Tibetan
ར་མི་བྱེད་པ། །དེ་སྲིད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དུ། །དགའ་སྐྱེས་བདེ་བ་དགའ་ཐོབ་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་རྣམ་པར་ཡང་དག་བྱུང༌། །སྤྲོ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ས་འོག་ས་སྟེང་བླ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན་གསལ་བྱེད། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་རོ་མྱང་བ། །དབང་བོ་ལས་འདས་ཐོབ་པ་ནི། །འདི་དེ་ཞེས་ནི་དེ་བརྗོད་པར། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྤྱོད་དོ། །རྟག་ཅིང་ཁྱབ་བདག་མཆོག་ཞི་བ། །རྒྱུ་དང་དཔེ་རྣམས་སྤངས་པ་སྟེ། །ཡོད་མེད་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཉིས་མེད་གནས་ནི་དམ་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུང་གྱུར་ནས། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་བརྒྱལ་གྱུར་ན། །སྨད་མིན་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཆོག་སྟེ་གཙོ་བོའི་འཕགས་མ་ཀུན་དུ་བཟང་མོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གོ །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྱོགས་པར་ཏེ་ཞག་བདུན་གྱི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བང་པར་བཞག་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གང་བཤད་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྒོམས་པས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། །བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདོད་པ་བསྟེན་པ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང་ཐར་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཀང་གི་ཚེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་དང༌། དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ། དེ་རངས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་ནི་འཕགས་པ་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་པ་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ་དེའོ། །ཁྲོ་ཞིང་ཚེར་མའི་མེ་ལ་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་ཁྲོ་བས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་བུད་ཤིང་གིས་སྦར་བར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྕེ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབས་པས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་དུག་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཞག་གསུམ་བྱས་ན་བུ་མོ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་རེངས་པར་འགྱུར་ཞིང་གཞན་ལ་སྟེར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་ནང་ན་ཚོད་ཡོད་ནའོ། །སངས་རྒྱས་སམ་ནི་ཆོས་འཛིན་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལ་དོར་བ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སྟེར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་ངོའི་ཞག་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཉིན་པར། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་བླངས་ཏེ་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས། བདག་ལ་བུ་མོ་འདི་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྔགས་དང་རྣམ་པར་སྤེལ་བའི་ཚངས་པ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་མིང་བྲིས་པ་དེས་དེ་བཀུག་ནས་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་མངོན་པར་བཟླས་པའི་སོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ཀུན་དུ་བྲིས་ཏེ་བཀུག་ལ་འདིའི་སྐེ་གཅད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་ ཏཾ་ཙ་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས། སྐེ་ལ་རི་མོ་བྲིས་ན་མགོ་ཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐོ་བ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ལག་པར་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོབ་བ་བསམས་ལ། མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཏཾ་ལུས་ལ་ཕབ་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སླར་ལྡང་མི་ནུས་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཧཱུཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་
Chinese
不作也。 如是恒常不间断， 喜乐安乐喜可得。 刹那清净极发生， 即是悦意与摄持。 此乃地下地上智， 显明有与非有诸法。 品尝彼之自性味， 获得超越诸根者， 此即是彼如是说， 佛亦不享用之。 恒常遍主胜寂静， 舍弃因与譬喻等， 从有无中得解脱。 无二处乃是殊胜， 成为一切悉地之宝藏。 菩提心若已堕落， 识蕴若已昏厥， 何来殊胜之悉地？ 如是亦曾说。 一切庄严皆圆满， 称为等等即是知。 大持金刚之胜者， 即是主尊圣母普贤佛母，观修彼之具痣者等之女乃胜金刚萨埵。 迅速之意即快速，意为七日内之同义词。 此乃三身，等等易解。 置于股间而观修， 为阐明所说之义， 以二根交合等语宣说。 如是所说之誓言受持， 修习等入定，将获得善妙之果位，故为此说粪尿之誓言等等。 以依止欲望与受持誓言之门，为示从有无之分别念中解脱，故欲望与解脱之誓言即金刚，乃是吉祥金刚萨埵。 何时如是所说之具相之自种姓之女等，及彼之同种姓者，屡屡祈请仍未得之时，应令彼欢喜，故为此说从彼之后等等。 大誓言之忿怒尊乃圣阎罗敌，缘彼之等持乃不可分，故如是说。 一切如来之金刚等令死主之魔等惊恐，故一切如来之金刚。
English
Do not do it. Thus, constantly without interruption, joy and happiness can be attained. In an instant, pure and perfect arises. It is delighting and gathering. This is the wisdom of above and below the earth. It illuminates all phenomena, existent and nonexistent. Tasting the flavor of its own nature, obtaining that which transcends the senses, this is said to be 'this' or 'that.' Even the Buddhas do not use it. Constant, all-pervading, supremely peaceful, abandoning causes and examples, liberated from existence and non-existence. The state of non-duality is supreme, becoming a treasure of all siddhis. If the bodhicitta has fallen, and the aggregates of consciousness have fainted, where is the excellent siddhi? Thus it is said. All ornaments are completely perfect. To say "etc." is to know. The supreme great Vajradhara, that is, the chief noble Samantabhadri, the daughter with moles, etc., who is meditated upon, is the supreme Vajrasattva. "Quickly" means rapidly, that is, a synonym for "within seven days." This is the Three Kayas, etc., which is easy to understand. Having placed it on the thigh and meditated, in order to clarify what was said, it is spoken with words such as the union of the two faculties. Having kept the vows as spoken, and having meditated on samadhi, one will obtain the state of goodness, therefore, the vows of excrement and urine, etc., are spoken. Through the door of relying on desire and keeping vows, in order to show liberation from the discrimination of existence and non-existence, therefore, the vajra of desire and liberation is the glorious Vajrasattva. When, at any time, one repeatedly requests daughters, etc., of one's own lineage who possess the characteristics as described, and those of the same lineage, and does not obtain them, one should please them, therefore, it is said, "from then on," etc. The wrathful one of great commitment is the noble Yamantaka. The samadhi focused on him is indivisible, therefore it is said thus. The vajras of all the Tathagatas frighten the maras of the Lord of Death, etc., therefore, the vajras of all the Tathagatas.
Chinese
即是能令一切怖畏之忿怒尊。所谓“以忿怒焚烧荆棘之火”是指：如实显现亲近，安住于圣阎罗敌之瑜伽，以忿怒显现之三角火炉，以荆棘之木点燃，以从吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）所生之舌，投入圣阎罗敌之口中，念诵：嗡 舍 什日 威格日达纳纳 布摩 切格摩 斯当 巴亚 吽吽 啪 梭哈（ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ hrīḥ ṣṭṛḥ vikṛtānanā bumoche ge mo staṃ bhaya hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，oṃ hrīḥ ṣṭṛḥ vikṛtānanā bumoche ge mo staṃ bhaya hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 赫利 什特利 威格利塔阿纳纳 布摩 切格摩 斯当 巴亚 吽吽 啪 梭哈）。于半日或半夜之时，行毒等之焚烧一千零八遍，共三日，则彼女不被鬼所食，僵直，亦不与他人。 所谓“于无数三劫中”，若彼时内有命根也。 所谓“佛或持法者”，等等，纵然是具有无分别智慧者已逝，亦不复生，以舍弃之语，宣说了加行之大性。 所谓“彼则恒常给予”，于黑月之任何一日，取墓地之炭，以具圣阎罗敌之瑜伽，念诵一千零八遍，以“请将此女予我”之劝请语，与方才所说之咒语相合，书写梵天或罗刹等之名，则彼勾招而给予。 所谓“书写仇敌之身像”，以方才所说之次第，以显现念诵之炭，于墓地之地面上，遍画所调伏者之身像，勾招，并怀着“当斩断此之头”之想法， 于耽字（ཏཾ，taṃ，taṃ，种子字）之兵器之相，尤为信解，于颈上画线，则头断。 所谓“以锤三摩地加行”，以彼之瑜伽，于手中观想圣阎罗敌自性之锤，于前方观想所调伏者，以耽字（ཏཾ，taṃ，taṃ，种子字）击于身上，则不被鬼所食，不能复起而堕落。 所谓“吽者”，等等，以嗔恚金刚等
English
That is, the wrathful deity who causes fear to all. The phrase "burning with the fire of wrath and thorns" indicates that: having manifestly approached as it is, abiding in the yoga of the noble Yama's slayer, with the wrathful manifestation of the triangular hearth, ignited with thorny wood, with the tongue arising from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable), offering it into the mouth of the noble Yama's slayer, reciting: Oṃ Hrīḥ Ṣṭṛḥ Vikṛtānanā Bumoche Ge Mo Staṃ Bhaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, oṃ hrīḥ ṣṭṛḥ vikṛtānanā bumoche ge mo staṃ bhaya hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, oṃ hrīḥ ṣṭṛḥ vikṛtānanā bumoche ge mo staṃ bhaya hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Om Hrih Shtrih Vikritanana Bumoche Ge Mo Stam Bhaya Hum Hum Phat Svaha). Performing the fire offering of poison, etc., one thousand and eight times at midday or midnight, for three days, then that girl will not be eaten by demons, will become rigid, and will not be given to others. "Even in countless three kalpas," if at that time there is life within. "Buddha or Dharma holder," etc., even if one with non-discriminating wisdom has passed away, they will not be revived. By the expression of abandonment, the greatness of the application is proclaimed. "That will always be given," on any day of the dark moon, taking charcoal from the charnel ground, with the yoga of the noble Yama's slayer, reciting one thousand and eight times, with the urging words "Please give this girl to me," combining it with the mantra just spoken, writing the name of Brahma or Rakshasa, etc., then that will be summoned and given. "Having drawn the enemy's image," with the sequence just spoken, with the charcoal of manifest recitation, drawing the image of the one to be subdued all over the ground of the charnel ground, summoning them, and with the thought "I shall cut off their head," Especially believing in the form of the weapon of the syllable Taṃ (ཏཾ，taṃ，taṃ, seed syllable), drawing a line on the neck, then the head will be severed. "With the hammer, samadhi, and application," with that yoga, contemplating the hammer of the nature of the noble Yama's slayer in the hand, contemplating the one to be subdued in front, striking the body with the syllable Taṃ (ཏཾ，taṃ，taṃ, seed syllable), then they will not be eaten by demons, will not be able to rise again, and will fall. "Hūṃ," etc., with wrathful vajra, etc.