Tibetan
བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དགོད་པ་དང་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རིམས་དང་གདོན་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན་ཞི་བའོ། །དེའི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་དང་ལམ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡིན་ཞིང་གང་ལ་དེ་ཉིད་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་མོའོ། །ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །འབྱོར་བ་ཀུན་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འདོད་པའི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེས་འགྲོ་བ་བདེ་བར་མཛད་པ་མངོན་ནས་མཉེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞི་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། འདིས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞི་བར་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་གདན་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཤི་བ་གསོན་པར་བྱེད་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་
Chinese
第十四，身语意奇妙之真言所召请之化身国王名为三摩地之品之分别解说。 第十四，身语意奇妙之真言所召请之化身国王名为三摩地之品之分别解说。 以佛眼等真言安立与念诵为先，应作寂静等事业之聚，是故，身语意奇妙之真言所召请之化身国王之三摩地品，从彼之后名为等等而宣说。如来一切皆是不可违越之自性之故，如来一切之誓言之主乃大金刚持。平息瘟疫与鬼魅等一切过患故，是为寂静。彼之义之誓言乃因与道，即佛眼，何者彼即是胜金刚者，于彼是名为彼。佛眼之真言念诵之相，心一境性而作之，是为结尾语。 如来一切乃毗卢遮那佛。彼之妃乃真言之天女。生出者，名为身语意如实结合而生出者。于一切富饶皆欢喜者，乃一切有情之圆满，于欲贪之种姓者等。忆念佛金刚。名为佛之眼显现为形像之身金刚，彼令有情安乐，显现而欢喜且极喜悦之义。诸佛之寂静生起。名为欲成就而显现之如来等，以显现欲求之悉地而获得。以此如前所说之次第而作寂静。此即是于座垫黄色等所思之差别，以寂静等一切事业皆能善能成办。说为能令死者复活。名为如是开示，如实而作佛眼之瑜伽，于自之内心
English
Fourteenth: A detailed explanation of the Samadhi chapter called "The King of Manifestations Summoned by the Marvelous Mantra of Body, Speech, and Mind." Fourteenth: A detailed explanation of the Samadhi chapter called "The King of Manifestations Summoned by the Marvelous Mantra of Body, Speech, and Mind." Because the collection of activities such as pacification should be done with the recitation and establishment of mantras such as the Buddha Eye and others preceding them, therefore, the Samadhi chapter of the King of Manifestations Summoned by the Marvelous Mantra of Body, Speech, and Mind, from then on, is spoken of as such. Because all the Tathagatas are of a nature that should not be transgressed, the lord of the vows of all the Tathagatas is the Great Vajradhara. Because it pacifies all faults such as epidemics and demonic forces, it is peaceful. The vow of its meaning is the cause and the path, namely the Buddha Eye, and whoever has that which is the supreme Vajra is called that. The word is to make the mind one-pointed in the manner of reciting the mantra of the Buddha Eye. All the Tathagatas are Vairochana. His consort is the goddess of mantra. "Emerged" means that which has emerged from the perfect union of body, speech, and mind. Those who are pleased with all prosperity are those of the lineage of delusion who desire the perfection of all sentient beings. Remembering the Buddha Vajra means the Vajra body of the Buddha's Eye appearing as an image, which makes beings happy, appearing and being pleased and very delighted. The arising of peace of the Buddhas means that the Tathagatas who desire to manifest accomplishment, having obtained the desired accomplishment, should pacify in the order previously described. This itself is the perfect accomplishment of all activities such as pacification, depending on the distinction of contemplating the seat as yellow, etc. It is said to bring the dead back to life. This means that it is taught that having practiced the yoga of the Buddha Eye as it is, in one's own heart
Tibetan
ག་ནས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱུང་སྟེ། དེས་ཤི་བའི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་དམ་མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསལ་ཞིང་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པའི་མར་མེའི་མེ་ལྕེའི་རྣམ་པ་ཅན་བཀུག་ནས་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། དེར་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་འཇིགས་པ་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སྙིང་པོ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་བཀོད་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བདག་ཉིད་ཞུགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤི་བ་དེ་གསོན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ ཞིང༌། དེ་སྐུལ་བར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྐུལ་མཛད་མ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། སྙན་ཅིང་འཇམ་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་བཀུག་སྟེ་དེའི་རྒྱུད་ལ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་ཏེ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྲུ
Chinese
取出何处成就的金刚铁钩，以此勾取已故的食香（ গন্ধर्व，gandharva，寻香）众生的自性，或已入胎的阿赖耶识，其形如明亮且不为风所动的灯焰，将其置于其心脏中。在那里，布置名为“摩诃罗底”的心髓，并以其所发出的光芒遮蔽其恐惧。观想心髓本身，并使其完全转化为佛眼之形。同时，也加持五蕴、十二处、身、语、意。从安住于自身心间的智慧女神心间，置于莲花之上的月亮上的咒鬘所发出的光芒之门中，由所散发出的佛眼众，以宝瓶的菩提心和自性融入的灌顶进行灌顶。如此，已故者便能复生，并具足金刚之身。金刚誓言即是吉祥金刚萨埵。因其能策励，故为金刚誓言策励母。若瑜伽士在何时未能如前所述般成就，则应在那时令吉祥金刚持欢喜，以悦耳柔和之语真实策励并勾召，使其于其相续中成就。三身之誓言金刚忿怒尊，乃以法身等自性之门，不可逾越之不动者。其本体乃是摄集一切有情的大悲自性之方便心。其无本体乃是其无自性之智慧，于世俗谛中乃是摩摩枳（मामाकी，mAmAkI，我的）之形。誓言乃是轮回与寂灭平等一味的不住涅槃，如云：以智慧不住轮回，以慈悲不住寂灭。凡是具有彼性即是金刚者，即称之为彼，并入定于其中。所谓金刚持之殊胜明妃，即是无上者。如是，于一切法亦应以种性之差别而知。金刚守护
English
Having drawn out the vajra hook accomplished from whence, with it, hook the self of the deceased gandharva being, or the alaya-consciousness that has entered the womb, which is clear and like the flame of a lamp unmoved by the wind, and place it in its heart. There, arrange the essence called "Moharati," and with the assembly of rays that arise from it, make its fear invisible. Contemplate the essence itself, and make it completely transform into the form of the Buddha-eye. At the same time, also bless the five aggregates, the twelve sources, body, speech, and mind. From the heart of the wisdom goddess residing in one's own heart, from the door of light arising from the garland mantra placed on the moon upon the lotus, with the assembly of Buddha-eyes emanating, perform the empowerment with the vase's bodhicitta and the empowerment of self-entry. Thus, the deceased will be revived and endowed with the vajra body. The vajra samaya is the glorious Vajrasattva. Because it can incite, it is the Vajra Samaya Inciting Mother. If the yogi, at any time, has not achieved as previously described, then at that time, one should please the glorious Vajradhara, and with pleasing and gentle words, truly incite and summon, and cause it to be accomplished in his continuum. The samaya of the three kayas, Vajrakrodha, is the immovable one, not to be transgressed, by way of being the nature of the Dharmakaya and so forth. Its substance is the mind of skillful means, the nature of great compassion that gathers all sentient beings. Its non-substance is the wisdom that is its non-nature, and in conventional truth, it is the form of Mamaki. The samaya is the non-abiding nirvana in which samsara and peace are of one taste in equality, as it is said: "With wisdom, one does not abide in samsara; with compassion, one does not abide in peace." Whoever has that nature which is vajra, is called that, and enters into samadhi therein. The supreme consort of the Vajradhara is called the unsurpassed one. Likewise, in all things, one should know by way of the distinctions of the lineages. Vajra Guardian
Tibetan
ང་བའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རང་གི་མགོ་ལ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་ཤིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་གནས་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་བསམས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་གོ་བགོས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་ཕྱེད་པའི་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་རྟག་ཏུ་རབ་སྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་ འཇིགས་པས་མྱོས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ཁ་སྦྱར་ཕྱེ་བར་གྱུར་ཅིང་སྲུང་བ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བ་འདིས་འདིའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བར་བྱས་ནས་དེ་ཡང་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། གང་ལ་དེ་གཟིགས་ཤེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཏེ་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་རྒྱས་པའོ། །སྟོབས་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པའོ། །མཛོད་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཏེ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ན་མཛོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་གོས་དཀར་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོབས་ཟད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་དབུལ་པོའི་ནོར་འཕེལ་བར་བྱའོ། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་སྔགས་བརྗོད་པ་ཉིད
Chinese
从我之结合中。 所谓“从我之结合中”，是指通过自己的瑜伽，以僵尸等进行成就。 这是如此教导的： 如实地，以自己本尊的瑜伽，观想自己头顶上，从名为“德夏拉提”的精华中生出的金刚杵，杵面朝上，安住于月轮之上。 在那月轮的中心，观想玛玛吉。 以智慧女神心间的莲花上的月亮上，从念珠咒语中生出的三尖金刚杵，观想自己从脚底到脚趾之间都被金刚杵的盔甲所覆盖。 这样，就能成为不可摧毁的守护。 “诸业恒时极成就”，是指如佛眼般，寂静等事业都能极度成就。 大金刚是指吉祥金刚萨埵， 对于那些因其怖畏而昏厥的人，这也能恒时增添力量。 因为如此，所以对于那些因一切邪魔等的怖畏而恐惧的众生，应以刚才所说的仪轨来守护。 对于那些显现行为的众生，如果他们的结合被打破，并且失去了守护，如果瑜伽士通过此法来守护他们，那么他们也将变得不可摧毁。 大贪欲是无量光。 他的誓言是白衣母， 凡是能以智慧之眼观照的对象，都可如此称呼。 法，即无畏等，因为能增长和发展，所以是法增长。 所谓“赐予力量”，是指使因疾病等而衰弱的力量得到增长。 大宝藏是虚空藏三摩地的自性之珍宝吉祥，因为与之完全相应，所以是具有大宝藏者。 这是如此教导的： 如实地，以与无量光佛一同的白衣母，身色黄色的瑜伽，如前一样，通过灌顶等方式，使耗尽的力量得到增长，使贫穷者的财富得到增长。 仅仅通过念诵，是指以如上所说的观想为前提，念诵咒语本身。
English
From my union. "From my union" refers to accomplishing things through one's own yoga, such as with corpses. This is taught as follows: As it is, with one's own deity's yoga, visualize on one's head a vajra arising from the essence called "Desharati," with its face upward, abiding on a lunar disc. Within the center of that lunar disc, visualize Mamaki. With the three-pointed vajras arising from the mantra of the rosary, abiding on the moon on the lotus of the wisdom goddess's heart, contemplate that oneself is covered with vajra armor from the soles of the feet to the tips of the toes. In this way, one will become an indestructible protector. "Always accomplish all actions," means that like the Buddha's eye, peaceful and other activities will be greatly accomplished. The Great Vajra is the glorious Vajrasattva, and for those who are intoxicated by its fear, this always generates strength. Because it is so, therefore, for sentient beings who are frightened by the fear of all demons and so on, one should protect them with this very method through the ritual just described. Even for sentient beings whose manifest actions have broken their union and who are without protection, if the yogi protects them through this method, they too will become indestructible. Great Desire is Amitabha. His samaya is White-robed Mother, and whatever can be seen by the eye of wisdom is called that. Dharma, such as fearlessness, is called Dharma Increase because it increases and develops. "Bestowing Power" means increasing the power that has been diminished by illness and so on. The Great Treasury is the jewel of the nature of the Akashagarbha Samadhi, and because it is perfectly in accordance with it, it is the one who possesses the Great Treasury. This is taught as follows: As it is, with the yoga of White-robed Mother, whose body color is yellow, together with Amitabha, as before, through empowerments and so on, one should increase the strength of those whose strength is exhausted and increase the wealth of the poor. Merely through recitation means reciting the mantra itself with the aforementioned contemplation as a prerequisite.