Tibetan
སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གང་ཡང་རུང་བས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། ས་བོན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཀང་ལ་བསྡུ་བ་དང་བསྟིམ་པ་དང་བརྟན་པར་ བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་ཟླ་བ་བཏང་གི་བར་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཤད་ཟིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་བསམས་ནས་སོ། །བསྐལ་པའི་སྲེག་པ་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་མཚུངས་པ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གཡས་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ཏུ་རང་གི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དེས་སྙིང་ག་ནས་པུག་ལ། ཞགས་པས་ཀྱང་སྐེ་དང་ལག་པ་ནས་བཅིངས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བཀུག་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་དང་རང་གི་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་མ་ཚང་བས་དངོས་གྲུབ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྐུལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མགོན་པོ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ་པ་སྟེ། སྔགས་རྣམས་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ
Chinese
即，再者，以字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）等任何种子字，观想成手持金刚钩的本尊之形。以三个种子字加持，从那之中生出的本尊金刚钩所散发的光芒遍满虚空，进行收摄、融入和稳固，并且进行供养，直至月尽之间反复修习。之后便能成就，仅书写梵天等的名字，鬼魅也不会吞噬而来。一切圆满具足诸妙相，这指的是观想自身为已宣说的吉祥文殊金刚的相状。劫末之火大轮，指的是像这样，如所说次第一般，观想语之坛城如同劫末之火般燃烧。在那之中，如其所是地与圣者文殊的瑜伽相应，以右手的根本之手，将从自己的咒语中生出的圣者阎魔敌完全转化，观想成金刚钩。之后，以想要显现的夜叉女，用那铁钩从心间钩住，再用绳索从脖子和手上捆绑，念诵那咒语，进行勾召并亲近享用，这是所教导的。为了阐明已宣说之义，宣说了总摄一切手印等，手印的差别是，那些本尊各自的明妃无二的手印大印的差别，自己手持的铁钩的差别，以及自己念诵的咒语的差别，以一切，即一切种类的结合，圆满的修行者，如所说的一切都将成就。否则将会毁灭，指的是因为结合不完整，成就将会毁灭，这是最后的定论。劝请，指的是因为是所有如来之主，所以在成就一切成就之时，反复观想安住于自己顶轮的怙主大乐，菩提心之流加持灌顶，咒语本身即是一切，观想金刚萨埵。
English
That is, any seed syllable such as the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), visualize it as the form of a deity holding a vajra hook in its hand. Bless it with three seed syllables, and the emanated deity Vajra Hook from that fills all of space, gathering, dissolving, and stabilizing, and making offerings, meditating repeatedly until the end of the month. After that, it will be accomplished, and just by writing the names of Brahma and others, ghosts will not devour and come. All perfections are fully endowed with excellent aspects. This refers to contemplating oneself as having the characteristics of the already explained glorious Manjushri Vajra. The great wheel of the fire of the kalpa, which means that, like this, in the order as described, visualize the mandala of speech as burning like the fire of the kalpa. In the center of that, as it is, in accordance with the yoga of the noble Manjushri, with the root hand of the right hand, transform the noble Yamantaka, which arises from one's own mantra, completely, and visualize it as a vajra hook. Then, with the Yaksha woman who wants to appear, hook her from the heart with that iron hook, and then tie her neck and hands with a rope, recite that mantra, and summon her to approach and enjoy her, this is what is taught. In order to clarify the meaning that has already been explained, it is said that all mudras are summarized, etc. The difference of the mudras is the difference of the great mudra of the non-duality of the consorts of those deities, the difference of the iron hook held in one's own hand, and the difference of the mantra recited by oneself, with everything, that is, all kinds of combinations, the perfect practitioner, everything as said will be accomplished. Otherwise, it will be destroyed, which means that because the combination is incomplete, the accomplishment will be destroyed, this is the final conclusion. To urge, which means that because he is the lord of all Tathagatas, at the time of accomplishing all accomplishments, repeatedly contemplate the blessing empowerment of the stream of the mind of the protector Great Bliss Bodhicitta, who abides peacefully on one's own crown, the mantras themselves are all, contemplate Vajrasattva.
Tibetan
། །ཞེས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྐབས་སྐབས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཕགས་མ་རལ་པ་གཅིག་མའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མི་ཕྱིད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྟེ། རལ་པ་གཅིག་མ་དེའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཀུག་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་རལ་པ་གཅིག་མ་ཁ་སྤུ་མ་གཏོགས་པ་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་པ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དར་འཛིན་པར་བསམས་ལ། རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་བཅས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཀླུའི་བུ་མོ་སྙིང་གར་སྔགས་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ་བཀུག་ལ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་རལ་གྲིའི་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ། བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བཀུག་ལ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལས་བྱུང་བས་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་བྱུང་བ་སྟེ། འཕགས་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དེ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ལ་ སོགས་པ་ཡིས་དགུག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཉིད་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འཕགས་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དེ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནཱ་ག་གེ་སར་ད
Chinese
也将会这样解释。或者，字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）要时常念诵，因为至上第一的精华就是金刚持大尊的自性。这样，所希求的果实必定会成就。从“之后”等开始，一切世间的微尘数量的圣母一髻母的形象，在虚空中普遍显现种种变化，产生这种变化的智慧就是普遍显现变化的智慧。因为缘于此的禅定是不可动摇的，所以这样说。大誓言是名为圣甘露，与此完全结合，就是大誓言金刚胜，即一髻母。其他的已经说过了。“勾召后亲近享用”，这是说，像金刚持大尊一样完全变化后，自身成为一髻母，除了毛发外，手和脸等都与圣甘露盘绕相似。然而，具有乳房等，并与之平等进入，观想右边和左边的第三只手拿着法幡。左脚脚趾的血与龙脑香一起，在女人的颅骨上，如同在风轮上安住的龙女心间书写咒语一样书写后勾召。伸出左脚，用剑钩标记的左脚踩着，念诵催促的咒语并勾召，然后亲近享用，这是所教导的。从“之后”等开始，虚空的誓言是吉祥大乐，由此产生，所以是虚空誓言的生起，即圣母忿怒母，缘于此的禅定是不可动摇的，所以这样说。大法的誓言是吉祥莲花终结者，与此完全相应。其他的已经说过了。“以誓言等勾召”，这是说，自身观想为如刚去世般，具有吉祥马头明王形象的圣母忿怒母，如刚才所说的仪轨一样，龙脑香等
English
It will also be explained in this way. Alternatively, the letter HŪṂ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) should be recited from time to time, because the essence of the supreme first is the very nature of the Great Vajradhara. In this way, the desired fruit will surely be accomplished. Starting from "Then," the wisdom that generates the manifestation of all the forms of the Holy One-Hair Mother, as numerous as the atoms of all the realms of the world, pervading the expanse of the sky, is the wisdom of universal manifestation. Because the samadhi focused on this is unwavering, it is said thus. The Great Vow is called Holy Nectar, and by uniting perfectly with it, it is the Great Vow, the Supreme Vajra, that is, the One-Hair Mother. The others have already been explained. "Hook and then closely enjoy." This means that having completely transformed oneself into the Great Vajradhara, one becomes the One-Hair Mother, and except for the hair, the hands, face, and so on are similar to the coiled Holy Nectar. However, possessing breasts and so on, and entering into equality with it, one should visualize the third hands on the right and left holding the Dharma banner. The blood from the toe of the left foot, together with nāga-gesara, is written on the skull of the woman, just as the mantra is written in the heart of the dragon girl residing on the wind mandala, and then hooked. With the left foot marked with the sword hook extended, one treads down, recites the mantra of urging, hooks, and then closely enjoys, as taught. Starting from "Then," the vow of space is glorious great bliss, and arising from that, it is the arising of the vow of space, that is, the Holy Wrathful Mother, and because the samadhi focused on this is unwavering, it is said thus. The vow of the Great Dharma is the glorious Lotus Ender, and is in perfect accordance with it. The others have already been explained. "Hook with vows, etc." This means that one should visualize oneself as being like the recently deceased, possessing the form of the Holy Wrathful Mother with the form of the glorious Hayagriva, and like the ritual just described, nāga-gesara, etc.