Tibetan
་གིས་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་བུ་ མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདག་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་དོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བཤད་མ་ཐག་པའི་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ངེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། འདུལ་བ་ལ་ཤེས་བཞིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཉི་མ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། དེ་ནུབ་པར་གྱུར་ནས་བསྒོམ་པ་བྱའོ། །སྐྱ་རེངས་ནི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ཁྲིད་པ་སྟེ། དེ་འཆར་བའི་དུས་སུ་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་དུས་ངེས་པ་མེད་པས་གཞན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་དང༌། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །དེ་ནུབ་ནས་ཏེ་བཙུན་མོའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་ནས་སོ། །སྐྱ་རེངས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་དེ་འཆར་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །དེ་བས་ནི་དེས་ནི་འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་ཞིང་ཆུང་ཟད་འབར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་དབྱུང་བར་བསྒོམས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབྱུང་བ་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་སྲིད་གཏོང་བ
Chinese
说的是婆罗门等等。通过与婆罗门之女如实结合，可以成就毗卢遮那佛。同样，通过与刹帝利、吠舍、首陀罗种姓的女儿如实结合，依次可知宝生佛、无量光佛、不空成就佛可以成就悉地。大金刚持是金刚部为主的本主，因此可知通过与一切如实结合而成就。同样，通过种姓的差别，可以了知成就一切本尊。因为大金刚持等是法性的自性，所以是金刚法主，即修行者。经文中以“彼即是所成就”等进行了阐述。为了适应生起次第的修行者，前面所说的成就的时间确定，经文中以金刚日等等进行了阐述。就像在律藏中智慧是先导一样，在金刚大乘中，应该说金刚是先导，所以太阳本身就是金刚日，太阳落山后就应当修习。黎明是太阳的马车，在黎明出现的时候，七天之内就能成就。对于恒常安住于瑜伽的人来说，没有固定的时间，所以应该另行说明，因为其自性是普摄一切有情的大悲，并且能够摧毁无明的黑暗。自己的秘密金刚就是金刚日。太阳落山，即落入明妃的虚空界中。黎明是菩提心，黎明出现就是生起。因此，他这样说道：恒常具有本尊慢，与自己的种姓之女平等结合，不应该行乐等等，如果观修时不取出稍微燃烧的菩提心，那么取出菩提心就会变得稳固，无疑会变成它的自性。这就是它的含义。瑜伽士啊，菩提心，直到何时舍弃。
English
It is said about Brahmins and so on. Through the true union with a Brahmin's daughter, one can accomplish Vairocana. Similarly, through the true union with daughters of Kshatriya, Vaishya, and Shudra castes, it should be known that Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi can accomplish siddhis in order. The Great Vajradhara is the master because he is mainly of the Vajra family, so it should be known that he is accomplished through true union with all. Similarly, through the differences of castes, it should be understood that all deities are accomplished. Because the Great Vajradhara and others are the nature of Dharma, they are the Vajra Dharma masters, that is, the practitioners. It is explained in the scriptures with "He is the one to be accomplished" and so on. To accommodate the practitioners of the generation stage, the time for accomplishment mentioned earlier is determined, and it is explained in the scriptures with Vajra Sun and so on. Just as wisdom is the forerunner in the Vinaya, in the Great Vajrayana, it should be said that Vajra is the forerunner, so the sun itself is the Vajra Sun, and one should practice after the sun sets. Dawn is the chariot of the sun, and at the time of dawn, it will be accomplished within seven days. For those who constantly abide in yoga, there is no fixed time, so it should be explained separately, because its nature is great compassion that universally gathers all sentient beings, and it can destroy the darkness of ignorance. One's own secret Vajra is the Vajra Sun. The sun sets, that is, it sets into the space of the consort. Dawn is Bodhicitta, and the appearance of dawn is arising. Therefore, he said this: Constantly having the pride of the deity, being equally united with a daughter of one's own caste, one should not indulge in pleasure and so on. If one meditates without extracting the slightly burning Bodhicitta, then extracting the Bodhicitta will become stable, and undoubtedly it will become its nature. This is its meaning. Yogis, Bodhicitta, until when to abandon.