Tibetan
ང་བཅས་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་བྲིས་ཏེ་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདས་མ་ཐག་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། །དབེན་པའི་གནས་ནི་ཆེན་པོ་རུ། །སྔགས་པས་འབུམ་དུ་བཟླས་བྱས་ནས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བཟླས་པ་མང་དུ་བྱས་པས་ལྷས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྒོ་ནས་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་པ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །གྲངས་ཀྱི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལྷུར་ལེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བསད་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསོད་པའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་འཕེལ་བར་བྱས་ཏེ་གསད་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཁྲག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་ཅན་ནམ་གཞན་དུ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་དྲག་པོའི་ལས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན། ། ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ཤིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཕགས་པ་དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་གོས་མེད་ཅིང་སྐྲ་བཤིག་པ་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཁྲག་ལ་སོགས་པས་གཤེར་བའི་གོས་གྱོན་ཞིང་ཁྲོས་པར་གྱུར་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སཱ་དྷྱའི་གཟུགས་ལ་བཅུག་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་
Chinese
我们已经展示了如何绘制并召唤持明仙女。对于那些内心坚定不移的瑜伽士来说，他们应该成就刚刚过去的悉地，因此才有了诸如“遮止”等的说法。这些已经解释过了。“由三智慧金刚生”指的是属于三界，拥有各种意识的众生。或者说，所有的忿怒尊。“寂静处乃大处，咒师念诵十万遍，宣说能作诸事业。”这意味着，在与心意相符的地方，通过大量念诵，凭借诸神的加持，念诵十万遍就能进行召唤等事业。为了让所有有情都能成就，所以才明确地说明了数量。“为了展示猛烈事业的场所，欣然接受对上师的诋毁”等等，这些都容易理解。通过这个，能获得殊胜的菩提和咒语的悉地。这意味着能获得圆满正等觉以及各种事业的悉地。因为经中说：“以清净慈悲心，杀之速成就。”“十方一切佛”等，通过杀害一切佛的方式，增长罪恶，然后进行杀戮。那该如何做呢？经中说“血”等，要混合忿怒尊之王。这意味着圣者蓝色金刚手或其他。因为所有的忿怒尊都能很好地完成猛烈的事业，并且能完成一切事业。一百零八是圆满。这表明，像之前一样，完成所有的事情，并像之前一样，与圣者蓝色金刚手等瑜伽相应，赤身裸体，头发散乱，散发着忿怒尊的云雾，穿着被血等浸湿的衣服，变得愤怒，按照之前所说的仪轨，放入如前所述的萨த்ய（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形象中，安住在太阳的坛城上的炽燃金刚。
English
We have shown how to draw and summon the vidyadhara maiden. For those yogis with steadfast minds, they should accomplish the siddhis that have just passed, hence the sayings such as "blocking." These have already been explained. "Born from the three wisdom vajras" refers to sentient beings belonging to the three realms, possessing various consciousnesses. Or, all the wrathful deities. "A secluded place is a great place, the mantra practitioner recites a hundred thousand times, it is said that all actions can be performed." This means that in a place that is in accordance with one's mind, through a large amount of recitation, with the blessing of the deities, reciting a hundred thousand times can perform actions such as summoning. In order for all sentient beings to achieve, the number is clearly stated. "In order to show the place of fierce actions, gladly accepting the slander of the teacher," etc., these are easy to understand. Through this, one can obtain the supreme Bodhi and the siddhis of mantras. This means that one can obtain perfect complete enlightenment and the siddhis of various actions. Because it is said in the sutra, "With a pure compassionate mind, killing it quickly achieves." "All the Buddhas of the ten directions," etc., through killing all the Buddhas, increasing sins, and then carrying out the killing. So how should it be done? It is said in the sutra, "Blood," etc., the king of wrathful deities should be mixed. This means the noble blue Vajrapani or others. Because all the wrathful deities can accomplish fierce actions very well, and can accomplish all actions. One hundred and eight is complete. This shows that, like before, all things are done, and like before, in accordance with the yoga of the noble blue Vajrapani, etc., naked, with disheveled hair, emitting clouds of wrathful deities, wearing clothes soaked with blood, etc., becoming angry, according to the previously mentioned ritual, put into the image of the sadhya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) as mentioned before, and residing on the blazing vajra on the mandala of the sun.