This is called the third of the sixth meaning, therefore, the eyes, etc., and the wrathful ones are empowered by their own Tathagatas. Saying, is called indicating. The supreme Dharma of Vidyarajas. This is called the great crown jewel, etc., the eight crown jewels of the Vidyarajas Chakravartin with the crown jewel of bound hair, empowered by Konchok Pal. Previously, the special empowerments of the eyes, etc., have been shown, and now it is the common empowerment of all goddesses. It is explained by Vidyaraja, etc. Vidyaraja is the goddess of form Vajradhatu, etc. The queen is the four goddesses of the eye, etc. Their union is the perfect union with their own Tathagatas, etc., that is, with them. Amitayus should be diligently meditated upon. This is called the nature of wisdom arising from sound, and because he is the lord of all Vidyadharas, they will be pleased by his empowerment. For all acting mantras. This is called to empower the noble nectar swirl, etc., through meaningful accomplishment. When performing peaceful and other actions, the yogis of all the deities should also empower with meaningful accomplishments of colors that are in accordance with the action, because it will surely be accomplished through meaningful commands. All of this is the emanation of the great Vajradhara, therefore, the common Vajrasattva empowerment of all the deities is also explained by all the mantras themselves, etc. Through which mantras, from the tantras of Yaksha mothers famous from other tantras, that is, those arranged with forms, etc., it was done like that. For the meaning of the crown empowerment of the Yaksha mother formers produced by mantras, because it is the lord himself, one should only practice the noble Yamantaka. All mantras