Tibetan
ས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་རེག་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་ཀུན་དུ་བཅུག་སྟེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་འདིས་མཚན་མ་ཐོབ་པས་མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ཞིང༌། འདི་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཡོད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་འདྲ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ཅིང་འབྱིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དཔལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །གསང་བ་བླངས་ནས་བཟའ་བར་ བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བུ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མེད་པའི་གནས་སུ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་གནས་པས་མི་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་བར་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྒོ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ཟེར་འབར་བའི་པདྨ་ན་གནས་པ་ཁས་བླངས་ཏེ། རིག་མ་ལ་ཡང་རང་གི་ཁ་ནས་ཕྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འབྲས་བུ་གསུངས་སོ། །བཟའ་བ་ནི་འབྲས་ཀྱི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་པ་དང༌། རྟ་དང་གླང་པོའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ཅིང་མི་སྣང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་སྣོད་དུ་རུང་བ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲིར་བཅུག་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བཤད་མ་ཐག་པའི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུག་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ
Chinese
如同天空般广阔的诸佛如来等，全部触及后，化为大金刚持的形象，聚集后，融入自己的身语意中，观想自己为大金刚持。通过这种观想获得征兆，因此迅速获得大金刚持的现证菩提。因此，宣说了“毗卢遮那光芒相似”等。毗卢遮那如来之前已经讲过，因为此尊具有与之相似的光芒，所以说毗卢遮那光芒相似。吉祥金刚持身色洁白。彼即是一切如来的主宰，因此是伟大的国王。因为执持如前所说的法身等，以及执持身金刚等，所以是三世诸佛金刚持。在何种三摩地中，生起并产生如前所说的金刚萨埵，那本身就是不可分割的，因此如此称呼。因此，首先应将大金刚持，身色白色，绘制在吉祥忿怒金刚座上。 接受秘密后食用。如前一样，与具足圣妙金刚瑜伽，以及如前所说的明妃一同修持明咒行，在没有外界众生的处所，安住于具有所依的所依之轮中央，通过特别信奉现前不可见的三摩地，承诺从秘密供养中产生的菩提心，安住在光芒炽燃的莲花上。也应将从自己口中取出的东西给予明妃。以“彼即是”等语句宣说了果。食用是指食用稻米等食物。所说的以及马和象的肉等不是食物。以“放入”来说明，此处所指示的是，修持明妃行并成就隐身术，获得征兆，将堪能的二者放入所修的坛城中，在其中心安住于自己的本尊瑜伽，如前一样放入明显聚集的，刚才所说的食物等。三个字
English
Having fully touched all the Tathagatas, such as those as vast as the sky, and having transformed into the form of the Great Vajradhara, gather them and place them fully into your own body, speech, and mind, and contemplate yourself as the Great Vajradhara. By obtaining signs through this contemplation, one will quickly attain the manifest enlightenment of the Great Vajradhara. Therefore, it is said, "Vairochana is like light," and so on. Vairochana has been explained before, and because this deity has light similar to that, it is said that Vairochana is like light. The glorious Vajradhara is white in color. He is the lord of all the Tathagatas, therefore he is the great king. Because he holds the Dharmakaya and so on as previously described, and because he holds the body vajra and so on, he is the Vajradhara of the three Buddhas. In whatever samadhi the Vajrasattva as previously described arises and emerges, that itself is indivisible, therefore it is called that. Therefore, first the Great Vajradhara, white in color, should be drawn on the glorious wrathful vajra seat. Having taken the secret, eat it. As before, endowed with the yoga of the noble Gentle Vajra, and together with the vidya as previously described, practicing the conduct of knowledge, in a place without a gathering of external sentient beings, abiding in the center of the wheel of dependence with support, through particularly believing in manifesting the invisible samadhi, promising the bodhicitta arising from the secret offering, abiding on the lotus blazing with light. One should also give to the vidya what is taken from one's own mouth. With "That is" and so on, the result is declared. Eating refers to eating rice and other foods. What is said, such as the meat of horses and elephants, is not food. By saying "put in," what is indicated here is that, practicing the conduct of the vidya and accomplishing invisibility, obtaining signs, put the two who are capable into the mandala that is being practiced, and in its center abide in your own deity yoga, and as before put in the manifestly gathered food and so on that was just mentioned. Three letters.
Tibetan
་མམ་རང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་ནས་ཟོས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞི་ནི་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། །ཟོས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བཤད་བ་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤང་བ་ཡང་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བའི་ཁ་སྦྱར་བར་བཞག་སྟེ། མངོན་པར་བཟླས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཐུགས་རྗེས་དམར་བ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཉི་མ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་ཁྱིའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ན་གནས་པ་ཟོས་ན་ཡང་འབྲས་བུ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནའོ། །བཤང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་མ་ཤ་ཕྱེད་ བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྫས་མ་ཤ་ཕྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ལ་པདྨར་བཞག་ལ། དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་རང་གི་བདག་པོ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐུན་མོང་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་ཡང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །སྟེང་དུ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་སྟོང་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་མི་སྣང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་མི་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པར་རྟོགས་ནས། རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་སྤྱན་གདངས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཟློས་གར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་འཁྲུལ་བའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་དག་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་འདིའོ། །ཐ
Chinese
或者念诵自己的明咒一百零八遍后食用，如是所说的四种悉地将会成就，因此，食用后，佛陀不会看见。（佛陀不会看见食用者）这样说道。关于“如仪轨所说”等等，排泄物也如刚才所说的仪轨一样，将未用过的食器盖上，念诵后食用。因为是慈悲的红色和智慧的光明所照耀，所以佛陀就是太阳，因此佛陀是太阳，那些（佛和太阳）也不会看见（食用者），这是总结性的词语。同样，狗肉等任何东西，如果盖在食器中食用，也会得到同样的果报。关于“排泄物”等等，如同刚排泄出来一样，在所绘坛城的中央，任何本尊的瑜伽士与自己种姓的女子交合，将五肉五甘露与排泄物等任何物质混合。如前一样，用三铁丝缠绕，放在莲花上。观想安住在其中的自己的本尊，以欢喜和收摄的次第来修持，就会如其所愿地成就，这样开示道。为了显示是共同的，金刚持任何（上师），这样说道。关于“那”等等，是容易理解的。上面以自己的智慧神力，能到达百千俱胝三千世界，所以是金刚行者。其他的已经说过了。为了显示不可违越的隐形仪轨，那个不可违越的隐形大金刚就是吉祥金刚持。世尊了知通过显示成就各种悉地的会供，能成办有情众生的利益。极度欢喜并睁大眼睛，为了特别宣说，特别宣说就是从那以后等等这样说道，为了显示决定种姓的有情众生的嬉戏，是极度欢喜的迷乱心。其他的已经说过了。关于“唉玛吙”等等，这些极其稀有，是指与种姓等女子真实结合等，成就悉地的时候。
English
Or, after reciting one's own mantra one hundred and eight times, if one eats it, the four siddhis as spoken of will be accomplished. Therefore, if one eats it, the Buddha will not see [the eater]. Thus it was said. Regarding "as the ritual says," etc., excrement should also be treated just like the ritual that was just spoken of. Place it in a fresh eating bowl that has not been used, with the lid on. Recite and then eat it. Because it is the redness of compassion and the light of wisdom that illuminate, the Buddha himself is the sun. Therefore, the Buddha is the sun, and those [Buddhas and suns] will also not see [the eater]. This is the concluding statement. Similarly, if one eats any kind of meat, such as dog meat, that has been placed in a covered eating bowl, one will obtain the same result. Regarding "excrement," etc., just as it is freshly excreted, in the center of the mandala that is drawn, a yogi of any deity unites with a woman of his own lineage, mixing the five meats and five amṛtas with any substance such as excrement. As before, wrap it with three iron wires and place it on a lotus. Meditate on one's own deity residing within it, in the order of delight and absorption, and one will accomplish it just as one wishes. Thus it was taught. In order to show that it is common, any vajra-holder [guru], thus it was said. Regarding "that," etc., it is easy to understand. Above, by the power of one's own wisdom, one can travel to a billion trillion three-thousand-fold worlds, so one is a vajra-goer. The others have already been spoken of. In order to show the invisible ritual that is not to be transgressed, that great invisible vajra that is not to be transgressed is glorious Vajradhara. The Blessed One, knowing that by showing the assembly for accomplishing various siddhis, he can accomplish the benefit of sentient beings, was extremely pleased and opened his eyes wide. In order to speak especially, the special speech is from then on, etc., thus it was said. In order to show the play of sentient beings of definite lineage, it is the confused mind of extreme joy. The others have already been spoken of. Regarding "Emaho," etc., these are extremely wonderful, referring to the time of accomplishing siddhis such as truly uniting with women of lineage, etc.