Tibetan
པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རང་གི་ལག་ཏུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་འབར་བ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བ་བསམས་ལ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ངེས་པར་ཕབ་ན་གདོན་མི་ཟ་བ་ཁོ་ནར་འཇིག་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྒྱུས་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཀུན་དུ་བྲིས་ལ་བཀུག་སྟེ། ཧཱུཾ་ཀ་ར་ལས་བྱུང་བའི་སྟ་རེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེས་དེའི་མིད་པ་བཅད་ན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་རིན་ཆེན་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཆར་ཆེས་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་དུས་སུ་ཆར་རེངས་པར་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གྲོང་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཁ་དོག་སེར་པོ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཡུལ་ཁེབས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བསྐལ་པའི་མོའི་ཕུང་པོ་དད་མཚུངས་པར་བསམས་ནས། དེའི་ལྟེ་བར་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བཀབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱས་པའི་ཆར་མི་འབབ་པ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆར་འབབ་པའི་མཐུ་གཉིས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་གཅད་པར་འདོད་ན་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་བསམས་ལ། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐམས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱང་བ་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་གོ །བསྒོམ་པ་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་ལ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་བྲི་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་ཀླུ་བརྒྱད་དང་དེའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན
Chinese
任何具有金刚部忿怒尊瑜伽者，观想自己手中持有由种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的五股金刚杵，炽燃发光，光芒四射。如果像这样将金刚杵确定地击打在所要降伏之物的身上，则表明其必定会毁灭无疑。因此说属于金刚手部。关于“石胆”等，通过刚才所说的瑜伽，如所说的那样，用石胆和煤炭等在所要降伏之物上到处书写并勾招。观想由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的斧头，用它斩断其喉咙，则会死亡。关于“佛身三宝殊胜尊”等，是为了使修行者生起信心。关于在雨下得太大或者需要占卜的时候止雨，经中以“事业金刚”等进行了阐述。经中是这样阐述的：金刚持大尊，以身色黄色的瑜伽，观想在城镇和乡村等上方的虚空中，由种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的各种燃烧的金刚杵，其黄色覆盖了想要显现的地方。并在其中心观想由种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的大金刚杵，其口朝上，与劫末的火焰堆相同。然后瑜伽士自己安住在其中心，观想从自己的毛孔中发出的黄色光芒遍布一切。这样，雨就会下在想要显现的地方之外。因此，通过瑜伽士所作的使想要显现的坛城等处不下雨，以及使外面下雨的两种威力，从而显示了咒语的伟大。如果想要完全断除，则观想其遍布一切，并观想炽燃的光芒将所有的龙全部晒干，这是具有体验的口诀。对于不能进行观修的人，应讲述行为仪轨：用之前所说的书写材料，在尸布上画八瓣莲花，用自己的种子字标明八龙，并在其中心用种子字啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）来标记。
English
Any wrathful deity yogi of the Vajra family should visualize a five-pronged vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in their hand, blazing and emitting rays of light. It is taught that if this vajra is definitely struck upon the body of the object to be subdued, it will certainly be destroyed without doubt. Therefore, it is said to belong to the Vajrapāṇi family. Regarding "stone gall" and so on, through the yoga just mentioned, write and summon the object to be subdued everywhere with stone gall and coal, etc., as described. Visualize an axe arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and if you cut its throat with it, it will die. Regarding "Buddha's three bodies, supreme jewel," etc., it is to generate faith in the practitioner. Regarding stopping rain when it rains too much or when divination is needed, it is explained in the scriptures with "Karma Vajra" and so on. It is taught as follows: The great Vajradhara, with the yoga of a yellow-colored body, visualizes in the space above towns and villages, etc., various burning vajras arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), whose yellow color covers the place where it is desired to appear. And in its center, visualize a large vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with its mouth facing upwards, like a pile of fire at the end of an eon. Then the yogi himself dwells near its center, and it should be visualized that the yellow rays of light emanating from the pores of his skin cover everything. In this way, rain will fall outside the place where it is desired to appear. Therefore, through the two powers of the yogi causing no rain to fall in the maṇḍala, etc., where it is desired to appear, and causing rain to fall outside, the greatness of the mantra is shown. If you want to completely cut off, visualize it pervading everything, and visualize that the blazing rays of light completely dry up all the nāgas. This is a pith instruction with experience. For those who cannot meditate, the action ritual should be explained: With the writing materials mentioned earlier, draw eight lotus petals on a shroud, mark the eight nāgas with your own seed syllables, and mark the center with the syllable Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特).
Tibetan
་པའི་རླུང་ལྷ་ཀུན་དུ་བྲིས་ལ་བཀུག་སྟེ། གོས་གཉིས་པ་ལ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སེར་པོ་འགྲེང་བ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡང་བྲིས་ལ། གྱེན་དུ་བལྟས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་སྦུབ་སྟེ་ཁ་སྦྱར་ལ་རྡོ་ལེབ་ཀྱིས་མནན་ཏེ་བཞག་ན་ཆར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གདུག་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་གདུག་པའི་དགྲ་སྟེ། འཕགས་པ་བགེགས་མ་ཐར་བྱེད་ཡིན་ཞིང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བཅིངས་ལ། རླུང་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁའི་ལོགས་ཀྱི་མཐའ་མར་འཛིན་ཅིང་ཡི་གེ་ཕཊ་ཟློས་པས་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བསྟན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྲུལ་པའི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱང་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ན་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པས་རླུང་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་ཕན་ཡོན་བཤད་ནས། ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཡིས་སོ། །དབུས་སུ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་ བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་གནས་བཞི་རུ། །བུད་མེད་རྟག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། དེ་དག་གི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བུ་མོ་བཞི་བཞག་ལ། སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས། དེའི་པདྨར་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྟེ། ལས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མཐུས་གཉིས་ཀ་ཡང་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས། འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ས་བོན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
将所有的风神都画出来并祈请。在第二层衣服上，画上遍布燃烧光芒的各种黄色金刚杵的中心，竖立着黄色的五股金刚杵，并以字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）来标记。如果将仰视的那一面朝上，盖上并合上，用石板压住，那么雨就会停止。恶毒者是邪魔，因为它们会摧毁这些邪魔，所以是恶毒者的敌人。圣者是解脱邪魔者，通过他的瑜伽，也束缚着牙齿的手印。应该消除风等邪魔。如前所述，具有特征的牙齿手印，握在嘴角的边缘，念诵字母帕特（ཕཊ，phaṭ，种子字，呸），在邪魔面前展示，那么如来等所幻化的风等邪魔也会被消除。这正是佛陀等所说的。否则，如果违背誓言，风等只会毁灭。如是宣说手印的利益后，现在是咒语的力量。佛陀等所说，这很容易理解。修持大金刚持，是智慧勇识等所说。智慧自性的勇识是智慧勇识。它的结合是与誓言勇识一起合一，就是这样。中央的形象是指如前所述的坛城中央，心中被智慧本尊加持的大金刚持的形象。通过了解咒语，在四个位置。应该始终安放女性。所谓在眼睛等位置，将如前所述的四个女孩观想成它们的形象，安放。特别是应该对具有痣的女孩，也就是普贤女，更加倾心。然后，将自己的秘密金刚杵放入她的莲花中，安住于事业中。通过大欲的力量，两者都融化，观想成菩提心之月的坛城。并且，在那里，字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）是白色的，头部朝上，完全转变。观想五光燃烧的大金刚持，被三个种子字加持。从那之中产生的光芒之聚
English
Draw and invoke all the wind gods. On the second layer of clothing, draw a yellow five-pronged vajra standing upright in the center of various yellow vajras covered with burning light, marked with the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ). If you place the upward-facing side up, cover and close it, and press it down with a slate, then the rain will stop. The malicious ones are the obstacles, and because they destroy these obstacles, they are the enemies of the malicious ones. The noble one is the liberator of obstacles, and through his yoga, he also binds the mudra of teeth. One should eliminate the obstacles such as wind. As mentioned before, the mudra of teeth with characteristics, holding the edge of the corner of the mouth, and reciting the letter Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, Phaṭ), showing it in front of the obstacles, then the obstacles such as wind emanated by the Tathāgatas will also be eliminated. This is exactly what the Buddhas and others said. Otherwise, if one violates the vows, the wind and so on will only destroy. Having explained the benefits of the mudra in this way, now it is the power of the mantra. What the Buddhas and others said, this is easy to understand. The practice of the great Vajradhara is what the Wisdom Hero and others said. The hero of the nature of wisdom is the Wisdom Hero. Its union is to be united with the Vow Hero, that's it. The image in the center refers to the image of the great Vajradhara in the center of the mandala as mentioned before, blessed by the wisdom deity in the heart. By knowing the mantra, in the four places. One should always place women. So-called in the places of the eyes and so on, visualize the four girls as their images as mentioned before, and place them. In particular, one should be more inclined towards the girl with moles, that is, Samantabhadrī. Then, insert one's own secret vajra into her lotus, and abide in the activity. Through the power of great desire, both melt, and visualize it as the mandala of the moon of bodhicitta. And there, the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ) is white, with the head facing up, completely transformed. Visualize the great Vajradhara burning with five lights, blessed by the three seed syllables. The collection of rays of light arising from that